滿有聖靈的能力 (路4: 14 – 6 : 11)                10/6/2001

 

前言：這段記載耶穌受試探後, 仍滿有聖靈的能力, 開展傳道的生活(4:14).

4:14 ……祂(耶穌)的名聲就傳遍了四方----名聲, 其實是指傳聞.

4:37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方----名聲所指之意是傳聞成了極大的喧囂.

5:15 但耶穌的名聲愈發傳揚出去----名聲, 是指理智上的瞭解與認識.

這些經文清楚顯示了耶穌傳道, 其名聲傳揚開去的進展.

 

I.  在家鄉的遭拒(4:14-30)--------受歡迎與被棄絕的張力

v.14-15 記載主耶穌受試探後, 所出來傳道的時間約有一整年.

1.       在家鄉會堂所找著讀出的經文, 耶穌是在表明祂肩負起彌賽亞的使命

 

2.       所宣讀的經文停在 [報告神悅納人的禧年], 因是主第一次臨世, 故沒提往後的 [和神報仇的日子……]

 

3.       家鄉群眾雖稱讚祂, 卻因 [這不是約瑟的兒子嗎?]就輕看了祂, 多可惜! 他們自以為認識耶穌, 其實他們全然不知! 致使耶穌慨歎[沒有先知在自己家鄉被人悅納的].

 

4.       所舉以利亞與以利沙的時候是最多神蹟的日子之一, 那外邦的寡婦及乃縵之所以蒙恩, 也非他們種族的身份, 乃因對神的信心, 這才是重要之處.

  

II. 加利利的安息日事件(4:31-44)--------靈界爭戰, 靈力之源

這是耶穌在安息日一天的事奉, 分別為在會堂, 西門家, 傍晚, 及天亮四個不同的場景中.

1.       在會堂, 污鬼驚訝耶穌的來到(多可怖!) 耶穌責備牠住嘴, 并不接受污鬼的見證.

 

2.       在西門家, 耶穌斥責西門岳母的熱病; 她就[立刻起來服事他們]. 這顯示她的熱病是完全而即時的痊癒, 而今日的所謂神醫佈道, 要慢慢的才得醫癒, 又會復發, 或賴著當事人是否有信心等, 是何其不同! 而[立刻起來服事他們]也應是我們蒙恩人的榜樣.

 

3.       傍晚時份, 耶穌大能的觸撫, 醫好一切到來的病人; 也有鬼從好些人中出來, 耶穌又斥責他們, 不許他們說話.

 

4.       上文的三個場景, 耶穌的斥責, 都顯示背後有靈界邪惡勢力的運動. 這裡記耶穌天亮時到曠野, 就是祂與父神禱告, 親近的時間, 也是祂得力之源.

 

5.       耶穌不因人意決定祂的腳步, [我也必須在別城傳神國的福音], 因為這才是人最大的需要, 更是父所差派負託之處.

 

III.  當人遇上了神(耶穌)……(5:1-29)--------主權回歸

1.       彼得(v.1-11) […..但依從你的話, 我就下網], [主阿, 離開我, 我是個罪人]. 從神蹟性地打著滿網的魚, 彼得切認耶穌的神性身份; 對省悟自己是罪人的彼得, 主給他的安慰與展望是: [不要怕, 從今以後, 你要得人了. ]

 

2.       大痳瘋患者(v.12-16) [主若肯, 必能叫我潔淨了], 主若肯, 是他承認耶穌的主權! 他早認識耶穌的大能, 但祂仍然願順服於主的主權; 這是何等美的祈求榜樣. (母忘前文很多人也因耶穌得了醫治, 這大痳瘋患者沒想當然地以為耶穌有責任醫他) 耶穌伸手摸他, 可深見耶穌的柔細, 及是如何的愛他.

 

3.       癱子(v.17-26) 耶穌知道癱子最大的痛苦是他的罪(經文卻沒仔細形容), 故說[你的罪赦了], 卻招來文士和法利賽人的批斷. 耶穌為幫助他們明白祂真有赦罪的權柄, 就吩咐癱子起來, 拿褥子回家. 正如文士們所說[除了神以外, 誰能赦罪呢?], 他們若不武斷, 就應明白耶穌的神性身份及其救贖的心意.

 

4.       利未(v.27-29) 面對突如其來的呼召, 利未迅速以行動回應. (難怪他後來能寫出以主為王的馬太福音了) 利未又在家為主大擺筵席, 既知主願和其他稅吏坐席, 又明白其同事也需要接觸耶穌, 這實是我們朋輩佈道的好榜樣.

 

IV. 衝突抖增(5:30-6:11)--------自己的人倒不接待祂

1.       法利賽人和文士向耶穌的門徒為他們與稅吏及罪人一同喫喝而發怨言(v.30-32) 耶穌辯白祂來是召罪人悔改. 這是耶穌目的之所在, 也正正是稅吏們的需要.

 

2.       法利賽人和文士繼而指責他們的又喫又喝, 沒刻己的敬虔味(v.33-39) 耶穌指這是新時代的到來, 但人總是抱著舊念, 以為最好.

v.37 [沒有人把新酒裝在舊  袋裡], 是因為舊  袋所殘流的酵, 會使新酒發脹. 指喻耶穌領進的新約時代, 不能以彊化了的舊觀念來套進理解. --------下文將延續這主題.

 

     3.  人子是安息日的主(6:1-11)

i)         (v.1-5) 門徒在安息日掐麥穗充飢, 招來批評為犯了安息日. 猶太人對安息日的過份謹守, 已偏離了神起初設立安息日的心意(人能得歇息, 欣賞操作的果效, 并學習信靠神與敬拜神). 耶穌就以大衛吃陳設餅的事蹟來說明: 人才是神心目中的焦點, 并不是那些條規; 那些條規其實也旨在幫助人認識神, 敬畏神.

思想:      一窮困家庭信主, 他是否應學習十一奉獻?

 

ii)       (v.6-11) 耶穌在安息日治好枯乾右手的人, 招來文士與法利賽人的滿心大怒, 并商議怎樣處治耶穌(按太12:9-14; 可3:1-6為除滅耶穌). 其實耶穌意在表明安息日可作一切合神心意的善事, 但他們的舊酵, 使他們禁止人在安息日作應作之事, 自己卻深深地犯了安息日, 卻不自知! --------存惡心窺探人的善行, 商議處治耶穌--------這才是可應作, 更不可在安息日作的!

思想: 惟有明白真理, 又沐浴在主愛主恩中, 才有動力有自由去表達對人的關愛.

 

 

6月24日  第四課 新國度的成形 (路加 6:12 – 9:50)