耶稣受试探（四1～15）

思想　为甚么圣灵引导耶稣到旷野接受魔鬼的试探？

　·耶稣受试探（1～2）

　　耶稣在约旦河被圣灵充满，后被圣灵引到旷野，在四十昼夜禁食祷告之时，受魔鬼的试探。这说明了并非被圣灵充满和禁食祷告的人就可免受魔鬼的试探，而主耶稣的见证是祂用神的话胜过试探。

　·魔鬼三次试探（3～12）

　　从各方面看魔鬼对耶稣的三次试探，综合而论：

　　1. 对耶稣是神儿子名分的试探（3）。

　　2. 对灵、魂和身体三方面的试探（5～7、9～11）：魔鬼要使人为了满足身体的需要，或达到今生的骄傲而听从牠，甚至向牠下拜。最可怕的，魔鬼竟用神的话试探主，目的在使祂对神的话发生怀疑，以致失去对神的信心和敬虔。

　　3. 耶稣胜过魔鬼的试探是靠神的话，祂三次用“经上记着说”。（4、8、12；参申六13、16，八3，十20）

　·耶稣胜过试探，给我们日常生活上得胜的法则是：

　　1. 神口中的话，比食物更重要。

　　2. 单要事奉主，不要事奉玛门（金钱）和世界的虚荣。

　　3. 不可试探神，只要信靠祂。

　·魔鬼暂时离开（13）

　　魔鬼对耶稣的试探是不止不休的，但我们的主却没有因此而犯罪（参来四15）。

　·耶稣开始传道（14～15）

　　耶稣是从得胜撒但，满有圣灵的能力下，开始祂的传道圣工。至终仍要得胜罪与死的权势，使我们能因信称义。

祈祷　求主坚固我的信心，靠主得胜魔鬼一切的试探。

 

回乡传恩言（四16～30）

思想　为甚么当耶稣指出撒勒法的寡妇在饥荒时得神恩助，以及乃缦的大痲疯得洁净时，竟触怒会堂里的人呢？

　·耶稣在拿撒勒会堂的宣告（16～17）

　　1. 拿撒勒是耶稣童年成长的地方，因此，祂常被称为拿撒勒人耶稣。彼得也曾奉拿撒勒人耶稣的名，昐咐瘸腿的人起来行走（参见徒三6）。

　　2. 在家乡时，耶稣经常在安息日进会堂，但这次祂是在约旦河受洗，圣灵降临在祂身上，又在旷野胜过撒但的试探，被圣灵充满后回到这里。当祂接过先知以赛亚的书，就找到一处要应验在祂身上的经文说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我……”（18～19；参赛六十一1～2），并且作了伟大的宣告。

　·耶稣的宣告（18～22）

　　祂奉差遣，降生到世上施行拯救的全备福音，为要使一切心灵虚空者得着天国、被撒但掳掠者得释放、心眼被世界的神弄瞎者得见神国和属天的事、被罪压制者得以自由，并宣告现在正是悦纳的时候、拯救的日子，是神悦纳的禧年的开始。弟兄姊妹，我们所领受的福音也是满有能力的，你我曾否经验过福音的大能呢？

　·耶稣被本乡的人驱逐（23～30）

　　1. 他们只认耶稣是木匠的儿子，不认识祂是神的儿子。

　　2. 他们只喜欢祂的恩言，却不要耶稣作他们的救主。

　　3. 因为耶稣指出两个外邦人因信得救，触怒了那些因身为选民而有优越感的人，所以把祂推下山崖，但祂却平安脱险，继续到别处传道。

祈祷　求主赐我谦卑的心，接受祢和祢的恩言，并愿意向人传福音。

 

迦百农赶鬼医病（四31～44）

　·耶稣的权能（31～32）

　　耶稣来到加利利一带地方，继续祂的传道事工，在迦百农的会堂里教训人，祂的话语大有权柄。此权柄和能力原属乎神，也属乎神的儿子（参诗六十二11）。耶稣满有圣灵的能力，传道并行神迹。

　·耶稣赶鬼（33～37）

　　在会堂里有被鬼附着的人，鬼也认识拿撒勒的耶稣，并也知道耶稣是神的圣者。耶稣吩咐那污鬼从那人身上出来，那人虽曾摔倒却未受害，这事见证耶稣的权能和祂作为神圣者的身分。

　·斥责热病（38～39）

　　西门的岳母害热病不能接待耶稣。耶稣斥责那热病，可能暗示有撒但的工作。从彼得的岳母立刻以感恩的心起来服事主，使我们想到每一个蒙恩的人都当记念主的恩典。

　·医治许多病人（40～44）

　　在迦百农，耶稣整日整夜不辞劳苦地工作，医病赶鬼，因为祂怜悯那些人，这正显明祂的爱。耶稣在天未亮的时候，就到旷野祈祷（参可一35）。众人找到祂，却留不住祂，因为主耶稣奉神差遣也要到别的地方传道。

　　主耶稣给人的榜样是：经常到会堂教训人，又服事人，但忙碌当中却不忘灵修祈祷，与神保持密切的交通。我们的生活也许同样十分忙碌，然而我们与神的关系有没有显得更密切呢？

祈祷　主啊，我愿存报恩的心起来服事祢。──《新旧约辅读》