试探与拒绝

读经：路4章

内容：

一、耶稣受试探

4:1  耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。 

4:2  那些日子没有吃什么，日子满了，他就饿了。 

4:3  魔鬼对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。” 

4:4  耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’” 

4:5  魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，　 

4:6  对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。 

4:7  你若在我面前下拜，这都要归你。” 

4:8  耶稣说：“经上记着说：当拜主你的　神，单要事奉他。” 

4:9  魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（注：“顶”原文作“翅”）上，对他说：“你若是　神的儿子，可以从这里跳下去；　 

4:10  因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者保护你。 

4:11  他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’” 

4:12  耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主你的　神。’” 

4:13  魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。 

1、共识

从耶稣与撒旦这次正面的交锋，可以看出他们存在着一些共识：

1）、耶稣是神的儿子

3节当中的“你若是神的儿子”，原文是“你既然是神的儿子”。而且在耶稣赶鬼的记载中，多次出现鬼指认耶稣这样的身份，本章34、41节就有这样的记载。

魔鬼承认耶稣是神的儿子，但是他在引诱耶稣利用这个身份来犯罪，比如通过捷径满足自己的生理需要（3）、迅速蹿红（9）。

2）、圣经是神的话

耶稣引用圣经抵挡魔鬼的试探时（4,8,12），魔鬼哑口无言；魔鬼也谬解圣经，企图引诱耶稣犯罪（10-11）。

3）、魔鬼是这世界的王

6节当中，魔鬼就是这样表白自己的；耶稣也没有辩驳。《约翰一书》5:19节也说“全世界都卧在那恶者手下。”似乎告诉我们：全世界实际统治者是魔鬼。就是说全世界是魔鬼的领地；全世界之外，才隶属神管理。果真是这样的意思吗？如果真是这样，岂不是与圣经一直强调的神管理宇宙万物是矛盾的吗？

结合《约翰一书》5:19节的上下文我们知道，这节经文当中的“全世界”所指的是犯罪的体系（对比约一2:15-17），具体内容是“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，就是6节说的““这一切权柄、荣华”，并不是指的整个人类世界或者整个宇宙。

自从始祖犯罪堕落以后，罪进入世界，所有的罪人都身不由己的顺服魔鬼，成为罪的奴仆。但是，掌管宇宙万物和人类社会的，仍然是神。魔鬼所说的“因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁”其实是虚张声势、招摇撞骗；并不是事实。

4）、魔鬼的能力有限

魔鬼可以对耶稣试探，可以对他威逼利诱，但是他不能胜过耶稣，更不能置耶稣于死地。第一节就清楚告诉我们是圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探，就是说这一次的试探是神的许可；如果神不许可，魔鬼就不能作什么。就像旧约《约伯记》记载的那样，神若不许可，魔鬼就不能攻击约伯；神许可了，但底线是不能取约伯的性命，因而魔鬼虽然竭力攻击约伯，但是他无法越过这样的底线。

魔鬼是被造物，神是创造者。魔鬼在神许可的范围内活动，直到最终在地狱的永火上受刑。

2、试探无处不在

魔鬼对耶稣的试探不只是这里的记载，而是伴随耶稣的一生。这里记载的是有代表性的试探，就是“肉体的情欲”（2-3）、“眼目的情欲”（5-7）和“今生的骄傲”（9-11）。耶稣虽有真实的人性，但是圣灵的感孕保证了他的人性没有罪的遗传，他自己的神性保证了他不会犯罪。

试探无处不在，我们随时随地会面对试探。对于还没有认识神的人而言，他们乐于听从试探，以犯罪为乐；而对于每一个认识神的人而言，是随时随地求主加力量，胜过一切的试探，以顺服神为乐。

魔鬼会竭力引诱我们犯罪、体贴自己的情欲，魔鬼的建议常常是很迷人、很有诱惑力的，而且是很容易就可以办到的。

求主怜悯我们，常常提醒我们，保守我们远离试探，远离具有强烈诱惑力的环境，因为我们实在太软弱，太容易听从试探。

二、家乡的拒绝

1、满有能力

4:14  耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。 

4:15  他在各会堂里教训人，众人都称赞他。 

2、回到故乡

1）、读经

4:16  耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 

4:17  有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说： 

4:18  “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 

4:19  报告　神悦纳人的禧年。” 

2）、解经

4:20  于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 

4:21  耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。” 

3）、质疑

4:22  众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说：“这不是约瑟的儿子吗？” 

4）、严责

4:23  耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’” 

4:24  又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 

4:25  我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇， 

4:26  以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。 

4:27  先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。” 

医生，你医治自己罢，意即“你先帮助自己人罢”。

5）、愤怒的听众

4:28  会堂里的人听见这话，都怒气满胸， 

4:29  就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。 

6）、安全脱险

4:30  他却从他们中间直行，过去了。 

耶稣在家乡遭到拒绝，四福音当中路加的记载是最详细的。

上文提到耶稣在成功抵御撒旦的试探之后，满有圣灵的能力，回到加利利。因为行了大量不可思议的神迹而声名鹊起（14，37，40-41）。本段提到的是耶稣回到家乡，按照世俗的说法是“荣归故里”，在家乡人面前“显摆显摆”，也让家乡人跟着“沾沾光”，甚至是“一人得道，鸡犬升天”。但是，显然这不是耶稣返乡的目的，他也不可能也这样血气的动机；他的动机是怜悯他们，怜悯这些乡里乡亲，让他们知道他就是神为包括家乡人在内的以色列民族预备的弥赛亚，教导他们认罪悔改归向神。

可惜这些与耶稣共同生活多年的乡里乡亲他们只看到耶稣的家庭、职业、出身，被成见、偏见弄瞎了眼睛，只把耶稣当作了一个游走四方的江湖郎中而已。看到家乡人这样的盲目无知，耶稣非常痛心，毫不客气的进行了严厉的批评。

这些严厉的批评非但没有唤醒愚昧无知的家乡人，反而激起了他们的满腔怒火！这个不知天高地厚的穷木匠，竟然自命弥赛亚！这还不算，还竟然借题发挥说神不爱他们、弃绝他们，这还了得！他必然是个假先知！于是他们毫不客气的把他赶出家乡，并且要把这个假先知推下山崖，好除恶务尽，免得他再妖言惑众！

三、迦百农赶鬼

4:31  耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。 

4:32  他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。 

4:33  在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说：　 

4:34  “唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是　神的圣者！” 

4:35  耶稣责备他说：“不要做声，从这人身上出来吧！”鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。 

4:36  众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。” 

4:37  于是耶稣的名声传遍了周围地方。 

1、污鬼见到耶稣的反应：

1）、非常恐慌

大声喊叫，结合下文，污鬼这样的喊叫不是耀武扬威，不是威胁恫吓，而是惧怕。人通常都怕鬼，一听到有人讲鬼的故事就毛骨悚然；但是这里相反，是鬼怕人。怕的不是一般人，而是耶稣，见到耶稣就恐慌，就像《马太福音》8：28节记载的那个被很多鬼附身的人见到耶稣经过的时候是主动迎上来。

这里我们特别要指出的是：魔鬼怕神，怕耶稣，并不怕人。为什么要特别指出这一点呢？我们不妨先看看一个真实的事例：

一个教会主日聚会。突然，一个信徒身不由己的发作起来，满口胡话，满地乱滚。大家准备送医院就诊。一个老姊妹拦住了大家，说这个信徒是被鬼附身了，她来祷告赶鬼。接着，就边祷告边用拳头击打这个信徒，说是打魔鬼；打还不算，又在这个信徒身上乱踩。结果，这个信徒是不闹了，魔鬼被赶走了，这个信徒也被整死了。

这个被整死的信徒是个老师，姓黄，是个姊妹。

这件事的后果可想而知，给教会带来很大的麻烦，而且严重羞辱了主的名！

看完这个事例，应当明白上面特别强调的原因了。魔鬼不怕我们有多大能力、智慧，也不怕我们的力气、声音，魔鬼怕的是耶稣；我们自作聪明的拧捏、击打，甚至是踩踏，痛的是被鬼附身的人，而不是魔鬼！

奉劝那些自命不凡、自作聪明的信徒，不要好心办了坏事，不要代替神，免得自讨苦吃不算，还羞辱主的名！

2）、清楚界限

唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？

污鬼清楚他们属于与神为敌的阵营，属于黑暗的势力；而且这个拿撒勒人耶稣属于神的阵营，属于光明的行列。污鬼和耶稣没有任何的相通之处。《约翰福音》1：5准确的描绘了两者的关系“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。

3）、清楚耶稣的权柄

你来灭我们吗？

很显然，污鬼清楚耶稣莫大的权柄，耶稣可以毁灭他们，而他们是无力反抗的。《马太福音》8：29“时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”更清楚的显示污鬼知道末日审判的存在、结果和时间。

4）、清楚耶稣的身份

我知道你是谁，乃是　神的圣者！

污鬼知道眼前这个其貌不扬、贫穷寒酸的拿撒勒人耶稣不是一般人，不是一般混吃混喝的拉比，而是神的圣者，神的儿子！

似乎污鬼在为耶稣作见证，向在场惊愕不已的众人证明耶稣身份、权柄和能力。其实不然，污鬼哪有如此善良的动机呢！他们只是在拥有毁灭他们的权柄和能力的神的儿子面前身不由己的恐慌惧怕而已！

2、耶稣的举动

不要做声，为了免得引起误解，比如说耶稣是和污鬼在演戏，或者耶稣只是巫师而已，因此耶稣命令污鬼闭口。就是说，耶稣并不需要来自污鬼的见证（41）。

从这人身上出来吧！这是耶稣发出来的命令，很简单很直接的一句话。不像我们熟悉的和尚或者道士的赶鬼方式，比如燃点香烛，供奉祭品，烧纸化钱；然后煞有介事的舞刀弄枪，嘴里念念有词，驱魔赶鬼。名义上是赶鬼，实质上是鬼把戏，是鬼与鬼之间合作演的戏。

3、结果

鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。 

就这样简单的一句话，污鬼乖乖的俯首听命，虽然改不了他们邪恶的本性。却也没有害他，这个交待说明了他们的权柄受到了限制，他们已经无权再对这个人造成伤害。

四、医治彼得岳母

4:38  耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。 

4:39  耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。 

4:40  日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。 

4:41  又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是　神的儿子！”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。 

五、奉差的使命

4:42  天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。 

4:43  但耶稣对他们说：“我也必须在别城传　神国的福音，因我奉差原是为此。” 

4:44  于是耶稣在加利利的各会堂传道。 

盼望那些热衷于治病赶鬼的传道人或者信徒能够在耶稣这样明确的使命表白当中醒悟过来，基督教不包治百病，教会不是疑难杂症医院，不是疾病康复中心。比肉体疾病更可怕的是灵魂的疾病。肉体的疾病能带来疼痛、甚至是死亡，灵魂的疾病带来的却是今生的空虚、迷茫和永远的灭亡。

传福音、拯救失丧的灵魂、引领罪人脱离罪恶的捆绑和魔鬼的权势、认罪悔改归向神，这才是耶稣的使命，因为他奉差原是为此。我们千万不要信错了方向、跟错了耶稣，千万不要呆在教会一辈子而最终迎接我们的却是地狱！

五、反省反思

1、耶稣和魔鬼存在哪些共识？在胜过试探上面你有什么见证？有什么难处？

2、耶稣返回家乡的动机是什么？家乡人为什么对耶稣不讲情面？

3、你喜欢拳打脚踢的对付那些被鬼附身的人吗？你知道这样做有什么错误吗？

4、耶稣为什么不让污鬼做见证呢？

5、污鬼对耶稣有哪些反应？说明了什么？

6、治病赶鬼是你信仰的中心吗？为什么说这是“信错了方向、跟错了耶稣”？