耶稣在客西马尼园的祷告
廿二章39-44节
　　耶稣出来，照常往橄榄山去。门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说，你们要祷告，免得入了迷惑。於是离开他们，约有扔一块石头那麽远，跪下祷告，说，父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。

　　「照常往橄榄山去」，橄榄山的山坡上有一橄榄园，名叫客西马尼(参太廿六36，可十四32)，它位於汲沦溪的另一边，离耶路撒冷城墙约一点二公里，为耶稣和他的门徒常去之处(参约十八1-2)，据说此园也是属於马可家的产业。主耶稣在客西马尼园 的祷告，豫表他在那 独自被压榨、受煎熬(客西马尼原文字义)，流出油(豫表圣灵)来，作我们的保惠师(参约七39；十六7)。

　　「到了那地方」，就是到了客西马尼园。「免得入了迷惑」，迷惑或译试探，在此指那能导致信心动摇的严重试探。注意，本句并不是指祷告能叫我们胜过迷惑，乃是指祷告能叫我们免得陷入迷惑之中。要想免受撒但的迷惑，惟一的办法乃是祷告。我们要对付仇敌的攻击，不是靠两把刀(38节)，乃是靠祷告。主的门徒因为软弱，不能同他儆醒分担苦难，但主并不勉强门徒们和他在一起祷告，而离开他们单独去祷告，这说出团体的祷告固然重要，但有时个人单独的祷告反而更能摸着神。

　　「把这杯撤去」，杯含有受难与死之意(参十38)。这杯乃是神忿怒的杯(参启十四10)，它原是我们该得的分，但神差遣主耶稣来到地上，就是要他代替我们喝这杯，也就是要他在十字架上担罪受死，故这杯也指十字架的死。主是在那 藉祷告摸父神的心意，以确定除了十字架的死之外，是否还有其他的办法，能够成就神的旨意。「父阿」，主如此的呼喊表明，我们一切的环境遭遇，都是父神所量给的，他决不致於无缘无故的恶待我们。「不要成就我的意思，只要成就你的意思」，完全顺从父的旨意，这是主耶稣得胜的秘诀。没有客西马尼园的顺服，就没有各各他十字架的死；顺服是在十字架之先的。神对我们信徒的旨意，就是要我们舍己，背起自己的十字架跟从主(参九23)。

　　天使在此是伺候他(参可一13)，因为耶稣在他的人性 面，仍受肉身的拘束与限制，需要天使的服役(参来一14)。「耶稣极其伤痛」，主耶稣是神也是人，他在人性 ，与我们是一样性情的人(参雅五17)，所以他也会哭，也会忧伤难过(参约十一33、35)。不过，主在此所忧伤难过的，并不是怕死，而是怕因担罪而被父神离弃(参十五34)。「汗珠如大血点」，大概是形容主耶稣伤痛到极点，流汗如同流血般的痛苦；也有可能是指血汗合流，当人在极度痛苦受压之下，微血管爆裂，血液渗出皮外和汗搀合而流。

　　真实十字架的经历，都是为着顺服神的旨意，而使自己的魂感到极其伤痛的。主耶稣是在「极其伤痛」的情况下，仍旧顺从父的旨意。这说出十字架的原则，并非在刚强中，凭着血气之勇，毅然赴难；乃是在极其软弱，万分艰难的 面，似乎已经力不能胜了，却仍然拣选父神的旨意。所以我们也不该以我太软弱了为藉口，而失去对主的忠贞。主也因曾被试探而受苦，所以他并非不能体恤我们的软弱(参来二18；四15)。

廿二章45-46节
　　祷告完了，就起来，到门徒那 ，见他们因为忧愁都睡着了。就对他们说，你们为甚麽睡觉呢。起来祷告，免得入了迷惑。

　　「见他们因为忧愁都睡着了」，他们睡着的原因，是因为忧愁，再加上缺乏祷告，所以主要他们起来祷告(参46节)。主祷告完了，回「到门徒那 」。此刻正是他受熬最痛苦的时候，但他仍然记挂着门徒，这是何等的心肠！

廿二章47-53节
　　说话之间来了许多人，那十二个门徒 名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说，犹大，你用亲嘴的暗号卖人子麽。左右的人见光景不好，就说，主阿，我们拿刀砍可以不可以。内中有一个人，把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说，到了这个地步，由他们罢。就摸那人的耳朵，把他治好了。耶稣对那些来拿他的祭司长，和守殿官，并长老，说，你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗麽。我天天同你们在殿 ，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。

　　「来了许多人」，这些人除了祭司长、守殿官和长老(参52节)之外，另包括差役和兵丁(参约十八3)。「那十二个门徒 名叫犹大的」，圣经常以十二门徒 的一个来称呼犹大(参3节)。「要与他亲嘴」，亲嘴在犹太社会中，乃是一般做门徒的向老师(拉比)请安的方式。

　　照犹太人的习俗，「亲嘴」，乃是亲密和尊敬的表示，它竟被作为出卖主的「暗号」；许多亲密的表示，甜美的话语，都是非常可怕的，甚至会把我们出卖了。有些教会的领袖们，常喜欢被跟从者用好话奉承，但他们迟早必被那些谄媚者害惨。

　　「内中有一个人」，这个人就是彼得(参约十八10)。「大祭司的仆人」，名叫马勒古(参约十八10)。刀象徵血气的兵器(参林後十4)。不认识十字架意义的人，常会伸出肉体的手，用血气的刀，来试图保护主和属主的事物，不但於事无补，反而有害。血气的兵器，顶多只能削掉人的耳朵，反而叫人听不见神的话。

　　「由他们罢」，意即任凭他们捉拿我罢。「由他们罢」，主不是不能救他自己，而是不肯违背神旨、勉强神来保守他。主为着顾到父神旨意的成全，他宁愿不用任何法子来保护自己；可见要紧的，并不是事情的平安顺利，乃是事情能否照神的旨意成就。

　　「如同拿强盗麽」，主这话一面暴露了宗教徒的不义，一面也点明他将与强盗同钉(参可十五27)，正应验了他要被列在罪犯之中的话(参赛五十叁12)。世界的办法是「带着刀棒」，但我们并不是与属血气的争战(参弗六12)，所以凡是想靠血气兵器的，就已落到属世的原则底下，也许人以为打了胜仗，其实是一败涂地。

　　当人们任意妄为之时，乃是「黑暗掌权」之时。主被捉拿，黑暗就掌权了；主得释放，黑暗就消除了。所以若要消杀黑暗的权势，充满神的亮光，只有让主得着所有的地位，完全释放出来；反之，那 基督被拘禁、被扣住，那 必是黑暗掌权。