路加八40-56

 

 

    「耶稣回来的时候。」

    这句话将这里的事件和前面的事件连结起来。他曾去了格拉森，那里的人赶他走，他就走了。

    「耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。」这话显示了当时耶稣在加利利是如何受人欢迎。然后路加述说了睚鲁的故事，和患血漏女人的故事。这两个故事彼此穿插，

彼此相关。这段经文有一个非常美妙之处，因为这两个故事之间有极鲜明的对比，但又有极奇妙的吻合。

    先看睚鲁的故事。这幅画面的背景非常光彩。睚鲁是管会堂的官，在当地是知名之士。也许那个会堂，就是当那百夫长托几个长老去求耶稣时，他们所说「你给他行这事，是他配得的，因为他……给我们建造会堂」的那个会堂。显然睚鲁认识耶稣，以前看过他行的奇事。他有一个十二岁的独生女儿。对睚鲁来说，这十二年是充满阳光的岁月，小女孩的歌声、脚步声、笑语，洋溢在整个家中。

    这幅画面的前景却是一片阴暗。他「快要死了」。他得了重病，快要死了。眶鲁离开他，满怀着忧虑，带着即将丧失爱女的悲恸去见耶稣，求耶稣到他家里去。他的信心不同于百夫

长的信心。百夫长对主说，「只要你说一句话，我的仆人就必好了。」

    这人的信心还未到达百夫长那样高的层次。他要求耶稣到他家里去。请注意，耶稣立刻去了。他不因信心的种类不同而稍有踌躇。那里有信心，他就立刻回应。这人相信耶稣若去他家，必有帮助，基督就去了。

    在这故事第一阶段的结尾，路加谨慎地告诉我们，「众人拥挤他。」马可也提到这点，但他用的词句没有路加强烈。我们最好注意到这两个动词，路加所用的词有压挤的意思。路加

是这词用字的好手，显然他要给他这本书的读者提阿非罗一个印象，就是当时的群众是多么热心，渴望。他说，他们拥挤他使他几乎寸步难移。马可用的词较缓和，说到群众从四面八方涌来。欢迎的群众是如此热情，以致耶稣几乎动弹不得。

    然后我们看到了那个患了十二年血漏的女人。这个画面的背景，是一片黑暗和痛苦。睚鲁的家中，过去的十二年是充满阳光、歌声、喜乐的岁月；但对这女人而言，过去的十二年却充满了痛苦。这是一件非常特殊的例子，我们不可用现今对疾病的态度来解释。我们必须回到当时的情景，才能透彻地了解它。根据摩西的律法，这样的女人不可以接触任何人，任何人也不可以去接触他。律法要求患这种病的女人必须被隔离。这里是一个例子，让我们看见遗传如何强加在有关卫生的律法上，这是很残酷的。人们认为任何女人患血漏，是由于个人的不道德所引起的。这是绝对错误的观念。利未记并未如此教导，但当时的人就是如此相信。他们在利未记的卫生法则之外，加上了遗传，将患这种病的女人隔离出来，又加上诸多的限制。有十二年之久，这女人被圣殿、会堂、每一个聚会的地方赶出来。根据摩西的律法，隔离这种人的原因是他患了血漏；但对这种病的错误观念却造成了一个遗传，将他当作无耻之人，把他摒弃在他的家庭和社会之外。十二年之久，他这样被人摒弃；他挣扎了十二年，想要重获健康，但是他终于陷入深深的绝望中。他所经历的黑暗阴影，和睚鲁家中过去十二年的明亮愉悦之岁月，形成了一个多刺目的对比呀！

    但是，今天他的心中燃起了希望。因为耶稣经过那地。他已经听过他，知道他来了。每一次我读马太、马可、路加所记的这故事时，都会为他接近他的方式感到讶异。一个软弱的人在需要的时候，竟会变得刚强无比，这是多奇妙的事！

    他作了什么？我们一直读的是，他摸了他的衣裳隧子。事实上，「摸」这个字无法正确表达希腊文这字的意思。

    他不只是摸，他乃是紧紧抓着。也许用「紧抓不放」意思更接近些。他不只是伸手摸他，他是用手抓住。

    民数记第十五章第三十七节到四十一节中，耶和华命令百姓，要在衣服边上作缝子，好叫他们看见这缝子，就记念遵行他的命令。这是神的命令，不是遗传所加上去的仪文。毫无疑问的，耶稣遵守了这命令，他的袍子有缝子，缝子上钉了蓝细带子。当穿上这种袍子时，袍子的一端披在肩上，走起路来，总会有一条缝子向后搭在背上。那女人所抓紧的，就是这一条缝子。他穿过人群，用手抓住这条缝子。那实在是大胆而绝望的举动。律法规定，他不可以接触任何人，但他正陷于苦闷和无助，他一直被人驱逐，他的力量正逐渐消退，他想，耶稣在那里，只要我能触到他，我就能得帮助。

    那是一个信心的秘密举动，同时多少含有一点迷信。发拉尔说，「他认为基督行神迹是一件极自然的事，不用出于他的意志和权力。」

    这话说得很对，也很清楚。他想，只要他能接近他，他里面的某些东西就会自动的帮助她。但这也是信心，信心透过盲目的信而作工。使徒行传第十九章第十一节、十二节说，「神

籍保罗的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。」我们再度看到，这也是迷信，但后面有信心。他们的信心虽是以迷信的方式表达出来，但他们仍然得了医治。这女人也得了医治。这一切都颇发人深省。

    只要有信心在，即使眶鲁的信心比不上百夫长的信心，即使信心是以迷信的方式表达出来，他还是尊重这些信心，将迷信搁置一旁。

    他虽然得了医治，但他还是必须出面，他的见证可以帮助睚鲁。因此耶稣停下来问，是谁摸我？彼得看见拥挤的群众，就对耶稣的问题提出反驳。根据路加的记载，那是门徒们一致的意见，但一致并不一定表示正确。他知道好奇群众的拥挤，和一个出于需要和信心的人之摸触之间的区别。他说，「总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。」

    如此，他使那女人来到他面前，说出真相。然后他望着她说，「女儿，你的信救了你。」

    你的信心，而不是迷信的举动救了你。你得救，不是因为你摸了隧子，乃是因你这样作是出于信心。虽然你的行动是迷信的，但你与我有了接触，你就得了医治。

    然后他给他未来的计划。「平平安安的去吧！」

    这时候，睚鲁一直在旁边等着。他一定想到了耶稣的耽搁。我相信耶稣停下来，问是谁摸他的时候，众人必须让开一条路给那女人，那时睚鲁一定有些不耐烦了。他的女儿就要死了，耶稣还一再迟延！尽管他心焦如焚，他还是听见了这女人因摸耶稣而得痊愈的事，这对紧接着发生的事颇有影响。

    然后，致命的打击来了！有人从睚鲁的家来，对他说，不要劳动夫子了，你的女儿已经死了。霎时之间，他的信心动摇了，他的爱受了伤害，他的盼望瓦解了。路加记载，耶稣听了信差所说的话，立刻对睚鲁说，「不要怕，只要信，你的女儿就必得救。」

    得救？一两分钟以前，睚鲁还听见耶稣对那女人说这句话，现在他又听到耶稣对他说，「你的女儿就必得救。」

    让我们想像，他们继续前进，往睚鲁家走去，这段路程的情形。我不知道这段路有多远，但他是凭着信心走的。这信心的意思，不一定是指他确信他的女儿会活过来。也许他在沉思，

他有一点动摇，但他的信心仍使他有盼望。他们到了，我们的主赶走围观的好奇群众。从别的福音书中我们看见，那些人讥笑他，嘲讽他。他将他们都赶出去。他说，「他不是死了，是睡着了。」

    按照我们对死的定义，他确是死了。他也曾说到拉撒路，「这病不至于死。」但是拉撒路死了。我们所看到的死，在基督的眼中并不是死。灵魂离开了身体并不是死，死亡有更深的

意思。

    然后，路加告诉我们，他拉着他的手，对他说话。马可记下了他实际所说的话，有些场合他是使用他的母语亚兰话，他说，「大利大古米。」意思是，小羔羊，起来吧！他的灵魂就

回来了。他的灵魂没有死，虽然他的肉体没有了生命，他那最重要的部分仍然活着。

    我们不要漏了这故事的结尾，「耶稣吩咐给他东西吃。」这是何等美丽、温柔的举动！他知道他需要什么。他已经回到了尘世，给他东西吃吧！这件简单的事，却含有非常深刻的哲

理，并且在运用上有远大的影响。我们这些成圣的人应该把握住这个哲理。