| 第六十一讲 |
凶恶园户的比喻
二十章1-8节
有一天耶稣在殿 教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，问他说，你告诉我们，你仗着甚麽权柄作这些事，给你这权柄的是谁呢。耶稣回答说，我也要问你们一句话。你们且告诉我。约翰的洗礼，是从天上来的，是从人间来的呢。他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必说你们为甚麽不信他呢。若说从人间来，百姓都要用石头打死我们。因为他们信约翰是先知。於是回答说，不知道是从那 来的。耶稣说，我也不告诉你们，我仗着甚麽权柄作这些事。
「有一天」，指在主耶稣洁净圣殿的次日；据一般圣经学者推算，主耶稣是在礼拜天进入耶路撒冷，礼拜一洁净圣殿，而与祭司长、文士等人辩论则在礼拜二(参可十一19-20、27-33)。「祭司长和文士并长老上前来」，祭司长、文士和长老为构成犹太公会的叁种成员。「祭司长和文士并长老」，他们表徵属地的、人为的、字句的、传统的权柄。
「你仗着甚麽权柄作这些事」，这些事指耶稣骑驴驹进耶路撒冷後的表现，尤指他洁净圣殿一事(参十九37-47)。他们质问主仗着甚麽权柄洁净圣殿，这是表明他们并不认识主耶稣，也不尊重他的权柄，反而要来抵挡他。对於这等硬着心故意不认识主的人，主不正面回答他们的问题，而以反问问题来塞住他们的口。当人们问不该问的问题时，我们信徒也可效法主，用反问来解围。
「从天上来的」，意指从神来的；犹太人常以天代替神。主这问话的意思是说，施洗约翰的权柄所在，也就是他的权柄所在；若那些反对他的人能回答施洗约翰的权柄源自何处，也就自然能明白他的权柄来自何处了。耶稣有此反问，因为他们若承认施洗约翰是神差来的，便应接受他对耶稣的见证(参叁16-17)，因此自然就明白他的权柄来自神。「约翰的洗礼」是将悔改认罪的人埋葬(参叁7-8)，也就是将旧人置之於死地。主耶稣问此问题，用意是要他们承认这是出於神的，并且也暗示真正属神的权柄是从死而复活来的，否则，只不过是属人的权柄。真实属灵的权柄，乃是在於神的托付－－「从天上来的」，绝不在於人的传统和安排－－「从人间来的」。今天在基督教 面，许多传道人相当重视头衔、神学学位和被谁按立的，就着原则而言，这些都是从人间来的东西。教导神的话语，最重要的条件乃是被圣灵充满－－从天上来的。
他们若答说约翰的洗礼是从天上来的，便是自己定罪自己，因为他们不相信他。「百姓都要用石头打死我们」，按照摩西律法，凡犯重大罪行，例如淫乱、亵渎等罪的人，都要被人用石头打死(参约八5；十33)；特别是处治假先知时，也用石头打死(参申十叁1-13)。他们不能明说约翰的洗礼是从人间来的，因为会触犯众怒。不信(5节)和怕人乃是宗教徒的两大特点。
主并不是说我也不知道，乃是说我也不告诉你们。祭司长和民间的长老明知答案，却推说不知道(参7节)，这是撒谎；主知道而不告诉，这是诚实。神原是乐意向人启示的(加一15)，但人的光景若差到一个地步，叫他无法启示时－－「我也不告诉你们」，那就可悲了！
二十章9-13节
耶稣就设比喻，对百姓说，有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。到了时候，打发一个仆人到园户那 去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。又打发一个仆人去。他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。又打发第叁个仆人去。他们也打伤了他，把他推出去了。园主说，我怎麽办呢。我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。
「有人」，指神；「葡萄园」，指以色列国(赛五7)；租字表明主权仍属於神；园户指祭司长和文士(参19节)；「往外国去」，说出神的宽大，让人有某种程度的自由，随意经营管理他的产业。葡萄园是租给园户的，主权仍归园主；主把教会交给他的仆人们管理，但教会的主权仍在主的手中。事奉工作乃是我们的本分，但我们在事奉工作中，切不可侵夺主的主权，乃要凡事顺从主的引导。不但教会是神的，连我们所有的一切也是神的，都是神租给我们的；我们若据为己有，不肯奉献给神，就是篡夺了神的主权。
「打发一个仆人」，仆人指旧约时代的先知。当纳的果子表明我们的事奉工作是要向神交账的；「到了时候」，表明是要按时交账的。神将他属灵的产业交托(租)给我们，要我们按时结出果子，并且奉献给神，不可以据为己有。神在我们身上所期望的，就是要我们交果子－－把基督活出来，彰显出来。
「把他推出去了」，表徵从心房推出去，置之不理。神历世历代差遣他的众先知(仆人)，到以色列民中间为神说话，要引导他们归荣耀给神，但反遭他们逼迫、杀害。「尊敬」，转向、听从、敬重。「或者他们尊敬他」，『或者』乃表达合理的盼望。本节意指後来神差遣他的独生子耶稣基督，来到犹太人中间。
二十章14-18节
不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他罢，使产业归於我们。於是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢。他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说，这是万不可的。耶稣看着他们说，经上记着，『匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。』这是甚麽意思呢。凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。
「使产业归於我们」，根据犹太律法，一块土地如果没有後嗣去认领，就会被宣告为无业主之地，可由任何人认领。这些犹太教的领袖(「园户」)看见了耶稣基督，就起意要杀他(参十九47)。他们以为杀了耶稣，就没有人能挑战他们作以色列百姓的领袖和教师的权利(「使产业归於我们」)了。仇敌对神所差仆人诸般的残害(参10-12节)，其最深的隐意，乃在除灭神的爱子，而篡夺他承受一切的地位。恶园户对园主头一次的打发拒绝了，以後更每下愈况，甚至将园主的爱子杀了(参10-14节)。我们若不肯接受神头一步的光照，以後必更黑暗；我们若不顺服圣灵头一次的涂抹感动，以後必更悖逆，至终会成为敌挡主的(杀神爱子)。
「把他推出葡萄园外杀了」，葡萄园外豫表耶路撒冷城外；耶稣是被钉死在耶路撒冷城外(参约十九17，来十叁12)。在教会中最重要的事，乃在於我们对基督的态度如何：究竟是『尊敬』(13节)他呢？或是把他推出去，不要他呢？
「这是万不可的」，意即盼望千万别发生此事；表示听见这比喻的人，他们必然明白这比喻的含意。「他要来除灭这些园户」，神惩处顽梗悖逆的犹太教首领和百姓，局部应验於主後七十年，罗马太子提多率兵摧毁耶路撒冷城；而全面的应验，则要等到将来的大灾难时期(启十一2)。「将葡萄园转给别人」，这另外的租户不是指另一个民族，而是指所有蒙恩得救的人(包括犹太人和外邦人)，即神的以色列民(加六16)－－教会。凡是侵夺神的主权，逼迫神的仆人，不尊敬主的，必从神的旨意中被淘汰(「除灭」)，并失去神的托付(「转给别人」)。
神现今已把他属灵的产业转交给我们信徒，我们千万不可重蹈覆辙：
(1)霸占事奉工作的成果，侵夺神的主权；
(2)逼迫、残害神的众仆人；
(3)不尊敬神的儿子。
「耶稣看着他们说」，主耶稣在说话时眼睛盯住他们，表示他所要引用的经文相当严肃，对他们是一件非常重大的事。匠人指祭司长、文士和法利赛人等；石头指主耶稣。主被犹太教的领袖弃绝，甚且钉他在十字架上，神却叫他复活，成了『房角的头块石头』(参诗一百十八22，徒四11)，就是用以建造教会(房)最基本、最重要、连络全体的房角石(赛廿八16，弗二20-21，彼前二4-7)。教会的建造必须根据基督(「房角的头块石头」)；凡在基督之外的建造，最後必然导致分崩离析。任何属灵伟人和属灵道理，都不能取代基督的地位，作为建造教会的中心。
「砸得稀烂」，削成碎糠、磨成细粉、砸成泥土。「凡掉在那石头上的，必要跌碎」，对於不信的犹太人而言，主是绊跌人的石头(参赛八14-15，罗九32-33，林前一23，彼前二8)。「那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂」，当主再来的时候，对於不信的列国，主乃是砸人的石头(参但二34-35、44-45)。本节另意：首句可指那些信主的人，他们的旧造跌碎在主这块石头上，被他重生而成为新造；末句则指那些不信的人，至终在审判之日要被他这块石头所毁灭。人对主耶稣的态度，决定人蒙恩或遭祸。接受主的人，就要被主建造起来(参17节)；不要主的人，就要被他砸得稀烂。主耶稣一面是恩典的主，一面也是审判的主；人若不接受他的恩典，到了时候就要受到他的审判。
二十章1-8节
有一天耶稣在殿 教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，问他说，你告诉我们，你仗着甚麽权柄作这些事，给你这权柄的是谁呢。耶稣回答说，我也要问你们一句话。你们且告诉我。约翰的洗礼，是从天上来的，是从人间来的呢。他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必说你们为甚麽不信他呢。若说从人间来，百姓都要用石头打死我们。因为他们信约翰是先知。於是回答说，不知道是从那 来的。耶稣说，我也不告诉你们，我仗着甚麽权柄作这些事。
「有一天」，指在主耶稣洁净圣殿的次日；据一般圣经学者推算，主耶稣是在礼拜天进入耶路撒冷，礼拜一洁净圣殿，而与祭司长、文士等人辩论则在礼拜二(参可十一19-20、27-33)。「祭司长和文士并长老上前来」，祭司长、文士和长老为构成犹太公会的叁种成员。「祭司长和文士并长老」，他们表徵属地的、人为的、字句的、传统的权柄。
「你仗着甚麽权柄作这些事」，这些事指耶稣骑驴驹进耶路撒冷後的表现，尤指他洁净圣殿一事(参十九37-47)。他们质问主仗着甚麽权柄洁净圣殿，这是表明他们并不认识主耶稣，也不尊重他的权柄，反而要来抵挡他。对於这等硬着心故意不认识主的人，主不正面回答他们的问题，而以反问问题来塞住他们的口。当人们问不该问的问题时，我们信徒也可效法主，用反问来解围。
「从天上来的」，意指从神来的；犹太人常以天代替神。主这问话的意思是说，施洗约翰的权柄所在，也就是他的权柄所在；若那些反对他的人能回答施洗约翰的权柄源自何处，也就自然能明白他的权柄来自何处了。耶稣有此反问，因为他们若承认施洗约翰是神差来的，便应接受他对耶稣的见证(参叁16-17)，因此自然就明白他的权柄来自神。「约翰的洗礼」是将悔改认罪的人埋葬(参叁7-8)，也就是将旧人置之於死地。主耶稣问此问题，用意是要他们承认这是出於神的，并且也暗示真正属神的权柄是从死而复活来的，否则，只不过是属人的权柄。真实属灵的权柄，乃是在於神的托付－－「从天上来的」，绝不在於人的传统和安排－－「从人间来的」。今天在基督教 面，许多传道人相当重视头衔、神学学位和被谁按立的，就着原则而言，这些都是从人间来的东西。教导神的话语，最重要的条件乃是被圣灵充满－－从天上来的。
他们若答说约翰的洗礼是从天上来的，便是自己定罪自己，因为他们不相信他。「百姓都要用石头打死我们」，按照摩西律法，凡犯重大罪行，例如淫乱、亵渎等罪的人，都要被人用石头打死(参约八5；十33)；特别是处治假先知时，也用石头打死(参申十叁1-13)。他们不能明说约翰的洗礼是从人间来的，因为会触犯众怒。不信(5节)和怕人乃是宗教徒的两大特点。
主并不是说我也不知道，乃是说我也不告诉你们。祭司长和民间的长老明知答案，却推说不知道(参7节)，这是撒谎；主知道而不告诉，这是诚实。神原是乐意向人启示的(加一15)，但人的光景若差到一个地步，叫他无法启示时－－「我也不告诉你们」，那就可悲了！
二十章9-13节
耶稣就设比喻，对百姓说，有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。到了时候，打发一个仆人到园户那 去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。又打发一个仆人去。他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。又打发第叁个仆人去。他们也打伤了他，把他推出去了。园主说，我怎麽办呢。我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。
「有人」，指神；「葡萄园」，指以色列国(赛五7)；租字表明主权仍属於神；园户指祭司长和文士(参19节)；「往外国去」，说出神的宽大，让人有某种程度的自由，随意经营管理他的产业。葡萄园是租给园户的，主权仍归园主；主把教会交给他的仆人们管理，但教会的主权仍在主的手中。事奉工作乃是我们的本分，但我们在事奉工作中，切不可侵夺主的主权，乃要凡事顺从主的引导。不但教会是神的，连我们所有的一切也是神的，都是神租给我们的；我们若据为己有，不肯奉献给神，就是篡夺了神的主权。
「打发一个仆人」，仆人指旧约时代的先知。当纳的果子表明我们的事奉工作是要向神交账的；「到了时候」，表明是要按时交账的。神将他属灵的产业交托(租)给我们，要我们按时结出果子，并且奉献给神，不可以据为己有。神在我们身上所期望的，就是要我们交果子－－把基督活出来，彰显出来。
「把他推出去了」，表徵从心房推出去，置之不理。神历世历代差遣他的众先知(仆人)，到以色列民中间为神说话，要引导他们归荣耀给神，但反遭他们逼迫、杀害。「尊敬」，转向、听从、敬重。「或者他们尊敬他」，『或者』乃表达合理的盼望。本节意指後来神差遣他的独生子耶稣基督，来到犹太人中间。
二十章14-18节
不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他罢，使产业归於我们。於是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢。他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说，这是万不可的。耶稣看着他们说，经上记着，『匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。』这是甚麽意思呢。凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。
「使产业归於我们」，根据犹太律法，一块土地如果没有後嗣去认领，就会被宣告为无业主之地，可由任何人认领。这些犹太教的领袖(「园户」)看见了耶稣基督，就起意要杀他(参十九47)。他们以为杀了耶稣，就没有人能挑战他们作以色列百姓的领袖和教师的权利(「使产业归於我们」)了。仇敌对神所差仆人诸般的残害(参10-12节)，其最深的隐意，乃在除灭神的爱子，而篡夺他承受一切的地位。恶园户对园主头一次的打发拒绝了，以後更每下愈况，甚至将园主的爱子杀了(参10-14节)。我们若不肯接受神头一步的光照，以後必更黑暗；我们若不顺服圣灵头一次的涂抹感动，以後必更悖逆，至终会成为敌挡主的(杀神爱子)。
「把他推出葡萄园外杀了」，葡萄园外豫表耶路撒冷城外；耶稣是被钉死在耶路撒冷城外(参约十九17，来十叁12)。在教会中最重要的事，乃在於我们对基督的态度如何：究竟是『尊敬』(13节)他呢？或是把他推出去，不要他呢？
「这是万不可的」，意即盼望千万别发生此事；表示听见这比喻的人，他们必然明白这比喻的含意。「他要来除灭这些园户」，神惩处顽梗悖逆的犹太教首领和百姓，局部应验於主後七十年，罗马太子提多率兵摧毁耶路撒冷城；而全面的应验，则要等到将来的大灾难时期(启十一2)。「将葡萄园转给别人」，这另外的租户不是指另一个民族，而是指所有蒙恩得救的人(包括犹太人和外邦人)，即神的以色列民(加六16)－－教会。凡是侵夺神的主权，逼迫神的仆人，不尊敬主的，必从神的旨意中被淘汰(「除灭」)，并失去神的托付(「转给别人」)。
神现今已把他属灵的产业转交给我们信徒，我们千万不可重蹈覆辙：
(1)霸占事奉工作的成果，侵夺神的主权；
(2)逼迫、残害神的众仆人；
(3)不尊敬神的儿子。
「耶稣看着他们说」，主耶稣在说话时眼睛盯住他们，表示他所要引用的经文相当严肃，对他们是一件非常重大的事。匠人指祭司长、文士和法利赛人等；石头指主耶稣。主被犹太教的领袖弃绝，甚且钉他在十字架上，神却叫他复活，成了『房角的头块石头』(参诗一百十八22，徒四11)，就是用以建造教会(房)最基本、最重要、连络全体的房角石(赛廿八16，弗二20-21，彼前二4-7)。教会的建造必须根据基督(「房角的头块石头」)；凡在基督之外的建造，最後必然导致分崩离析。任何属灵伟人和属灵道理，都不能取代基督的地位，作为建造教会的中心。
「砸得稀烂」，削成碎糠、磨成细粉、砸成泥土。「凡掉在那石头上的，必要跌碎」，对於不信的犹太人而言，主是绊跌人的石头(参赛八14-15，罗九32-33，林前一23，彼前二8)。「那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂」，当主再来的时候，对於不信的列国，主乃是砸人的石头(参但二34-35、44-45)。本节另意：首句可指那些信主的人，他们的旧造跌碎在主这块石头上，被他重生而成为新造；末句则指那些不信的人，至终在审判之日要被他这块石头所毁灭。人对主耶稣的态度，决定人蒙恩或遭祸。接受主的人，就要被主建造起来(参17节)；不要主的人，就要被他砸得稀烂。主耶稣一面是恩典的主，一面也是审判的主；人若不接受他的恩典，到了时候就要受到他的审判。
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