| 第十二章 |
隱藏的動機(十二:1-12節)
1 這時、有幾萬人聚集、甚至彼此踐踏、耶穌開講、先對門徒說、你們要防備法利賽人的酵、就是假冒為善。 2 掩蓋的事、沒有不露出來的。隱藏的事、沒有不被人知道的。 3 因此你們在暗中所說的、將要在明處被人聽見。在內室附耳所說的、將要在房上被人宣揚。 4 我的朋友、我對你們說、那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。 5 我要指示你們當怕的是誰。當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們、正要怕他。 6 五個麻雀、不是賣二分銀子麼。但在神面前、一個也不忘記。 7 就是你們的頭髮也都被數過了。不要懼怕、你們比許多麻雀還貴重。 8 我又告訴你們、凡在人面前認我的、人子在神的使者面前也必認他。 9 在人面前不認我的、人子在神的使者面前也必不認他。 10 凡說話干犯人子的、還可得赦免、惟獨褻瀆聖靈的、總不得赦免。 11 人帶你們到會堂、並官府、和有權柄的人面前、不要思慮怎麼分訴、說甚麼話。 12 因為正在那時候、聖靈要指教你們當說的話。
本章有許多事是包含在馬太第五六七章的登山寶訓，以及馬太第十章耶穌對門徒的指示裏面，耶穌有些最歡喜的教訓衪說了又說，其中有一件就是說到神對於衪的子民不盡的看顧和引導(6-12)。請特別注意耶穌提到地獄的警告，5節：，衪屢次說到應該害怕地獄作為一種生命的動力(參路十六19-31)。
還要注意衪說到，有一天我們這假冒為善的老我裏面，每一件隱藏的事都要顯露出來(2-3)，我們內心每一個思想和祕密的動作時刻都被神用最精確無誤的錄音片記錄下來，以備有一天當著我們驚慌的自己和普世的人面前說出來，那時候人們纔認識我們究竟是怎樣的一個人(10節：)。
「不得赦免的罪」十二:10節，就是褻瀆聖靈的罪。根據馬太和馬可的記載，耶穌提及此罪，是緊接文士和法利賽人把衪趕鬼的能力歸之於鬼王之後(太十二31，32；可三28，29)。這些人本可以認識上帝的恩典和權能，但卻要稱這些是惡鬼的作為。
要了解這一點，我們得要記著，耶穌所說之聖靈是以猶太人所理解的概念來說的，並不是以基督徒的了解來說的；至於基督徒的概念，當時的猶太人顯然一無所知。
在猶太人而言，上帝的靈有兩大功能。透過聖靈，上帝可以把衪的真理向人傳達，傳達的過程就是聖靈在人心意上工作，好叫他能夠認識和把握上帝的真理。
假如一個人長久以來放棄使用某一種才能，他便會失去這才能。如果我們拒絕運用身體的某部份，日子一久這部份的功能便會退化。同樣我們可以失去認識上帝的能力。不斷地拒絕上帝的道，不斷地走自己的路，不斷地閉眼不看上帝，不斷地對衪的話掩耳，可以使我們落在視而不見的地步。這時候，惡會看為善，而善會變為惡。而這正是文士和法利賽人的光景。他們是如此的目盲耳聾，以致上帝臨在之際他們竟稱衪為邪惡。
為甚麼這是不可赦免的罪呢？原因就是當人落在這樣的境況之中，便不可能悔改了。人若根本不曉得他正在犯罪，人若對良善失去了感受，他不可能悔改。上帝並沒有拒絕他；但由於他一而再的放棄和拒絕，他便自絕於恩典之外。意思就是說，從來不會觸犯這種罪惡的人，就是那恐怕自己曾經觸犯了此罪的。若人一旦觸犯此罪，心裏便沒有上帝，以致根本對罪一無感覺。
主耶穌的應許(11-12)已在衪復活後司提反和使徒為聖靈充滿，說話大有能力的事上得到實現，請參(徒四8，31，六10)。
在第四卷福音書中，聖靈常見的稱謂是「保惠師」。保惠師在希臘文來說，是指在旁準備援手的人。可用諸證人，或是為我們辯護的律師。在煩惱的時候，我們不用驚惶，因為有上帝的聖靈站在旁邊幫助我們。
聖靈今天也給信衪的人用口用筆作見證的力量。
1-2節：當耶穌看到成千上萬群眾來了要聽祂講道時，祂警告門徒要提防假冒為善的罪，就是人的心遠離了神，外表卻裝得很虔誠。法利賽人不可能永遠把他們的私心隱藏起來，他們自私的心態會像酵使麵團發起來一樣，不久便把真面目顯露出來，他們只是權力慾的騙子，而不是忠心的宗教領袖。你的心是否遠離神呢？
4-5節：懼怕別人反對或嘲笑都會使我們為基督作見證的心軟弱下來。我們常常依戀安逸舒適，甚至犧牲與神同行的機會。耶穌在這裡提醒我們，叫我們要懼怕的是永恆而不是暫時的結果。不要為了懼怕別人叫你不敢為基督站起來。
7節：我們真正的價值在於神對我們的評價，而不在於人。別人按我們的表現、成就、外表來評價我們，並將我們分類。然而，神的愛成為我們價值的真正基礎，我們屬於祂。
8-9節：在以下的情況，我們會否認耶穌：
（1）不希望人知道我們是基督徒；
（2）不想挺身而出伸張公義；
（3）與神的關係靜止；
（4）與世界混在一起；
（5）接受世俗價值觀。
相反，在以下幾種情況表示我們承認耶穌：
（1）過有道德、正直、榮耀基督的生活；
（2）找機會與別人分享我們的信心；
（3）幫助有需要的人；
（4）為公義站穩立場；
（5）去愛別人；
（6）承認我們對基督忠誠；
（7）用我們的生命及錢財來完成祂的期望，而不是我們自己的期望。
10節：耶穌說褻瀆聖靈的罪是永不得赦免的，許多真誠的基督徒都為此而擔憂，但這是不必要的。褻瀆聖靈的罪包括故意及不斷拒絕聖靈，也就是拒絕神。一個犯了這種罪的人，他完全與神隔絕，察覺不到自己有任何罪。一個害怕犯這種罪的人，正說明他正視這罪，顯出他並沒有犯罪。
11-12節：門徒知道在宗教爭議中，自己不能勝過那些受過高深教育的猶太領袖。不過，神不會不顧他們。耶穌應許聖靈到時會給他們需要說的話，他們的見證縱然不會一鳴驚人，卻表明神透過耶穌的生命一直在世上工作。但這個給我們勇氣的應許，並不是叫我們不需要準備。要記住，這些門徒已接受了三年的教導和實際應用的訓練。我們必須研讀神的話語，這樣，當需要時，神便會叫我們想起祂的真理來，幫助我們以最有效的方法將神的話表達出來。
無知財主的比喻(十二:13-21節)
13 眾人中有一個人對耶穌說、夫子、請你吩咐我的兄長和我分開家業。 14 耶穌說、你這個人、誰立我作你們斷事的官、給你們分家業呢。 15 於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心。因為人的生命、不在乎家道豐富。 16 就用比喻對他們說、有一個財主、田產豐盛。 17 自己心裡思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。 18 又說、我要這麼辦。要把我的倉房拆了、另蓋更大的。在那裡好收藏我一切的糧食和財物。 19 然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用。只管安安逸逸的喫喝快樂罷。 20 神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂。你所預備的、要歸誰呢。 21 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
耶穌拒絕替這個人解決家庭的爭端。
這個無知的財主是用誠實的方法積得錢財，由於他的田產豐盛，但是在神的眼中他是一個「無知的人」(20節：)，因為他把心放在這個世界，而不想到未來的世界，在這個世界他是富足，但在那一個世界他是貧窮的，這個世界只能存在一點點時候，那個世界卻存到永遠。
13-21節：類似的問題經常會帶到律法教師那裡，雖然耶穌的反應不是直接回答這問題，但也沒改變題目。相反，耶穌是指向一個更高的層次--對積累財富的正確態度。生命不只在於物質，更重要的是我們與神的關係，耶穌清楚指出這個詢問者的心意。當我們在禱告中將問題帶到神那裡，祂也常常會這樣告訴我們--只要我們改變態度，問題自然就得到解決。答案往往與我們所尋找的不同，卻是更有效的。
15節：耶穌說豐盛的生命並不在乎家道豐富，因此要免去貪心。這正好與世界的觀念相反，商人不惜花數以百萬計的金錢做廣告，慫恿我們以為多買了他們的產品，我們就會更快樂、更滿足、更舒適。你如何面對這花花綠綠的世界？辦法是學習不去注視這些奢侈誘人的東西，眼目專注真正的豐盛生命，與神保持良好關係，並且為祂工作。
16-21節：在耶穌說的故事裡，富翁能夠享用他儲在谷倉裡的農產前便死了。為退休定下計劃（為死前的生命作好準備）是明智之舉，但是，忽略了死後的生命，將會帶來更悲慘的結局。假如你積存財富只為使自己富足，而從不關心別人、幫助別人，你會兩手空空地進入永恆。
18-19節：你為甚麼要積蓄金錢，為了退休？為了買房子安居，結婚，養育子女﹖為了安全感？耶穌要我們去思想超越屬地的目標，運用所賜給我們的去幫助別人。
天上的財寶(十二:22-34節)
22 耶穌又對門徒說、所以我告訴你們、不要為生命憂慮喫甚麼。為身體憂慮穿甚麼。 23 因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。 24 你想烏鴉、也不種，也不收。又沒有倉，又沒有庫、神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢。 25 你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕 26 這最小的事、你們尚且不能作、為甚麼還憂慮其餘的事呢。 27 你想百合花、怎麼長起來。他也不勞苦、也不紡線。然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。 28 你們這小信的人哪、野地裡的草、今天還在、明天就丟在爐裡、神還給他這樣的妝飾、何況你們呢。 29 你們不要求喫甚麼、喝甚麼、也不要挂心。 30 這都是外邦人所求的、你們必須用這些東西、你們的父是知道的。 31 你們只要求他的國、這些東西就必加給你們了。 32 你們這小群、不要懼怕、因為你們的父、樂意把國賜給你們。 33 你們要變賣所有的、賙濟人。為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上、就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 34 因為你們的財寶在那裡、你們的心也在那裡。
這也是太六19-34登山寶訓的一部分，耶穌講了又講，衪講到天上事情如數家珍，衪的言詞極其超拔，在此衪所發表的感想是衪一切教訓中最重要的。
基督徒是天上的國民，暫時寄居在世界，每天有世務纏累，但是他們的眼睛一直仰望那永遠的家鄉，在那裏存著我們今天在世上所積蓄的財產，只有我們獻給神的纔是永遠屬於我們的。
有一個人死了，有他所認識的人問另一個人說[他留下多少在世上呢]，他回答說：[他一切都留在世上]。確是如此的，不久我們每一個人都必須離去我們這地上的帳棚，而且把那些我們自稱是我們的東西都留下給了別人，如果我們先把我們的東西送到神永遠的居所那裏保存起來，那實在是最有福氣的。
22-34節：耶穌叫我們不要擔憂。但我們怎樣才能不擔憂呢？惟有信心能叫我們不被貪婪和慾望困擾。有責任感地工作和做計劃是好的，但過分擔憂就有問題了。擔憂是毫無意義的，因為擔憂並不能解決我們的問題；擔憂是愚蠢的，因為宇宙的創造主愛我們，知道我們的需要。
31節：只求神的國，是指要讓耶穌作你的救主和生命的主，也就是讓祂掌管你的每一方面--你的工作、娛樂、計劃、與別人的關係等等。天國只是你所關心的眾多事中的一件，還是你所做一切事的中心呢？你是否保留了一些地方，不讓神來掌權？祂是你的主和創造主，祂要幫助你，為你提供你所需的，並引導你如何用祂所供應給你的一切。
33節：以金錢本身為目標的便很快被金錢纏住，並且會與神和需要幫助的人隔絕。要明智地運用金錢，我們是為神的事工花錢還是為自己累積金錢？神的愛是否可以調動你的錢囊呢？你的金錢是否用來幫助別人？如果是的話，你便是把永不壞的財富儲在天上了。
34節：你若把金錢放在事業中，你就會以事業為中心；你若把金錢放在別人身上，你就會關心他們的利益。你把自己的時間，金錢和能力放在哪裡呢？你認為甚麼是最重要的呢？你會如何改變運用金錢的方式，以便更確實地反映天國的價值呢？
儆醒(十二:35-48節)
35 你們腰裡要束上帶、燈也要點著。 36 自己好像僕人等候主人、從婚姻的筵席上回來。他來到叩門、就立刻給他開門。 37 主人來了、看見僕人儆醒、那僕人就有福了。我實在告訴你們、主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。 38 或是二更天來、或是三更天來、看見僕人這樣、那僕人就有福了。 39 家主若知道賊甚麼時候來、就必儆醒、不容賊挖透房屋、這是你們所知道的。 40 你們也要預備。因為你們想不到的時候、人子就來了。 41 彼得說、主阿、這比喻是為我們說的呢、還是為眾人呢。 42 主說、誰是那忠心有見識的管家、主人派他管理家裡的人、按時分糧給他們呢。 43 主人來到、看見僕人這樣行、那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們、主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說、我的主人必來得遲。就動手打僕人和使女、並且喫喝醉酒。 46 在他想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、重重的處治他、〔或作把他腰斬了〕定他和不忠心的人同罪。 47 僕人知道主人的意思、卻不預備、又不順他的意思行、那僕人必多受責打。 48 惟有那不知道的、作了當受責打的事、必少受責打。因為多給誰、就向誰多取。多託誰、就向誰多要
耶穌的思想又從天上轉到衪再來的榮耀日子，衪預先警告說那時候世界如同在深夜沉睡之中，38節：，那些忠心的僕人腰裏束上帶點著燈迎接主人回來的有福了。
這比喻是對每一個基督徒說，但各人才幹和地位不一樣，因之各人責任也不一樣。
40節：基督在我們意想不到的時候回來並不是一個陷阱，不是神的計謀，要乘我們不備時到來。其實，神是在推遲祂回來的日子，以便更多人能有機會跟從基督（參彼後9）。在祂回來前這段期間，我們有機會活出我們的信仰，見證基督的愛。
那預備好迎接主回來的人是（1）真誠，不假冒為善（11）；（2）為主作見證，不懼怕（14-9）；（3）信靠主，不擔憂（125-26）；（4）慷慨，不貪婪（133）；（5）勤奮，不懶惰（142）。希望你的生命不斷成長，愈來愈像基督，及至祂回來時，你已準備好歡歡喜喜地迎接祂！
42-44節：耶穌談到那些忠於主人的人要得獎賞。有時候我們會經歷到在順服神之後，即時得到具體的賞賜，但並不是每次都是這樣的。假如我們每次忠心為主工作後都得到物質的賞賜，我們便會被引誘去誇自己的成就，並且只為要得賞賜而去行善。耶穌說假如我們尋求今生的賞賜，這些賞賜不久便會失去（參可36）。我們在天上的賞賜是我們在地上所做的最真實的反映，也是比我們想像中更大的賞賜。
48節：耶穌曾告訴我們應該如何生活，直等到祂來。我們必須等候主，努力作工，順從祂的命令。對於作領導的人來說，這種態度更是必須的。忠心警醒的領袖會有更多的機會，承擔更重的責任。有才幹、領受多、資源多的，更有責任去好好地善用它們。我們不可遲疑、抗拒或滿腹牢騷地事奉神。
事主和不事主的分爭(十二:49-59節)
49 我來要把火丟在地上。倘若已經起來、不也是我所願意的麼。 50 我有當受的洗。還沒有成就，我是何等的迫切呢。 51 你們以為我來、是叫地上太平麼。我告訴你們、不是、乃是叫人分爭。 52 從今以後、一家五個人將要分爭、三個人和兩個人相爭、兩個人和三個人相爭。 53 父親和兒子相爭、兒子和父親相爭。母親和女兒相爭、女兒和母親相爭。婆婆和媳婦相爭、媳婦和婆婆相爭。 54 耶穌又對眾人說、你們看見西邊起了雲彩、就說、要下一陣雨。果然就有。 55 起了南風、就說、將要燥熱。也就有了。 56 假冒為善的人哪、你們知道分辨天地的氣色。怎麼不知道分辨這時候呢。 57 你們又為何不自己審量、甚麼是合理的呢。 58 你同告你的對頭去見官、還在路上、務要盡力的和他了結。恐怕他拉你到官面前、官交付差役、差役把你下在監裡。 59 我告訴你、若有半文錢沒有還清、你斷不能從那裡出來。
雖然耶穌來世上是賜和平，但衪知道衪將成為惹起相爭的原因，這段話使衪再想到世界是和衪為敵的，並且衪甚願這事成為過去。
人們對於並不重要的事情異常精明，對主的態度卻顯得無比的愚蠢，對於彼此間相處應有的態度也是無知之至。
50節：耶穌在這裡所提到的"當受的洗"，是指祂將要被釘十字架。祂要忍受難以想像的肉身痛苦，更要經歷完全與神隔絕的靈性上的痛苦，為這個世界的罪而死。
51-53節：耶穌用這些話來顯明祂的到來經常會引致衝突和矛盾。祂要求人作出反應，有些人決定要跟隨，另一些人則拒絕，分裂便不能避免。對於耶穌，人們是絕沒有中間路可走的。我們必須表明對祂要盡心、盡性、盡意、盡忠，即使這樣做會使我們與別人的關係惡化也在所不惜。你是否願意為了得著永生，而不怕別人攻擊呢？
1 這時、有幾萬人聚集、甚至彼此踐踏、耶穌開講、先對門徒說、你們要防備法利賽人的酵、就是假冒為善。 2 掩蓋的事、沒有不露出來的。隱藏的事、沒有不被人知道的。 3 因此你們在暗中所說的、將要在明處被人聽見。在內室附耳所說的、將要在房上被人宣揚。 4 我的朋友、我對你們說、那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。 5 我要指示你們當怕的是誰。當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們、正要怕他。 6 五個麻雀、不是賣二分銀子麼。但在神面前、一個也不忘記。 7 就是你們的頭髮也都被數過了。不要懼怕、你們比許多麻雀還貴重。 8 我又告訴你們、凡在人面前認我的、人子在神的使者面前也必認他。 9 在人面前不認我的、人子在神的使者面前也必不認他。 10 凡說話干犯人子的、還可得赦免、惟獨褻瀆聖靈的、總不得赦免。 11 人帶你們到會堂、並官府、和有權柄的人面前、不要思慮怎麼分訴、說甚麼話。 12 因為正在那時候、聖靈要指教你們當說的話。
本章有許多事是包含在馬太第五六七章的登山寶訓，以及馬太第十章耶穌對門徒的指示裏面，耶穌有些最歡喜的教訓衪說了又說，其中有一件就是說到神對於衪的子民不盡的看顧和引導(6-12)。請特別注意耶穌提到地獄的警告，5節：，衪屢次說到應該害怕地獄作為一種生命的動力(參路十六19-31)。
還要注意衪說到，有一天我們這假冒為善的老我裏面，每一件隱藏的事都要顯露出來(2-3)，我們內心每一個思想和祕密的動作時刻都被神用最精確無誤的錄音片記錄下來，以備有一天當著我們驚慌的自己和普世的人面前說出來，那時候人們纔認識我們究竟是怎樣的一個人(10節：)。
「不得赦免的罪」十二:10節，就是褻瀆聖靈的罪。根據馬太和馬可的記載，耶穌提及此罪，是緊接文士和法利賽人把衪趕鬼的能力歸之於鬼王之後(太十二31，32；可三28，29)。這些人本可以認識上帝的恩典和權能，但卻要稱這些是惡鬼的作為。
要了解這一點，我們得要記著，耶穌所說之聖靈是以猶太人所理解的概念來說的，並不是以基督徒的了解來說的；至於基督徒的概念，當時的猶太人顯然一無所知。
在猶太人而言，上帝的靈有兩大功能。透過聖靈，上帝可以把衪的真理向人傳達，傳達的過程就是聖靈在人心意上工作，好叫他能夠認識和把握上帝的真理。
假如一個人長久以來放棄使用某一種才能，他便會失去這才能。如果我們拒絕運用身體的某部份，日子一久這部份的功能便會退化。同樣我們可以失去認識上帝的能力。不斷地拒絕上帝的道，不斷地走自己的路，不斷地閉眼不看上帝，不斷地對衪的話掩耳，可以使我們落在視而不見的地步。這時候，惡會看為善，而善會變為惡。而這正是文士和法利賽人的光景。他們是如此的目盲耳聾，以致上帝臨在之際他們竟稱衪為邪惡。
為甚麼這是不可赦免的罪呢？原因就是當人落在這樣的境況之中，便不可能悔改了。人若根本不曉得他正在犯罪，人若對良善失去了感受，他不可能悔改。上帝並沒有拒絕他；但由於他一而再的放棄和拒絕，他便自絕於恩典之外。意思就是說，從來不會觸犯這種罪惡的人，就是那恐怕自己曾經觸犯了此罪的。若人一旦觸犯此罪，心裏便沒有上帝，以致根本對罪一無感覺。
主耶穌的應許(11-12)已在衪復活後司提反和使徒為聖靈充滿，說話大有能力的事上得到實現，請參(徒四8，31，六10)。
在第四卷福音書中，聖靈常見的稱謂是「保惠師」。保惠師在希臘文來說，是指在旁準備援手的人。可用諸證人，或是為我們辯護的律師。在煩惱的時候，我們不用驚惶，因為有上帝的聖靈站在旁邊幫助我們。
聖靈今天也給信衪的人用口用筆作見證的力量。
1-2節：當耶穌看到成千上萬群眾來了要聽祂講道時，祂警告門徒要提防假冒為善的罪，就是人的心遠離了神，外表卻裝得很虔誠。法利賽人不可能永遠把他們的私心隱藏起來，他們自私的心態會像酵使麵團發起來一樣，不久便把真面目顯露出來，他們只是權力慾的騙子，而不是忠心的宗教領袖。你的心是否遠離神呢？
4-5節：懼怕別人反對或嘲笑都會使我們為基督作見證的心軟弱下來。我們常常依戀安逸舒適，甚至犧牲與神同行的機會。耶穌在這裡提醒我們，叫我們要懼怕的是永恆而不是暫時的結果。不要為了懼怕別人叫你不敢為基督站起來。
7節：我們真正的價值在於神對我們的評價，而不在於人。別人按我們的表現、成就、外表來評價我們，並將我們分類。然而，神的愛成為我們價值的真正基礎，我們屬於祂。
8-9節：在以下的情況，我們會否認耶穌：
（1）不希望人知道我們是基督徒；
（2）不想挺身而出伸張公義；
（3）與神的關係靜止；
（4）與世界混在一起；
（5）接受世俗價值觀。
相反，在以下幾種情況表示我們承認耶穌：
（1）過有道德、正直、榮耀基督的生活；
（2）找機會與別人分享我們的信心；
（3）幫助有需要的人；
（4）為公義站穩立場；
（5）去愛別人；
（6）承認我們對基督忠誠；
（7）用我們的生命及錢財來完成祂的期望，而不是我們自己的期望。
10節：耶穌說褻瀆聖靈的罪是永不得赦免的，許多真誠的基督徒都為此而擔憂，但這是不必要的。褻瀆聖靈的罪包括故意及不斷拒絕聖靈，也就是拒絕神。一個犯了這種罪的人，他完全與神隔絕，察覺不到自己有任何罪。一個害怕犯這種罪的人，正說明他正視這罪，顯出他並沒有犯罪。
11-12節：門徒知道在宗教爭議中，自己不能勝過那些受過高深教育的猶太領袖。不過，神不會不顧他們。耶穌應許聖靈到時會給他們需要說的話，他們的見證縱然不會一鳴驚人，卻表明神透過耶穌的生命一直在世上工作。但這個給我們勇氣的應許，並不是叫我們不需要準備。要記住，這些門徒已接受了三年的教導和實際應用的訓練。我們必須研讀神的話語，這樣，當需要時，神便會叫我們想起祂的真理來，幫助我們以最有效的方法將神的話表達出來。
無知財主的比喻(十二:13-21節)
13 眾人中有一個人對耶穌說、夫子、請你吩咐我的兄長和我分開家業。 14 耶穌說、你這個人、誰立我作你們斷事的官、給你們分家業呢。 15 於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心。因為人的生命、不在乎家道豐富。 16 就用比喻對他們說、有一個財主、田產豐盛。 17 自己心裡思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。 18 又說、我要這麼辦。要把我的倉房拆了、另蓋更大的。在那裡好收藏我一切的糧食和財物。 19 然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用。只管安安逸逸的喫喝快樂罷。 20 神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂。你所預備的、要歸誰呢。 21 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
耶穌拒絕替這個人解決家庭的爭端。
這個無知的財主是用誠實的方法積得錢財，由於他的田產豐盛，但是在神的眼中他是一個「無知的人」(20節：)，因為他把心放在這個世界，而不想到未來的世界，在這個世界他是富足，但在那一個世界他是貧窮的，這個世界只能存在一點點時候，那個世界卻存到永遠。
13-21節：類似的問題經常會帶到律法教師那裡，雖然耶穌的反應不是直接回答這問題，但也沒改變題目。相反，耶穌是指向一個更高的層次--對積累財富的正確態度。生命不只在於物質，更重要的是我們與神的關係，耶穌清楚指出這個詢問者的心意。當我們在禱告中將問題帶到神那裡，祂也常常會這樣告訴我們--只要我們改變態度，問題自然就得到解決。答案往往與我們所尋找的不同，卻是更有效的。
15節：耶穌說豐盛的生命並不在乎家道豐富，因此要免去貪心。這正好與世界的觀念相反，商人不惜花數以百萬計的金錢做廣告，慫恿我們以為多買了他們的產品，我們就會更快樂、更滿足、更舒適。你如何面對這花花綠綠的世界？辦法是學習不去注視這些奢侈誘人的東西，眼目專注真正的豐盛生命，與神保持良好關係，並且為祂工作。
16-21節：在耶穌說的故事裡，富翁能夠享用他儲在谷倉裡的農產前便死了。為退休定下計劃（為死前的生命作好準備）是明智之舉，但是，忽略了死後的生命，將會帶來更悲慘的結局。假如你積存財富只為使自己富足，而從不關心別人、幫助別人，你會兩手空空地進入永恆。
18-19節：你為甚麼要積蓄金錢，為了退休？為了買房子安居，結婚，養育子女﹖為了安全感？耶穌要我們去思想超越屬地的目標，運用所賜給我們的去幫助別人。
天上的財寶(十二:22-34節)
22 耶穌又對門徒說、所以我告訴你們、不要為生命憂慮喫甚麼。為身體憂慮穿甚麼。 23 因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。 24 你想烏鴉、也不種，也不收。又沒有倉，又沒有庫、神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢。 25 你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕 26 這最小的事、你們尚且不能作、為甚麼還憂慮其餘的事呢。 27 你想百合花、怎麼長起來。他也不勞苦、也不紡線。然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。 28 你們這小信的人哪、野地裡的草、今天還在、明天就丟在爐裡、神還給他這樣的妝飾、何況你們呢。 29 你們不要求喫甚麼、喝甚麼、也不要挂心。 30 這都是外邦人所求的、你們必須用這些東西、你們的父是知道的。 31 你們只要求他的國、這些東西就必加給你們了。 32 你們這小群、不要懼怕、因為你們的父、樂意把國賜給你們。 33 你們要變賣所有的、賙濟人。為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上、就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 34 因為你們的財寶在那裡、你們的心也在那裡。
這也是太六19-34登山寶訓的一部分，耶穌講了又講，衪講到天上事情如數家珍，衪的言詞極其超拔，在此衪所發表的感想是衪一切教訓中最重要的。
基督徒是天上的國民，暫時寄居在世界，每天有世務纏累，但是他們的眼睛一直仰望那永遠的家鄉，在那裏存著我們今天在世上所積蓄的財產，只有我們獻給神的纔是永遠屬於我們的。
有一個人死了，有他所認識的人問另一個人說[他留下多少在世上呢]，他回答說：[他一切都留在世上]。確是如此的，不久我們每一個人都必須離去我們這地上的帳棚，而且把那些我們自稱是我們的東西都留下給了別人，如果我們先把我們的東西送到神永遠的居所那裏保存起來，那實在是最有福氣的。
22-34節：耶穌叫我們不要擔憂。但我們怎樣才能不擔憂呢？惟有信心能叫我們不被貪婪和慾望困擾。有責任感地工作和做計劃是好的，但過分擔憂就有問題了。擔憂是毫無意義的，因為擔憂並不能解決我們的問題；擔憂是愚蠢的，因為宇宙的創造主愛我們，知道我們的需要。
31節：只求神的國，是指要讓耶穌作你的救主和生命的主，也就是讓祂掌管你的每一方面--你的工作、娛樂、計劃、與別人的關係等等。天國只是你所關心的眾多事中的一件，還是你所做一切事的中心呢？你是否保留了一些地方，不讓神來掌權？祂是你的主和創造主，祂要幫助你，為你提供你所需的，並引導你如何用祂所供應給你的一切。
33節：以金錢本身為目標的便很快被金錢纏住，並且會與神和需要幫助的人隔絕。要明智地運用金錢，我們是為神的事工花錢還是為自己累積金錢？神的愛是否可以調動你的錢囊呢？你的金錢是否用來幫助別人？如果是的話，你便是把永不壞的財富儲在天上了。
34節：你若把金錢放在事業中，你就會以事業為中心；你若把金錢放在別人身上，你就會關心他們的利益。你把自己的時間，金錢和能力放在哪裡呢？你認為甚麼是最重要的呢？你會如何改變運用金錢的方式，以便更確實地反映天國的價值呢？
儆醒(十二:35-48節)
35 你們腰裡要束上帶、燈也要點著。 36 自己好像僕人等候主人、從婚姻的筵席上回來。他來到叩門、就立刻給他開門。 37 主人來了、看見僕人儆醒、那僕人就有福了。我實在告訴你們、主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。 38 或是二更天來、或是三更天來、看見僕人這樣、那僕人就有福了。 39 家主若知道賊甚麼時候來、就必儆醒、不容賊挖透房屋、這是你們所知道的。 40 你們也要預備。因為你們想不到的時候、人子就來了。 41 彼得說、主阿、這比喻是為我們說的呢、還是為眾人呢。 42 主說、誰是那忠心有見識的管家、主人派他管理家裡的人、按時分糧給他們呢。 43 主人來到、看見僕人這樣行、那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們、主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說、我的主人必來得遲。就動手打僕人和使女、並且喫喝醉酒。 46 在他想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、重重的處治他、〔或作把他腰斬了〕定他和不忠心的人同罪。 47 僕人知道主人的意思、卻不預備、又不順他的意思行、那僕人必多受責打。 48 惟有那不知道的、作了當受責打的事、必少受責打。因為多給誰、就向誰多取。多託誰、就向誰多要
耶穌的思想又從天上轉到衪再來的榮耀日子，衪預先警告說那時候世界如同在深夜沉睡之中，38節：，那些忠心的僕人腰裏束上帶點著燈迎接主人回來的有福了。
這比喻是對每一個基督徒說，但各人才幹和地位不一樣，因之各人責任也不一樣。
40節：基督在我們意想不到的時候回來並不是一個陷阱，不是神的計謀，要乘我們不備時到來。其實，神是在推遲祂回來的日子，以便更多人能有機會跟從基督（參彼後9）。在祂回來前這段期間，我們有機會活出我們的信仰，見證基督的愛。
那預備好迎接主回來的人是（1）真誠，不假冒為善（11）；（2）為主作見證，不懼怕（14-9）；（3）信靠主，不擔憂（125-26）；（4）慷慨，不貪婪（133）；（5）勤奮，不懶惰（142）。希望你的生命不斷成長，愈來愈像基督，及至祂回來時，你已準備好歡歡喜喜地迎接祂！
42-44節：耶穌談到那些忠於主人的人要得獎賞。有時候我們會經歷到在順服神之後，即時得到具體的賞賜，但並不是每次都是這樣的。假如我們每次忠心為主工作後都得到物質的賞賜，我們便會被引誘去誇自己的成就，並且只為要得賞賜而去行善。耶穌說假如我們尋求今生的賞賜，這些賞賜不久便會失去（參可36）。我們在天上的賞賜是我們在地上所做的最真實的反映，也是比我們想像中更大的賞賜。
48節：耶穌曾告訴我們應該如何生活，直等到祂來。我們必須等候主，努力作工，順從祂的命令。對於作領導的人來說，這種態度更是必須的。忠心警醒的領袖會有更多的機會，承擔更重的責任。有才幹、領受多、資源多的，更有責任去好好地善用它們。我們不可遲疑、抗拒或滿腹牢騷地事奉神。
事主和不事主的分爭(十二:49-59節)
49 我來要把火丟在地上。倘若已經起來、不也是我所願意的麼。 50 我有當受的洗。還沒有成就，我是何等的迫切呢。 51 你們以為我來、是叫地上太平麼。我告訴你們、不是、乃是叫人分爭。 52 從今以後、一家五個人將要分爭、三個人和兩個人相爭、兩個人和三個人相爭。 53 父親和兒子相爭、兒子和父親相爭。母親和女兒相爭、女兒和母親相爭。婆婆和媳婦相爭、媳婦和婆婆相爭。 54 耶穌又對眾人說、你們看見西邊起了雲彩、就說、要下一陣雨。果然就有。 55 起了南風、就說、將要燥熱。也就有了。 56 假冒為善的人哪、你們知道分辨天地的氣色。怎麼不知道分辨這時候呢。 57 你們又為何不自己審量、甚麼是合理的呢。 58 你同告你的對頭去見官、還在路上、務要盡力的和他了結。恐怕他拉你到官面前、官交付差役、差役把你下在監裡。 59 我告訴你、若有半文錢沒有還清、你斷不能從那裡出來。
雖然耶穌來世上是賜和平，但衪知道衪將成為惹起相爭的原因，這段話使衪再想到世界是和衪為敵的，並且衪甚願這事成為過去。
人們對於並不重要的事情異常精明，對主的態度卻顯得無比的愚蠢，對於彼此間相處應有的態度也是無知之至。
50節：耶穌在這裡所提到的"當受的洗"，是指祂將要被釘十字架。祂要忍受難以想像的肉身痛苦，更要經歷完全與神隔絕的靈性上的痛苦，為這個世界的罪而死。
51-53節：耶穌用這些話來顯明祂的到來經常會引致衝突和矛盾。祂要求人作出反應，有些人決定要跟隨，另一些人則拒絕，分裂便不能避免。對於耶穌，人們是絕沒有中間路可走的。我們必須表明對祂要盡心、盡性、盡意、盡忠，即使這樣做會使我們與別人的關係惡化也在所不惜。你是否願意為了得著永生，而不怕別人攻擊呢？
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