第四十二讲 |
不要忧虑世上的衣食
十二章16-21节
就用比喻对他们说,有一个财主,田产丰盛。自己心 思想说,我的出产没有地方收藏,怎麽办呢。又说,我要这麽办。要把我的仓房拆了,另盖更大的。在那 好收藏我一切的粮食和财物。然後要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用。只管安安逸逸的 喝快乐罢。神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的灵魂。你所预备的,要归谁呢。凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。
「就用比喻对他们说」,主这个比喻乃在说明为甚麽『人的生命,不在乎家道丰富』(15节)。「财主」的定义是拥有丰盛财产的人,然而人生命的丰盛与否,却又不在乎家道丰富。世上有许多财主,表面上他们是拥有丰盛的财产,实际上是丰盛的财产拥有了他们--从财主变成了财奴。
「出产」,果子、农产物。地上并没有收藏出产的万全地方,因为有贼接近,且会被 蛀;所以最好还是收藏在天上(参33节)。穷人的肚腹、寡妇的家庭、孤儿待哺的口,乃是永存的粮仓。
注意在这一个财主的心 只有『我...我...我...』和『我的...我的...我的...』(参17-19节),他乃是一个以我为中心,又以我的财物为依靠,只为我的快乐打算的人。「另盖更大的」,乃是属世的作法,也是许多个人与公司宣告破产的主要原因;交给主处理,乃是属灵的作法。信徒应该认识,财物不是我的,而是神托付我们经管而已;我们不是财物的所有人,乃是财物的管理人。
「灵魂」,魂生命(psuche);「安安逸逸」,安息、畅快。这个财主以为他的灵魂可以用「 喝」来滋养;岂知 喝只能滋养他的身体,有时反而会败坏灵魂。身外之物乃是虚幻,不足作为人生的倚靠;我们的指望乃在乎神(参诗卅九5-7)。
凡为着今世的、物质的而来经营、打算(参17-19节),想要在地上长久扎根的--不论是属世的事,或是教会的事,都是无知的想法。「无知的人」,就是舍本逐末的人--只知豫备身外之物,却不知豫备身内之物--自己的灵魂。「你所豫备的,要归谁呢」,我们也应当对自己发问此问题:如果我们今天就要去见主,或者是主今天就要再来,我们在地上所作的一切,究竟是为着归给主的呢?还是要落入魔鬼的手中呢?
由廿一节圣经可见,财物并不能叫我们在神面前富足;真正衡量一个人在神面前的价值,不是根据他拥有甚麽,乃是根据他是甚麽。那些只为自己肉体打算的,在神面前是不富足的人;那些懂得为自己和别人的灵魂打算的,在神面前才是富足的人。在神面前富足的人,乃是在信上富足的人(参雅二5)。
十二章22-26节
耶稣又对门徒说,所以我告诉你们,不要为生命忧虑 甚麽。为身体忧虑穿甚麽。因为生命胜於饮食,身体胜於衣裳。你想乌鸦,也不种、也不收。又没有仓、又没有库,神尚且养活他。你们比飞鸟是何等的贵重呢。你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢(或作使身量多加一肘呢)。这最小的事,你们尚且不能作,为甚麽还忧虑其馀的事呢。
「生命」,魂生命(psuche);「忧虑」,分心。神既然赏赐给我们生命,就必然顾念我们生存的需要;他既然为我们创造了身体,就必顾念我们身体的需要。我们的生活、动作、存留,都在乎他(参徒十七24-28)。信徒为饮食衣着忧虑乃是罪,因为忧虑即表示不信任神的看顾。主一面要我们为日用的饮食祈求(参十一3),一面却说不要为衣食忧虑;祈求是信的表示,求了就信神必给,忧虑是不信的表示。不要为衣食忧虑,并不是叫我们 懒的坐在那 等候神的供应;基督徒的信仰,并不鼓励我们懒惰(参帖後叁10-12)。信徒为生存的需要,殷勤地作所当作的工,然後把未来仰赖於神手 。
基督徒生命 有一个很大的危机,就是将衣食看为我们生存首要的东西,以致把自己生存在地上的意义忽略了。我们没有一个人为自己而活,我们乃是为主活着(罗十四7-8);不要忘了,我们活着的目的是为着服事主。只要我们真正地负起作主仆人的责任,主也必负起他作我们主人的责任,供给我们生存的需要。信徒不要让身体作我们生命的主人;身体乃是奴仆,不是主人。
这 主耶稣并没有意思叫我们不必为生活劳力(参创叁17);他不是告诉我们不必工作以维持生计。若有人不肯作工,就不可吃饭(帖後叁10)。主的意思乃是说,我们的生存是在神的手中,所以必须信靠神,而不可只想凭自己的力量来保全生存。「飞鸟」,象徵属天的信心生活。信心的生活乃超脱如飞鸟,不为自己经营(「也不种」),不为自己积蓄(「也不收」)。信心的生活,就是当我甚麽都没有时,我还有「神」--他乃是「养活」我的主。
「思虑」,忧虑、挂虑、关心、悬念。我们的寿数和身材是神定规的,人的忧虑并不能改变神的安排。我们的忧虑既然无济於事,何必再枉费心思呢?我们如何不能用思虑使肉身的生命增加和延长,照样,也不能以人工使属灵的度量扩充和长进,一切都在乎神的主宰和怜悯。 有办法的事,是用不着挂虑;没有办法的事,虽然挂虑也是无用。全世界最无用的东西,就是挂虑。「忧虑」,是不信任神的心态。神要我们一无挂虑(腓四6)。
十二章27-32节
你想百合花,怎麽长起来。他也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪,野地 的草,今天还在,明天就丢在炉 ,神还给他这样的妆饰,何况你们呢。你们不要求 甚麽、喝甚麽,也不要 心。这都是外邦人所求的,你们必须用这些东西,你们的父是知道的。你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。
「所罗门极荣华的时候」,所罗门王在位时,是以色列历史上,国力最富强,疆土最广阔,享受最奢华的时期(参王上四20-28)。「百合花」,象徵在神的看顾下,完全没有人工的信心生活(歌二1-2)。所罗门「所穿戴的」,象徵人工的极品;「这花一朵」,代表神手所造的。信心的生活乃是清白如野地的百合花,不用人工(「也不劳苦」),不自我妆饰(「也不纺线」),只安息在神的看顾 。天空的飞鸟,地上的百合花,都在见证神恩典的原则--非以劳苦换取,乃是白白享受。任何人工作出来的成果,远不如从生命中长出来的。
「野地 的草...丢在炉 」,中东一带地方的人通常用草来烧热土窑。野地 的草没有甚麽用处,神还给它这样的妆饰;所以就着人在神面前的用处来说,神必定会眷顾我们。我们信心的生活,就是安息在神所安排的「今天」 。人是神造物的中心,而万物的存在就是为着供养人;信徒若是能了解到自己在神心目中的地位,便不会为生存而挂虑了。对神有信心,能使我们免去许多无谓的挂虑;对神没有信心(或是小信)的人,他的日子真是难过!
「挂心」,不安、疑虑。信徒一旦为衣食忧虑,他的用处马上就失去了;满心忧虑的人,他的手不能为神所用,在神的工作 没有他的份。信徒必须尽生活的责任,但不要为生活忧虑。
「这都是外邦人所求的」,外邦人意为不认识真神、不信主的世人;信徒所求的应与一般人不同。世人因为不认识神,所以才会为生活挂虑,但我们可将一切忧虑卸给神(彼前五7)。我们信徒有神作我们的父,他是一切美善事物的源头,他必供给(雅一17)。神只供给我们的需用,神不肯供给我们非份的要求(我们所喜爱、所企盼的)。
这 的「求」,不是祷告的祈求,而是生活上的追求。我们要以追求神国的态度来过生活,意即要在生活中让神在我们身上掌权(「他的国」) 。「这些东西就必加给你们了」,神国子民只要追求神的国,所得着的不只是神的国,连带也额外得着了生活的必需品。神的国就是神的权柄;寻求神的国,就是追求顺服神的权柄。信徒的生活为人,必须让神来管治(活在神国的实际 )。这样,就叫人在我们身上看见神的国。你不能在零上面加数目字,你必须先有算得数的数字,然後才能「加」上去;你必须先求神的国,然後神才把衣食加给你。追求神国的人,是世上最富有的人。那些体贴神心意的人,神也体贴他们的需要。
「你们这小群」,表示真实的信徒,在世人中只占少数。「你们这小群」,小字说出教会在地上总是卑微的、隐藏的,为人所轻视的;群字说出教会是合群的、交通的、是不可单独的、不容分裂的。「乐意把国赐给你们」,这话告诉我们,只要我们有心追求神的国,神必叫我们活在神国的实际 面,享受神国的权柄和能力,能胜过黑暗的权势,所以没有甚麽能叫我们「惧怕」的。