路加二40-52

 

 

    这段经文非常有趣。它单独见于路加福音，其它福音都未记载这件事。那是路加在解释耶稣的身分时，特有的技巧之一。正如他在序言中说的，他先详细考察耶稣这个人，然后以卓越的方式表达出来。路加应用了我们近代心理学所教导的方法，来处理他的资料。近代心理学主张，要研究一个人的人格，必须从他出生以前的资料开始研究。这也是路加开始考察耶稣这个人时，所采用的方法。因此他为我们留下了童贞女怀孕生子的记载，他一定是从马利亚那里得到这个故事的。

    揭露了一个人出生前的事实之后，还有什么重要的事？根据现代心理学的理论，接下去最重要的一个阶段是青少年期，约从十二或十三岁开始。路加也是如此，接下去他清楚地为耶稣十二岁那年的情形，描绘了一幅画像。

    人格发展的下一个阶段是成熟期。关于这阶段，路加记载了耶稣三十岁时的情景。

    本段经文显明了耶稣进入青少年期的情景。首先是他头十二年生活的一段简短而完整的文字，「孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。」

    然后路加又用同样简短而完整的话，说明他由青少年到成年这十八年里的情形，「耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。」

让我们先看他头十二年的生活，那是成长阶段。他在头十二年中「长大」，接着的十八年中「增长」。这中间是有区别的。

    「长大」用在生命的范畴中时，是指生命的活动。「长大」不需要任何意志上的责任。没有人是因为想要长大而长大。生命的长大不需要任何责任。不要漏掉了这一点！因为我们观看这一位独一的，至高的主时，也能够从他身上得到一些亮光，应用在我们自己的孩子身上。每一个孩子从出生到青少年期（十二、三岁左右），惟一的事就是长大，除此以外别无他事。孩子在长大的过程中，除了顺服权柄，不应该再有其它的责任；而要小孩子顺服的目的，也是为了使他能够自由地脱离其它一切事的辖制，而不觉得有任何的责任。这就是耶稣的故事！他在逐渐长大。

    路加描述他的长大，说他「强健起来」，那是指身体方面。我们可以用虔诚的心来想像这一切。那个婴孩原先躺在马利亚的臂弯里，后来开始学走路，学会拾起东西，放下东西等新技巧。这一切耶稣都经历过。在这十二年中逐渐长大，身体日益强健。

    然后，他「充满智慧」，似乎它整个孩童期都满有智慧。次经的书描述他自婴孩起，就一直充满智慧。路加的叙述表示，他藉着观察、发问、受教，得到各样的知识。

    然后是最终，也是最美丽的描述，对这孩子人格成长的描述在此达到了顶点。「又有神的恩在他身上。」恩典首先能使一个人喜乐、可爱；其次使这个人想要用他自己感到快乐的事，去影响其他的人；最后，使人竭尽全力如此作。神的恩在这孩子身上。

    因此路加在描述这十二年的生活时，采用了基本的事，省略了次要的事。也就是说，他用一般孩子共有的事来描述耶稣，而不是将他分别出来。两个不同家庭或地区的孩子，他们生活中一切次要的事可能是迥然不同的，但基本上，所有孩子是一样的。这孩子在身体、心理、灵性上强健起来。所有的孩子都有身体、；心理、灵性上的成长。神的恩不是首先降在孩子身上，而是降在孩子的父亲、母亲、家庭、环境上。不管如何，这里我们看到的是一个理想的孩子。

    让我们来观察孩童耶稣在圣殿中的画面。我们注意到这里的名称有了变化。「孩子渐渐长大」的「孩子」一词，在希腊文中是指幼小的孩子，尚未长大的孩子。现在路加说到「孩童」耶稣，这两个词的意思完全不一样。一般虔诚的犹太人父母，他们的儿子在这个年龄都要接受Barmitzvah的仪式， Barmitzvah的意思就是「律法之子」。耶稣可能是去圣殿接受这个仪式，他也可能已经在拿撒勒的会堂中接受了这个仪式。有一点可以确定，他进圣殿的时候，是带着律法之子的权利进去的。在那之前，一个孩子的父母必须担负这孩子在宗教方面的责任，但受过了仪式之后，他就必须自己负责。耶稣在这时，已经是律法之子了。

    他独自逗留在耶路撒冷，那是一种出于他个人意志的举动。他现在必须为自己作些事，所以他进入殿中，坐在拉比（教师）脚前受教。他自己想要作一个学生。

    他以门徒的身分坐在那里。他们与他谈论，教导他，并且问他问题。他的回答使他们大感惊奇。然后他也像所有门徒一样发问。他从平日在家里所受的宗教训练中提出问题，他的问题同样使人吃惊。那些教师们对这个单纯、质朴、有神恩在其身上的孩童，在发问和回答问题时所表现的澄澈理解力和心灵的见识而感到希奇。他们从未见过像他这样的孩子。

    然后马利亚和约瑟来了。他们发现他失踪时已经走了一天的路程。毫无疑问的，他们一大清早就出发，一直到黄昏才开始寻找他。「以为他在同行的人中间。」我想他们对这孩子一定有十足的信心，所以没有探问他在何处，以为他一定是在同伴中。但是黄昏来临了，作母亲的自然开始找寻他的孩子，却发现他不在那里。他们就离开同行的人往回走。他们已经离开耶路撒冷有一天的行程，所以他们必须再走一天回到耶路撒冷；他们找到他时，已经是第三天了。他们发现他在殿里，他们听到他的谈论而感到惊奇。然后他的母亲对他说，「我儿。」这里用的又是另一个词，不同于第四十节里的「孩子」，和第四十三节里的「孩童」。那是一个母亲温柔的话语。希腊文这词的意思是「我所生的」，马利亚就是用这个词，他的意思是，「孩子，我所生的，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。」

    然后我们首度听到这孩子口中吐出的话，是如此美丽，单纯，天真，自然，真实。「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？」他实际上是说，母亲，你当然了解我的，但你为什么找我呢？

    「我应当以我父的事为念。」这是他生命里最中心的事。这孩子说，「我应当。」表达了他认识到他与神的关系，他对神的责任，以及他对这责任的回应。「我应当」三个字，启示了这孩子的完全。

    接着路加告诉我们，「他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。」这个理想的孩子，他的意志是要遵行神的旨意，但它将这个意志表达在对父母的顺从上。也就是说，这个孩子顺服神旨意最好的方法，是与通常的情况互相配合。他不能逃避对抚养他长大的家庭所当负的责任，但在他天父旨意的管理之下，他将自己的生命顺服在家庭的权柄之下。

    第五十二节简短但意味深长地说明了接下去十八年的情景。整个事实涵盖在一句话里，「都一齐增长。」这句话和形容他头十二年生活的「长大」一词全然不同。发拉尔（Farrar）说，「这里用的增长一词是从『先锋』一词来的，意指军队一面砍伐树木，一面向前挺进。」柴义尔（Thayer）这位伟大的文字学家说，「增长的意思是用槌击打使其变长，好像铁匠打铁一样。」

    我不打算在这两个权威之间，决定那一个才是这字的正确字源。两者的定义都有相同的概念。我们若细察「增长」这词的构造，它真正的意思是向前砍，向前打，不停的劈砍。因此这词是指一种不屈不挠的行动，而不是被动的发展。这孩子在前十二年中渐渐长大，是被动的发展，没有任何意志上的责任。但是现在他成了律法之子，他必须自己闯出一条路来，他的生命中有了责任。他在未来不只是被动的发展，并且要学会控制整个生命。他的一切都要增长。

    他如何增长？第一是「智慧」。他必须面对难题，寻找资料，并且找出答案。从他青少年期到三十岁之间，我们看见一个完美而自然的心灵发展过程。他不仅是长大，并且一切的心灵成长都在他的意志控制之下，他正在闯出自己的一条路。我们可以恭敬的说，他在智慧方面日渐增长，他已经准备就绪，升火待发。

    第二是身体方面。现在秩序有了变动。幼年期第一要紧的是身体「强健起来」，那是小孩子最重要的事。现在则是心灵最要紧。当然也不可忽略身体的发育。他的身量日渐增长，他不仅长大，并且学习身体的操练和节制，用原则来管理、控制他的感情。

    最后是属灵方面，「神和人喜爱他的心，都一齐增长。」幼年时，有神的恩在他身上。现在他则住在恩慈中。希腊文中，这句话前面有一个介系词Para，意指「位于身旁」。他在神和人身旁，所得的恩慈一天天增长。这段成长的年月中，他一直在神和人的身旁，保持着与神的交通和与人的交通。因此神和人喜爱他的心一天天增长。我们由此看出耶稣由童年进入成人时，他属灵方面的一切是在顺服神的意志控制之下发展的。

    这就是神的第二个人。整段经文中，我们看见他由童年进入少年期，这个孩子来到了青少年期，成为律法之子。一切事都是为了顺应他父神的旨意，然后是十八年的增长。下一讲中我们将看到他三十岁以后的情景。