路加二十二1-23

 

 

    第二十一章的末了两节经文告诉我们一件有趣的事。路加说，耶稣那些日子都不在耶路撒冷过夜，他出城到橄揽山住宿。有人怀疑他那段日子可能根本未阖上眼休息。我不知道是否如此。很可能他确实有一些睡眠，因为即使在那样危机四伏的关键时刻，他仍然安息在神里面。「惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」他确是神所爱的。他白天在殿里教训众人，我们可以从「众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道」这句简短的叙述里，看见即使在那最后的时刻，众人还是迫切想听他讲道。

    现在的这一段经文，开始记载他钉十字架前一天所发生的事。这里记载的主要是发生在傍晚的事，一直延续到当天深夜。从许多方面来说，那一天实在是繁忙的一日。路加的记录里省略了许多事。他没有记下耶稣洗门徒的脚，以及他所作有关洗脚的谈话。只有约翰提到这些。但路加记载了约翰未记录下来的一些对话，我们等下就会讨论到。路加也未记载他们当晚歌唱哈利路亚诗篇，以及他最后有关受苦及得荣耀的预言。这些事都是在那一天里发生的。

    这里我们注意到，路加所记录的两件事在时间顺序上有所混乱。我们多次在路加福音中发现，路加常常将某段时间发生的事，放在另外一个地方出现，因为他想要用这件事来作说明。这里不按照秩序记录的两件事，一是犹大卖主，把耶稣交给官长，路加将它放在逾越节筵席的前面。另一件事是彼得否认主，路加的记录是，耶稣被捉拿之后，随即发生了这件事。这些都无关紧要，我只是顺便提及。

    本章第一到十三节记载的事，都是为了其后将发生的事预作准备，这是很令人注目的。显然整个气氛就是快要接近转捩点了，每一件事都是朝着一个最顶点进行。在这些经文里，我们看见世界、地狱、和天上都在预备那顶点的来临。

    首先来看世界的预备（1—2节）。路加指名是祭司长和文士；马太指名是长老和祭司长；马可指名是祭司长和文土。这些官长们的敌意现在化为明确的行动了，他们定意要杀害耶稣。路加说他们「想法子怎样才能杀害耶稣」。这表示他们得费尽苦心这样作。为什么？他们何不放手去行？「因他们惧怕百姓。」可以看出在他迈向最顶点的一切过程中，大部分百姓都是同情耶稣的。虽然不久之后，他们受到官长的鼓动，和官长一起喊叫，要钉他十字架；但我们必须注意到，在最后的那段时刻，官长是如何对百姓心存戒惧。当时是在逾越节的节期中，耶路撒冷挤满了从各处来的人。一般人对耶稣的同情已达到了某个程度。

    再看地狱的预备。「这时，撒但入了那称为加略人犹大的心。」在耶稣开始他的传道事工时，他直接来到约但河，受约翰的洗，被证明为弥赛亚，并且受圣灵的膏。路加告诉我们，他「被圣灵充满」，「圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。」那个故事的结尾是，「魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。」希腊原文的意思是，「就一直离开耶稣。」但这样句子不太完全，因此翻译圣经的人觉得有必要将它弄得通顺些，就译成「暂时离开耶稣 」。我不是说这样译法不正确，但我常常觉得翻译圣经的人为了追求流畅通顺，而可能使我们丧失了一些惊人的内容。此处就是一例。路加说魔鬼用完了各样试探，也就是他对耶稣这个人已无计可施了，就一直离开他！直到什么时候？从那次耶稣在旷野大获全胜的时刻直到现在，圣经从未再提到耶稣直接受到撒但的攻击。他在旷野的胜利是绝对的胜利。撒但从此以后就被彻底击溃了。此处我们看到他又回来了，但他不是直接去找耶稣。他曾这样作过吗？我想他曾非常接近客西马尼园，但没有到他面前。

    如果我们以属天的立场，或以地狱的立场来看加略山所发生的事，我们就能看见撒但亲自在那里出现。我想这就是保罗论到耶稣时所说这段话的意思，「既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」执政掌权的当然是由他们的首领所率领。这里我们看见撒但最后一次接近耶稣，他不再使用旷野的诱惑之计，也不直接对他攻击，他这次想透过他的一个门徒来接近他，使他陷入他的死亡权势中。撒但不是无所不知的，他甚至不知道耶稣受死的意义。在人的层面上而言，他赢了；他成功地利用犹大作为他的工具；他实现了对耶稣的反叛阴谋，将他钉在十字架上。但是，撒但因耶稣的死而夸胜之时，正是女人的后裔打碎毒蛇的头之时刻。

    犹大就去和祭司长并守殿官商量。这个会议是由地狱的力量所推动的。那是一次邪恶的会商。然后呢？「他们欢喜！」是出自地狱的欢乐，以看见人受折磨为乐。于是他们就「约定」给犹大银子。这也是出自地狱的条约。路加没有告诉我们钱的数目，但我们知道，那是通常买一个奴隶的价钱，三十块银子！这还没完呢！犹大「就找机会」，要「把耶稣交给他们」。他为什么要立刻去作？下一句话提供了答案，「趁众人不在跟前的时候。」当时百姓仍对耶稣存着同情，犹大知道如果别人发现他正在逮捕耶稣，或他正领人捉拿耶稣，他自己的生命就可能不保。因此我们从这小段经文中，看见了地狱的预备，地狱的踌躇，地狱的无用，地狱的愚昧，地狱的恶毒。

    接着来看天上的预备，这一段我们不必多加解释。这是一段温柔而美丽的记载。耶稣对他的门徒说，去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。他们问他，「要我们在那里预备？」意思是，他们没有一个地方可以吃逾越节的筵席，因这纯粹是家庭团聚的筵席。但显然主事先已经嘱咐一些不知名的门徒去安排这事了。他告诉他们往何处去。他知道他们那时会看见侍候的人拿着水走过来。他说，你们跟着他进入房子，「对那家的主人说，夫子说，客房在那里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。」毫无疑问的，那是一个命令，家主正在等着这个命令。他引他们进入房间，他们就在那里预备。

    我们现在来看他们进入那个楼上的房间，也就是客房之后，所发生的事。我们前面说过，逾越节的筵席是一个家筵，由一家之主居首席。这里的情形有些特别。坐席的是一群远离家园的男子。他们在另一个人家中作客，家主却未坐在首席上。他让他们借用他的房间。这仍然是一次家庭的团聚，但这是一个新的家庭！耶稣居首位，他是一家之主。他坐在首席上，就好像父亲总是坐在逾越节筵席的首席上一样。这是一个新的王权。他以前曾说过，谁是我的母亲？谁是我的弟兄姐妹？遵行神旨意的人就是我的母亲和弟兄姐妹了。这里有一小群人围着他，就是一个新的家庭。

    然后他们一同守逾越节的筵席（15—18节）。路加省略了大部分的事，只记下最后一件事。通常逾越节的筵席中，要将杯轮流传递四次，每一次都有一种象征的意义。最后一次通常是喜乐之杯，路加仅提到最后这一次。毫无疑问的，主也循例传杯分喝，到了最后一次的喜乐之杯，他将这杯献给他们。

    耶稣一开始坐席时就说，「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。」这话非常惊人。他表达了一种强烈的愿望。我想应该把重点放在「这逾越节」几个字上。为什么呢？他以前也守过逾越节，然而这个逾越节是神所承认的最后一个逾越节。我们记起许久以前那个在埃及的黑夜，当时第一个逾越节的羊羔被杀献上。许多年代以来，他们或多或少的按时守逾越节；有时大肆庆祝，有时平淡度过。这节期的目的是要提醒他们，他们初作神子民时的生活，以及他们是由为奴中被赎，被拯救出来的。

    现在耶稣说，「我很愿意……和你们吃这逾越节的筵席。」我读到这里的时候就忍不住想，他的意思是：我一直在朝这个时刻行，一直存着这个愿望；在世界的层面上而言，这是最顶点、最终的时刻，但我的使命要在这时刻真正得以完成。

    路加在第十二章里，记录了有一天他如何自心中发出独白，「我来要把火丢在地上；倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？」他当时所注目的就是这个时刻。他实际上说，我在世上的使命就是把火丢在地上。它还没有着起来；在我当受的洗未完成之前，我是何等迫切阿！现在他已经进了耶路撒冷，逾越节到了，他与那一小群门徒同守逾越节的筵席。他们都在他左右入座之后，他说，「我很愿意……和你们吃这逾越节的筵席。」

    他与他们一同进食，到了最后一杯的时候，他说，「你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。」

    他是什么意思？我承认这段话很难解释。我自己是照字面解释。我们是否在后来发生的事件中，看见他曾喝葡萄酒？是的，约翰告诉我们，他们给他醋喝，那是酸的酒，他接过来喝了。「耶稣知道各样的事已经成了……就说，我渴了。」于是他们拿酸酒给他喝。他在十字架上喝了酸酒。当他知道神国已经来临，各样事情都成就时，他才喝下这酒。

    现在我们来看接下去真正发生的事，我们先看第二十一节到二十三节，再回过头来看第十九节和二十节。在这几节经文（21—23节）中，记载了犹大的被排除。耶稣说，「看哪」那卖我之人的手，与我一同在桌子上。」如果将这话和其它的故事相比较，就会发现他所指的是逾越节筵席的桌子。

    「人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了。他们就彼此对问，是那一个要作这事。」长久以来，人们不断争论，到底犹大那一天是否参加了这个新的筵席。我个人相信，他一定没有参加。他在设立基督徒的筵席之前就被排除了。我承认这样说会引起一些疑难。马太和马可的记载也没有提供太多线索。约翰明白的告诉我们，犹大接受了耶稣给他的一点饼，那饼是逾越节筵席上吃的，他「立刻就出去」。

虽然主是被出卖的，但请注意主怎样提到这事。「人子固然要照所预定的去世。」被谁预定呢？耶稣是不是说，我必须受死，因为他们已经这样决定了？当然不是。如果我们要知道他所谓的「预定」系何所指，不妨翻到使徒行传。彼得在那里谈到这件事，他说，「以色列人哪！请听我的话。神籍着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就籍着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」

彼得所说的「按着神的定旨先见」，就是耶稣说「人子固然要照所预定的去世」这句话的意思。他说，我的去世是在神的计划、神的程序中。但这并不是说，人就可以逃脱责任。「但卖人子的人有福了。」

    然后我们来看设立新筵席的记载，这里毋需我们多作解释。逾越节的筵席已用过，喜乐的杯也分给大家喝了，犹大也被排除了，接着是什么呢？「又拿起饼来，祝谢了，就擘开递给他们，说……。」

    我们看到什么？看到耶稣手中拿着饼，正注视着它。这饼象征着他的身体；他擘开饼，就象征了他的身体被破碎了。他将饼递给他们，他说，「你们也应当如此行，为的是记念我。」

    然后地从逾越节的席上拿起杯来，递给他们说，「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」我看见他将象征他身体的饼分给他们吃，将象征他宝血的杯递给他们喝，他自己并未吃这饼，喝这杯。他只是分出去给人。他说，这饼象征我的身体，为你们破碎，你们吃吧！一起分享吧！这葡萄酒象征我的血，为你们流出，你们喝吧！我不知道他们是否会记起他以前对他们说过的话，就是除非他们吃他的肉，喝他的血，否则他们里面就没有生命。那句话确实很奇怪奥秘。约翰的记载颇令人痛心，他说耶稣讲了那话以后，他的门徒就各自回家，再不跟从他了。不管那时他们是否明白，至少他们在这筵席中所看见的事，多少可以解释主先前那句奥秘的话。

    让我们以他稍早在那个严肃场合所说的一句话，来结束这一讲。他说，「我很愿意……和你们吃这逾越节的筵席。」为什么？因为这是最后的逾越节；在这之后，许多世纪以来逾越节所预表和指明的一切都要应验了。因此，在他被钉十字架、成为我们的逾越节、为我们牺牲之前，他先设立了这个筵席，用简单的饼和酒象征崇高的事实，这新的筵席要一直延续到他再来。