路十七11—19

想在分享今天的信息之前，與大家重溫過去多堂的講道綱要，（一）愛的福音：透過耶穌昔日的言行，門徒的見證，了解神對我們的大愛。（二）愛的順服：透過耶穌肉身之母馬利亞，明白愛而順服的道理，學習如何在生命中彰顯神的榮耀和能力。（三）愛的恩典：透過愛主的馬利亞，從她膏耶穌的行動裡學到，明白到原來一切都是恩典，神兒女應當常存感恩之心。（四）愛的承擔：耶穌提醒昔日的律法師，也提醒我們，至要的並非承受永生，乃要承擔愛的責任。（五）愛的服侍：透過馬大和馬利亞的取向，提醒我們事主的目的乃討主喜悅，滿足祂的心。（六）愛的寬宏：透過浪子的故事，思想儘管如浪子般在父愛以外流蕩，仍為神所珍愛。我們縱然失信，神卻可信；神愛無時無刻都環繞著我們，沒有東西可以把我們與神的愛隔絕。今天，想與大家思想（七）愛的感恩：透過耶穌醫好十個痲瘋病人的記載，勉勵我們常存感恩的態度。

在《路十七11—19》的記載裡頭，我們看見耶穌親自醫好十個長大痲瘋的病人。若你留意《聖經》的描述，便知這十個病人當時生活在一個特殊的處境裡 —- 因長了大痲瘋的緣故，要住在加利利與撒瑪利亞的邊境。大家知道猶太人與撒瑪利亞人是老死不相往來的，甚至不欲踏足於對方的土地上。如今大痲瘋病患者住在加利利與撒瑪利亞接壤之處，換言之，一個虔誠的猶太人是絕不會踏足該地的。然而，《聖經》告訴我們，耶穌竟然親到該處，因為那裏有十個可憐的，患了大痲瘋的病人等待祂前去幫助。各位只要細看《聖經》，便發現耶穌當時正要往耶路撒冷去，也就是說那是祂人生的最後一程；祂心中甚清楚神的託付，也知道自己在世的工作快要告一段落。耶穌在其時可說一心向著耶路撒冷，想到即將承受的苦杯 -- 十字架，心情不免沉重起來。面對前面的艱難痛苦，想到一群跟隨祂的門徒，心中也不免有所記掛。會否像牧人被擊打，羊就四散；若果真如此，也就不能不對門徒諄諄訓誨，耳提面命了。所以，耶穌基督的目標實在再清楚明白不過了，但祂竟然在這關鍵時刻，往這渺無人跡的邊境地帶去。祂本可直接向比利亞進發，經耶利哥逕往耶路撒冷去的。但祂竟在本身使命未達之前，繞道至這邊境，為的是向這十個痲瘋病人施以援手。弟兄姊妹，一般來說，愛是直接的，走直線的；但神的愛往往竟是如此，就算繞道而行也是沒有計較的。

究竟患大痲瘋的人是怎樣的呢？大痲瘋在當時而言是個絕症，得了這病可以說是死路一條。痲瘋病菌侵蝕人的身體，令其五官手足壞死，面目有異於常人。所以，一般痲瘋病人大多自動與家人、朋友隔離；以免驚嚇他人。又為免叫他人受感染，甚至有不成文的規矩；當遠遠（超過五十碼）看見有人走前來，就要大聲喊叫，通知對方這裡有個患痲瘋的人。所以，人若得了大痲瘋，不但肉體上、心靈上以及靈性上都苦不堪言的。尤其是猶太人，他們會視這些病人犯了大罪，為不潔淨的；遭到神嚴重的懲罰。因此，大凡痲瘋病人大多有苦自己知，不但身體受折磨，連情感以及靈的深處都痛苦莫名。正因整體社會都瀰漫一種氣氛，認為犯罪就生病，生這種病就是干犯大罪。所以，痲瘋病人不但要孤獨終老，他們更可謂沒有明天，活著等死，毫無盼望。他們也休想早死早著，因猶太人社會是不允釵w樂死的，也不贊成自殺。痲瘋病人不單受著種種痛苦的煎熬，連至愛親朋也愛莫能助，其人生何等悽楚可憐，可謂雖生猶死。僥倖者尤可棲息在一荒僻住處，與同病者相憐，苟延殘喘。他們群居一起，共同進退；每當外出，都要以布遮蔽全身，甚至搖鈴吶喊，知會途人遠離走避。

感謝主，耶穌明白他們的痛苦；在祂臨死之前，就特意前去幫助他們。十個大痲瘋病人於是高聲喊著說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」《13》從這簡短記載裡，可見這可憐的呼聲，是何等絕望與痛苦！《聖經》裡頭多次提到耶穌看見，就可憐他們，著他們去把身體給祭司察看。很奇妙地，他們去的時候，身體的痲瘋病就不藥而癒了。他們見完了祭司，祭司宣告他們痊癒了以後；十個人中只有一個撒瑪利亞人回去感謝耶穌，大聲地歸榮耀與神，見證神的作為。耶穌回應說：「潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裏呢？除了這外族人，再沒有人回來歸榮耀與神麼？」《17—18》

《聖經》真的沒有告訴我們那九個痊癒了的病人往那裏去了？姑且讓我來臆測一下，大家且聽聽以下這時代感的演繹吧！原來第一個病好了的是個猶太人，他痊癒後便趕快致電通知家人，著家人執拾好自己原本居住的房間，準備他回去與他們團聚。跟著他又記起從前服務的公司，於是馬上與他的舊上司聯絡，縱使不能恢復原職，也希望另有差事。他又想起釵h緊急要處理的事情，如通知電話公司，信用卡中心 ... ... 等等；心想倒不如把事情處理好了，才回去感謝耶穌吧！第二個病好了的又如何？原來這人委實有太多的親朋戚友，人人聽到他身體痊癒，都想與他聚舊吃飯；他在人情難卻之下，心想不如逐一應酬完畢才回去謝過耶穌吧！跟著要問第三個病好了的又如何？原來他覺得自己的病好得太神奇了，好像如幻似真般，有待時間去證明；還是多等幾天，再打算是否回去答謝耶穌吧！那第四個病好了的又如何？原來這位病友對耶穌實在再感激不過了，心想著要感謝耶穌，但不可能空手地去，總得買些禮物吧，但霎時間又不曉得耶穌喜歡些甚麼，還是想清楚才動身吧？至於第五個病好了的為何不回去感謝耶穌？原來這人住得甚為偏遠，特意折返去多謝耶穌再回家裡，實在非常隔涉！與其親身言謝，不如委託其他病友代為答謝一句，不就可以了麼？說到第六個病好了的為何不回去感謝耶穌？原來這是一個典型的老實猶太人，他心想所謂：「施恩莫望報，望報莫施恩」。耶穌既身為神子，到世間來豈不為救世人麼？祂搭救之恩，心領就夠了，不用言謝的！那第七個病好了的又有何原因？原來這人患病時間最長，痲瘋病把他折磨得最慘，身體各樣機能都變得遲鈍，甚至連多謝的話都不曉得說了。原來那第八個病好了的真想動身前去感謝耶穌，但他發現除他以外，只有一個撒瑪利亞病友有意回去見耶穌，其他八人都無表示；不如少數服從多數，跟著大夥兒走吧！最後，那第九個病好了的不回去言謝的原因很簡單，原來他因見病好了，便樂極忘形，雀躍到不得了，連最基本的禮貌都忘記了。

記得有位弟兄，家有賢妻，膝下有個兩歲大的兒子，長得趣緻可愛。公司月底發了薪，弟兄正在把家用帶回家去的時候，想逗兒子歡喜，便在途中買了隻玩具熊回家。他一面走一面想：今晚究竟誰來給我開門呢？結果大門一開，果真看見他的愛兒給他開門。兒子看見父親回來，滿臉笑容，並立即送上拖鞋；父親滿懷欣慰，於是把包著的玩具熊拿出來。兒子一見是禮物，瞬即丟下拖鞋；跑回房裡拆禮物，全神貫注的玩那玩具熊，把帶禮物回家的父親忘得一乾二淨，冷落在一旁了。

今天，神是那位賜恩者，我們蒙了祂的恩惠，同樣可以把那賜恩的神拋諸九霄雲外。也釦畯怳ㄨ釣漱E個忘恩的痲瘋病人那樣差，但釵h時候，卻不懂得事事感恩。若你是偶一為之的感恩，那就與這群忘恩者不相伯仲了。《聖經》記載這十個裡頭的一個回到神面前感恩，他除了向主表達感激之情，更發出極大的讚美，歸榮耀與神。他這謝恩的行動替他本身再添一樣恩惠，就是主耶穌所說的：「起來，走吧（重新上路，我已賜你新生的機會）。你的信救了你！」《19》他所得的潔淨不止限於身體，更是內在的，心靈的醫治。救恩(Salvation）一詞意謂神昨日，今日，明日要繼續不斷的拯救我們；他不單要救身體，也要救靈魂，要完整地拯救我們。弟兄姊妹，這撒瑪利亞痲瘋病人，當他身體痊癒以後，本來一心只想感激耶穌，歸榮耀與神；豈料，此舉竟使他全人獲救，這福分是那九個忘恩者所得不到的。

原來感恩和信心是不可分割的，真誠的感恩是向施恩者表露謝意和信任；表明受恩人已經接受和領受他所施的恩何等美好。那九個忘恩者當中可能有人認為神的恩典尚未夠偉大，由此也證明他們信心是不足的。今日，可說是個缺乏感恩的年代；我們若對神真有信心的話，就能夠凡事謝恩了。惟獨有信，才能視咒詛為「化裝的祝福」。釵h時候，因著我們不信和小信，就居然身在福中也不知福了。神實在要恩待人，也盼受恩者不會得恩忘恩，甚至負恩。祂希望得恩者不斷數算神的恩典，多作見證，榮耀父神。尤盼與我們有愛的交流，又為所承受的生命之恩而心懷感恩，並在恩中不斷長進；不單恩上加恩，更成為別人的祝福。

神之所以深愛大衛，非因他貴為君王或詩人，而是因他深明感恩之道。大家對他所寫的《詩篇》十分熟悉，《詩篇一零三》開始時這樣說：「我的心哪，你要稱頌耶和華，凡在我裏面的都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」結束之時，他一再強調：「我的心哪，你要稱頌耶和華。」弟兄姊妹，今天問題不在神那裏，凡領受神愛的人必然曉得神恩如何豐富；我們並非沒有得神的恩，乃是得恩而不知恩，或是得恩而忘恩而已。

親愛的父神，我們實在要到?面前獻上衷心的感謝。?愛我們，創造我們，更捨棄?獨生子，叫祂到世間來賜我們再造之恩。神阿，感謝?把基督賜予我們，叫我們知道?愛我們到底。主耶穌，再一次感謝?，?從老遠的地方到世間來，不嫌我們卑微、軟弱和不配，親把?愛賜予我們。求?幫助我們蒙恩得救之後，曉得及時向?報恩。我們在此願獻生命的感恩祭，求?悅納我們的心、我們的愛。阿們！