大喜的信息 (路1 : 5 – 4 : 13)                 29/5/2001

 

前言：這段聖經記載了耶穌出生前至公開傳道前的一些片斷；其中有些資料是路加獨載的：施洗約翰的出生、撒迦利亞的頌歌、馬利亞的頌歌、天使與牧羊人、西面之歌、亞拿的感恩、童年的耶穌點滴。究竟這些事件與作者的寫作主旨有何關聯？我們又能在其中領會些什麼？

          _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （參瑪 4:5，路1:5、3:1 – 2）

 

（A） 曙光初現（路 1 : 5 – 80）

整整第一章是路加福音的前奏，福音書的主角還未出場，但是「好信息」已經藉著天使帶進人間（1：19）。施洗約翰將要出現，但他不是那個大喜的信息；他要為那更大的喜訊預備人心。所以，第一章充滿了預言，也充滿了應許，這些記載帶來的盼望，越過了時代的不濟所加之於人心的窘困。

第一章記載了四個關乎鄉間小民的事件：－

 

I ) 撒迦利亞見異象（路1：5 – 25）

l      撒迦利亞是祭司，以利沙伯是亞倫的後人，可見他們是司家族了。無子的憾事有沒有影響他們的事奉？

對你可有什麼啟發？______________________________________________________

l          天使的信息是回應撒迦利亞的祈禱，這祈禱是關於什麼呢？_______________________________________________________________________

l          約翰的角色：分別歸神、改變人心、預備跟隨主的人。

 

II ) 馬利亞的異象 （路 1：26 – 38 ）

l          地點在加利利的拿撒勒

l          這兒子的名字是耶穌，名字普通，但意義郤不普通（太 1：21）

l          V.32 – 33 宣告了基督宇宙性的王權。    

l          V.35 是童貞女產子的教義根據，是由聖靈感孕的。

l          馬利亞的順服可能帶來什麼衝激？你又如何抉擇？

 

III ) 馬利亞探望以利沙伯（路 1：39 – 56）

由於未婚懷孕可能引來的不便和閒言，馬利亞就離開家鄉，到一座無名的山城裏探望供職完畢的撒迦利亞一家。

l            V.46 – 52 是馬利亞的尊主頌。頌歌用的是過去分詞，表示已經完成的時態，一方面可能由於神已經揀選了馬利亞作為神子肉身之母；另一方面可能是馬利亞在靈裏看到未後的情況，表達神救贖的工作已經展開。

l            頌歌啟示了救恩的範圍，將一切都更新（V. 51 – 53）

 

IV ) 約翰出生與撒迦利亞的頌歌（路1：57 – 80）

l          撒迦利亞恢復說話，就稱頌神。

l          頌歌內容關於救恩。

l          頌歌也預言到約翰的角色，作至高者的先知；並且宣明救恩在於罪的赦免，矯正以色列人抱持政治性救贖的期盼。（V.77）

 

小結：第一章有濃厚的超自然味道。一位嚴謹的歷史家描述了一連串超自然事件，可見事件的真確性：天使的顯現，聖靈的參與（1：15，1：35，1：41，1：67）；所以，沒有行奇事的神，就沒有救恩。

 

（B）救主降生（路 2：1 – 52）

這段聖經記述了耶穌早年的三個階段：初生時期（2：1 – 21），嬰孩時期（2：22-40）及孩童時期（2：41 – 52）。雖然都是一些事件片斷，但對我們認識神子耶穌還是很有價值的，尤其是內中的對話，讓我們更能夠把握住這位既是神又是真人的身份。

 

I ) 初生時期（路2：1 – 21）

l          路加再次將福音與世界歷史關連起來。該撒亞古士督雖然建立起「羅馬和平」，引進了羅馬文學及建築藝術的黃金時代，但君王的心還是在耶和華手中，藉著人口普查而應驗了彌迦先知的預言（彌5：2）。

l          天使向牧羊人報喜信，啟示了福音的內容：-

a)      關係到全人類的

b)      耶穌是救主 （Saviour）：救人脫離罪惡和死亡

耶穌是基督 （Christ）：神所揀選、帶著權柄和能力

耶穌是主（Lord）：主的稱謂只能用於神自己。

所以耶穌就是真神，也是人類的救主。

c)      天使所宣告的是一種深入人內心心靈、持久的平安，只有救主才可以賜予的。這平安的得著是因著人與神和好，因而能蒙神喜悅。

l            牧羊人的反應是我們可以學習的

a)      「急忙」代表了並不遲疑的行動，這種信仰的態度豈不正是我們需要的。

b)      「傳開」當我們得著這位救主的意義，也應效法牧羊人的腳蹤去尋找他、宣    揚他。

 

II ) 嬰孩時期 （路2：22 – 40）

l            虔誠的約瑟和馬利亞遵行了兩項舊約的禮儀：給孩子行割禮和奉獻之禮      （利12：2 – 8 ；出 13：12 – 13）

l            耶穌的名字，不是人可以隨意選擇的，是神藉天使啟示的。

l            西面的頌歌宣示了救恩的特式：-

a)      救恩是為普世預備的，包括外邦人和以色列人

b)      救恩也向個別的人作出挑戰：不信的要跌倒，信的要興起。

c)      救恩將要受到仇敵的攻擊和毀謗，甚至馬利亞要受到極痛苦的傷害。這是路加第一次提到耶穌的受苦和受死。

l            女先知亞拿也因嬰孩耶穌的出現讚美神。

l            嬰孩耶穌如一般人一樣漸漸長大，經歷幼年成長的階段

 

III ) 孩童時期（路2：41 – 52）

l      以色列男子十二歲時，就開始預備自己在次年正式成為猶太宗教團體中的一份子

l            此記載重點在於耶穌的留在耶路撒冷殿中，及他回答馬利亞的話，說：「以我父的事為念」；反映耶穌已經意識到自己與神之間的獨特關係。這種與神的父子關係將要帶領信主的人同進這種關係裏（約1：12）

l            V. 51 – 52 概括了耶穌十二歲至三十歲前的成長。在這十八年間，耶穌亦如常人般長大，他的智慧和知識並不是一出世就完備。這裏啟示了人的成長，要在身體、理智、靈性、情感上一同增長。

 

小結：第二章帶領我們一步一步的認識救主的名字、身份、工作，和他工作所面對的範圍、功效和反應。雖然神救贖的工作偉大，但神子的出生郤卑微，他的成長就如我們一樣，是在人性的各方面上漸漸增長的。

 

（C）曠野呼聲（路3：1 – 20）

路加再次將福音與世界歷史掛勾。四位在位的政治領袖及兩位猶大的宗教領袖正統治著當時的猶太地，政治上的黑暗及宗教的腐敗正磨煉著那些「盼望以色列的安慰者」的人。這時，沉寂了四百年的先知聲音，再次從約翰的口發出。

l          悔改的洗禮。約翰的洗禮代表內心的改變，包括為罪憂傷，並下決心過聖潔的生活

l          毒蛇的種類。顯出悔罪的必須，若不悔罪，就無救恩。

l          約翰嚴斥錯誤的信心，指出神與人的關係不能因著外在的條件來促成，種族、血緣、功德、善行都不可靠；重要的是將心底裏的價值觀完全更新過來：物質的分享、公平公正、合法合理和知足。

l          洗禮原是外邦人歸順猶太教的禮儀，猶太人本不需要；如今約翰將猶太人放在外邦人一樣的情況裏，表明他們也是在神人關係中的局外人。

l          約翰預言耶穌用聖靈與火給人施洗。

 

 （D）耶穌受洗（3：21 – 22）

l          耶穌受洗，表明他與人認同，一同列在罪犯之中（賽53：12）

l          眾人都帶著罪身受洗，但主郤是被父神肯定的唯一一人，說：「我喜悅你。」他被父神接納，完完全全地處在神與人的正確關係上，活出人順服神的正確生活（腓2：6-8）

l          禱告，只有路加提及耶穌在受洗時的禱告，這正是順服的顯明。

l          反省：如何改善我的禱告生活呢？____________________________________________

 

（E）耶穌的家譜（路3：23 – 38）

l          與馬太福音相同之處是由亞伯拉罕至大衛，在大衛之後就有差異；馬太是跟隨所羅門的系列，而路加是跟隨拿單的系列。

l          路加並不停在亞伯拉罕所代表的民族上，他上溯於亞當，表明耶穌是人類譜系中的一員。

l          將V.23 頭接上V.38 尾，你有什麼發現？_____________________________________

 

（F）神子的考驗（路4：1 – 13）

              思想：主耶穌面對的試探，在內容上和應付的方法上，與今日信徒有何關係？

              

               這時，耶穌將要公開傳道，他必須被驗証才能合乎資格來履行救贖的大任，於是聖靈引導主去與撒但交鋒。

l          聖靈充滿，這是人面對試探的力量之源。

l          撒但以三個試探來挑戰耶穌的身份：神的兒子當然有能力供應自己、神的兒子當然可以接受萬國的權柄、神的兒子當然可以接受保護不遇危險。

l          主耶穌引用申命記來回應。申命記是重申摩西所頒佈的誡命，要求是人的順服。主將自己放在人的地位上，服在神律法的權柄之下，表明自己是第二亞當。

l          主耶穌代表人類第一次向撒但的攻擊誇勝。

l          第一試探是攻擊人類：食物是生命所需，身体就是一切！但沒有靈性，這是「死」的生命。

l          第二試探是攻擊社會：萬國的體系已經選擇了魔鬼作王，權柄、詭詐和妥協就是其中的技倆！但人只能承認一個寶座，事奉一位王。

l          第三個試探針對人的靈性：莽行是悖逆人類的通病，我們只可在神定的範圍內活動。「在你所行的一切道路上」（詩91：11 – 12）

 

思想：耶穌的成長片斷中，有那些地方可供我們學習？

 

下堂備課：滿有聖靈的能力（路4：14 – 6：11） 6月10 日