17:1-10  耶稣的零星教训

 

1-2       与其使人绊倒（参16:14-15），後果严重，不如自己肉身死亡。

 

            「磨石」、

            「小子」：见太18:6-7注。

 

3-4       别人的过失虽要指责，但却要随时准备饶恕他。

 

            「七」：是完全之数，

            「七次」在此指无限的次数。（见太18:21-22及注）

 

5-10

 

门徒盼望有更大的信心去履行耶稣的吩咐，但在耶稣看来，最小的信

心便已足够行大事，况且门徒所作的一切只是履行责任而已，并无可

夸之处。

 

 

6          「芥菜种」：见太13:32注。

 

            「像 ...... 种」：就是微小不堪的意思。

            犹太人认为桑树的根稳扎地上，要拔出来是非常困难的事。

 

10        「无用」：含有「不配」的意思。

 

 

17:11-19  治好十个麻疯病人

 

11        「经过撒玛利亚和加利利」：就是经过该两区之间的走廊地带。

            此後耶稣大概取道比利亚，再西往耶路撒冷。

 

12        「麻疯」一词於圣经包括数种严重的皮肤病（利13）。

            患者被视为不洁净，须与他人隔绝，并要蓬头散发，遇人高呼

            自己不洁净（参利13）。

 

14        「把身体 ...... 察看」：见太8:4注; 可1:44注。

 

15-16   这人知道耶稣治病的大源出於神。

 

            「撒玛利亚人」：见约4:9注。

            （参考：路加福音中的撒玛利亚人）

 

 

17:20-37  神国的来到

 

 

20-21  神的国在耶稣的事工上已经初步彰显了

 

（见路11:20; 参路4:17-21注）。

 

 

19        「眼所能见」：指「有具体先兆可以观察」。

 

21        「就在你们心里」：也可译作「就在你们中间」。

 

22-25   当耶稣离世之後（「日子将到」），门徒会渴望置身於弥赛亚

            掌权的年日（「人子的日子」）。可是耶稣的再来不是秘密的

            、局限於某地的，乃是像闪电一样有目共睹的。而在这一切之

            先，耶稣必被弃绝，受迫害。

 

26-30   耶稣再来与审判（即人子的日子）之前，世人的生活一如往日

            毫无准备，但是　的再来与审判，正如挪亚时代的洪水，罗得

            之时的硫磺与火，将是突发的、必然的。挪亚进方舟的事，见

            创7:6-23；罗得出所多玛的事，见创19:15-29。

 

31-33   面对耶稣的再来，信徒要专心一意，不让世事缠累。

            罗得的妻子的监戒，见创19:26。

 

            「凡想 ...... 救活生命」：见路9:24注。

 

34-36    耶稣再来时必将信徒与世人截然分开。

 

            「取去」：被提到主那里，见帖前4:17。

 

37        「尸首 ...... 那里」：意指：那里罪恶满盈，那里就有神的审判

            临到。

 

            「鹰」：原文指专吃动物尸首的鸟类。

 

 

 

思想问题（第17章）

 

１　1-10节点出作真门徒的四种特性。你可否一一指出来？

 

２　要获得医治，人事需要什麽呢？

　　获得医治後，人又应当有什麽回应？

　　这件事对你的祷告有何教导？

 

３　耶稣在这里提及神国的本质和人子再来的性质。

　　这二者有何关连呢？

 

４　主再来时人的情况将如何？

　　属　的人的情形又怎样呢？

　　你对主再来抱什麽态度呢？

　　你已准备好了吗？

 

５　「凡丧掉生命的，必救活生命」这句经文应该样解释？

　　这节经文和上下文有何关连呢？