| 第四十九讲 |
失羊与失钱的比喻
十五章1-2节
众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们 饭。
「众税吏和罪人」，他们是当时敬虔的犹太人所藐视的一个社会阶层(参徒十28)。「法利赛人和文士」，法利赛人是犹太教中最严谨的教派，自夸有高度圣洁的生活、对神敬虔、并具丰富的圣经知识。文士是专门抄写并教授旧约圣经的人，他们熟悉旧约圣经和古人对律法的解释；他们之中大多数属於法利赛人，但并非所有的文士都是法利赛人。「私下议论」，在他们自己人当中嘀咕抱怨，只是没有公开谈论。「又同他们 饭」，与人一同吃饭，其意不止於单纯的交往，更表示接纳与认可(参徒十一3，林前五11，加二12)。
法利赛人代表传统的宗教徒；文士代表宗教界 有知识和地位的人士。宗教人士只知定罪别人，却不知自己是在罪恶 。他们认为神是以公义对待人，所以凡是属神的人应该洁身自爱，不可和罪人交接来往。但主耶稣却一反人们的宗教观念。法利赛人以传统的宗教观念来衡量主，就跟不上主的行动；我们若执迷於老旧的圣经观念，也会跟不上主崭新的带领。人虽自己不义，却喜欢见神用公义待人。人因不知神的恩典，就怪神施恩与人，所以恩典的态度是受人非议见怪的。主虽与罪人来往，但是圣经说，他远离罪(来七26)；也只有远离罪的，才能亲近罪人。
十五章3-7节
耶稣就用比喻，说，你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢。找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜罢。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。
耶稣常常用人人懂得的比喻，教训犹太人。「比喻」，旁例、表样。『就』字表明1-2节是下面叁个比喻的背景起因。比喻是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式。主在本章 所举的叁个比喻，豫表叁一神如何爱罪人，寻找并接纳罪人：
1.子神降生为人，在地上寻找罪人，将悔改的罪人带回神的家中(3-7节)。
2.灵神在罪人的心 细细搜寻，直到罪人心 受感悔改归神(8-10节)。
3.父神接纳悔改归回的罪人，并且一同欢喜快乐(11-32节)。
「迷路的羊」，羊性愚拙，容易走迷，需牧人的照顾和引导。一百只羊表徵世人，在此特指犹太人；失去的一只表徵罪人，在此特指犹太人中的税吏和罪人；九十九只羊表徵自义不肯悔改的人，在此特指犹太人中的文士和法利赛人；找羊的牧人豫表基督。「不把这九十九只撇在旷野」，旷野表徵世界；撇在旷野这话表明基督已来到世上，与人同在(参约一14)。也许我们自认不过是千万基督徒中最微小的一个，但主却看重我们，永不忘记我们；如果我们走迷了，他就伤心的来把我们找回。迷羊的比喻说出：人若离开基督，就要失去基督丰满的牧养、供应、安息、引领、保守等(参诗廿叁篇)。
「就欢欢喜喜的扛在肩上」，扛在肩上表明救主拯救的力量，以及他拯救的爱。「回到家 」，家豫表神的家，就是教会。牧人找到了羊，不是先责打它，乃是把它扛在肩上，带回家中；每当我们远离主又重新被主找回时，也一样躺在主的怀中，享受主的恩爱，而回到教会中。「扛在肩上」这意味着得救的人所享有的特殊地位，和与主的亲密关系，这是一般人所无法认识的。牧人不是为着自己免遭受损失而欢喜，而是为着那羊免被野兽吞吃而欢喜。「就请朋友邻舍来」，朋友邻舍豫表叁一神和天使。
「悔改」，心思的转变、思想上的改变。悔改是指心思从背向神转而归向神；不用悔改的义人是一种反面的讽刺语，是针对法利赛人而说的(参2节)，指他们是自以为义(参五27-39；七36-50；十八9)，且不觉得需要悔改的人。「在天上也要这样为他欢喜」，对罪人悔改，神所表现的关心与喜乐之心，恰与法利赛人及文士的态度(参2节)成了极强烈的对比。自以为义的人觉得自己很好，不觉得有悔改的需要，所以不会、也不用悔改。承认自己是失丧的罪人，并且悔改，能给主带来满足的喜乐；但在那些从不感到需要悔改的人身上，他却得不到这种喜乐。
十五章8-10节
或是一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着麽。找着了，就请朋友邻舍来，对他们说，我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜罢。我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
「一块钱」系希腊币制的基本单位(drachma)，相当於罗马的一钱银子(denarii)；约为当时工人一天的工资(参太廿2)。「细细的找」，古时中东的房子通常窗户极小，或甚没有窗户，而且是泥土地，要寻找一个钱币相当困难。据说古时犹太人妇女们喜欢在前额上带一串叫作『仙迷蒂』(semedi)的妆饰品，是用银币作成的。这串饰物代表订婚或结婚的信物，虽然它本身的价值不大，但在配带它的妇女心中，则视为无价之宝。所以一旦遗失一个银币，一定会仔细的清扫，直到找着为止。
「妇人」，豫表圣灵；「十块钱」，表徵世人，在此特指犹太人；失去的一块表徵罪人，在此特指犹太人中的税吏和罪人；九块钱表徵自义不肯悔改的人，在此特指犹太人中的文士和法利赛人。「点上灯，打扫屋子，细细的找」，点上灯象徵圣灵藉神的话光照人(参诗一百十九105、130)；打扫屋子象徵圣灵感动人的心房；细细的找象徵圣灵无微不至的涂抹运行。圣灵在罪人 面光照、感动和运行，使罪人发觉自己的地位和光景，因而悔改。失钱的比喻乃是说到我们就是神的财产；他宝贵我们，绝不愿我们失落在黑暗中。失落的钱对於它的主人而言，等於失去了它存在的价值；我们人若不活在圣灵(妇人)主权之下，就要失去所有属灵的价值。
「我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。」
十五章1-2节
众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们 饭。
「众税吏和罪人」，他们是当时敬虔的犹太人所藐视的一个社会阶层(参徒十28)。「法利赛人和文士」，法利赛人是犹太教中最严谨的教派，自夸有高度圣洁的生活、对神敬虔、并具丰富的圣经知识。文士是专门抄写并教授旧约圣经的人，他们熟悉旧约圣经和古人对律法的解释；他们之中大多数属於法利赛人，但并非所有的文士都是法利赛人。「私下议论」，在他们自己人当中嘀咕抱怨，只是没有公开谈论。「又同他们 饭」，与人一同吃饭，其意不止於单纯的交往，更表示接纳与认可(参徒十一3，林前五11，加二12)。
法利赛人代表传统的宗教徒；文士代表宗教界 有知识和地位的人士。宗教人士只知定罪别人，却不知自己是在罪恶 。他们认为神是以公义对待人，所以凡是属神的人应该洁身自爱，不可和罪人交接来往。但主耶稣却一反人们的宗教观念。法利赛人以传统的宗教观念来衡量主，就跟不上主的行动；我们若执迷於老旧的圣经观念，也会跟不上主崭新的带领。人虽自己不义，却喜欢见神用公义待人。人因不知神的恩典，就怪神施恩与人，所以恩典的态度是受人非议见怪的。主虽与罪人来往，但是圣经说，他远离罪(来七26)；也只有远离罪的，才能亲近罪人。
十五章3-7节
耶稣就用比喻，说，你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢。找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜罢。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。
耶稣常常用人人懂得的比喻，教训犹太人。「比喻」，旁例、表样。『就』字表明1-2节是下面叁个比喻的背景起因。比喻是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式。主在本章 所举的叁个比喻，豫表叁一神如何爱罪人，寻找并接纳罪人：
1.子神降生为人，在地上寻找罪人，将悔改的罪人带回神的家中(3-7节)。
2.灵神在罪人的心 细细搜寻，直到罪人心 受感悔改归神(8-10节)。
3.父神接纳悔改归回的罪人，并且一同欢喜快乐(11-32节)。
「迷路的羊」，羊性愚拙，容易走迷，需牧人的照顾和引导。一百只羊表徵世人，在此特指犹太人；失去的一只表徵罪人，在此特指犹太人中的税吏和罪人；九十九只羊表徵自义不肯悔改的人，在此特指犹太人中的文士和法利赛人；找羊的牧人豫表基督。「不把这九十九只撇在旷野」，旷野表徵世界；撇在旷野这话表明基督已来到世上，与人同在(参约一14)。也许我们自认不过是千万基督徒中最微小的一个，但主却看重我们，永不忘记我们；如果我们走迷了，他就伤心的来把我们找回。迷羊的比喻说出：人若离开基督，就要失去基督丰满的牧养、供应、安息、引领、保守等(参诗廿叁篇)。
「就欢欢喜喜的扛在肩上」，扛在肩上表明救主拯救的力量，以及他拯救的爱。「回到家 」，家豫表神的家，就是教会。牧人找到了羊，不是先责打它，乃是把它扛在肩上，带回家中；每当我们远离主又重新被主找回时，也一样躺在主的怀中，享受主的恩爱，而回到教会中。「扛在肩上」这意味着得救的人所享有的特殊地位，和与主的亲密关系，这是一般人所无法认识的。牧人不是为着自己免遭受损失而欢喜，而是为着那羊免被野兽吞吃而欢喜。「就请朋友邻舍来」，朋友邻舍豫表叁一神和天使。
「悔改」，心思的转变、思想上的改变。悔改是指心思从背向神转而归向神；不用悔改的义人是一种反面的讽刺语，是针对法利赛人而说的(参2节)，指他们是自以为义(参五27-39；七36-50；十八9)，且不觉得需要悔改的人。「在天上也要这样为他欢喜」，对罪人悔改，神所表现的关心与喜乐之心，恰与法利赛人及文士的态度(参2节)成了极强烈的对比。自以为义的人觉得自己很好，不觉得有悔改的需要，所以不会、也不用悔改。承认自己是失丧的罪人，并且悔改，能给主带来满足的喜乐；但在那些从不感到需要悔改的人身上，他却得不到这种喜乐。
十五章8-10节
或是一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着麽。找着了，就请朋友邻舍来，对他们说，我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜罢。我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
「一块钱」系希腊币制的基本单位(drachma)，相当於罗马的一钱银子(denarii)；约为当时工人一天的工资(参太廿2)。「细细的找」，古时中东的房子通常窗户极小，或甚没有窗户，而且是泥土地，要寻找一个钱币相当困难。据说古时犹太人妇女们喜欢在前额上带一串叫作『仙迷蒂』(semedi)的妆饰品，是用银币作成的。这串饰物代表订婚或结婚的信物，虽然它本身的价值不大，但在配带它的妇女心中，则视为无价之宝。所以一旦遗失一个银币，一定会仔细的清扫，直到找着为止。
「妇人」，豫表圣灵；「十块钱」，表徵世人，在此特指犹太人；失去的一块表徵罪人，在此特指犹太人中的税吏和罪人；九块钱表徵自义不肯悔改的人，在此特指犹太人中的文士和法利赛人。「点上灯，打扫屋子，细细的找」，点上灯象徵圣灵藉神的话光照人(参诗一百十九105、130)；打扫屋子象徵圣灵感动人的心房；细细的找象徵圣灵无微不至的涂抹运行。圣灵在罪人 面光照、感动和运行，使罪人发觉自己的地位和光景，因而悔改。失钱的比喻乃是说到我们就是神的财产；他宝贵我们，绝不愿我们失落在黑暗中。失落的钱对於它的主人而言，等於失去了它存在的价值；我们人若不活在圣灵(妇人)主权之下，就要失去所有属灵的价值。
「我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。」
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