十八1-8 不义的法官 其实这比喻是十七章20至37节那一段有关将来的教训之结尾。它与十一章5至8节的比喻类似，两者的旨趣都不在于把神与不义的法官比较，而是以此作一个对比而已。比喻中的妇人很可能是为一件钱财上的案件上诉，而法官不肯听诉的原因是等待贿赂的金钱送上来。而她却贫穷得付不起这笔费用，恒心是她唯一的武器。假若一个既不尊重神的律法，又不重视人的法官，尚且因寡妇不断的请求而采取行动，那么神岂不更因子民的呼求而为他们伸冤？ 18:1-8

　　第7节 在第7节中，‘神的选民’是指那些听从了祂的呼召，作出回应的人。他们落在受逼迫的境况中，渴望神为他们伸冤，他们的祷告是：‘愿祢的国度降临’。‘岂不终久给他们伸冤吗？’一句，暗示神外表上表现得不在乎，好像没有回答他们的哀求；但事实上，祂确是回答了他们的祷告，无须任何催迫，祂便快快给他们伸冤。在此，最重要的问题并非神是否回答祷告，而是当人子来临时，是否有诚信的人不放弃希望地恒切祷告。这比喻的重心是要鼓励人不断祷告，在人子来临之前那段艰苦的日子里也不灰心。《传道经》三十五章14至19节的经文与此比喻有异曲同工之妙。 18:7

　　十八9至十九10 救恩的范围 这一段的主题是：福音的救恩达到那些被排斥的群众。 18:9-19:10

　　十八9-14 法利赛人与税吏 这比喻与上述的比喻一样是关乎祷告的，但目前这比喻所涉及的范围更广。文中的两个祷告反映两种人；法利赛人是敬虔分子，生活正直而严谨，他所做的超乎律法的要求，每周禁食两次──周一及周四；而律法只要求人每年在赎罪日禁食一次；又把全部收入的十分之一献上，不像一般人只献律法所要求的那部分。但是他祷告时却挑显眼的地方‘站着’祷告，他以自己的敬虔为荣（他的祷告全是关乎‘我’的），看不起别人，还向神暗示自己一样不缺。对比之下，税吏却远远地站在殿中圣所以外的地方，他向神祷告时甚至不敢抬起眼睛，更用不着说举起手来了。他所能做的只是向神倾诉认罪，并且恳求神开恩怜悯。耶稣的评语说：此人回家‘倒算为义’，换言之，他被神所接纳，而法利赛人则完全不蒙悦纳。 18:9-14

　　第14节 第14节中的‘这人……比那人倒算为义了’一句的译法太弱，应该说‘这人……被算为义，那人却不’才对。故此，这比喻又是另一个关心被排斥者的例子。神随时都预备接纳那些不义的人向祂祈求，但那些炫耀自己的宗教操练，以自己的好行为自满自足的人，神却对他们充耳不闻。

　　无可否认，当然也有一些好法利赛人，所以我们不能一概而论。但是也真有像比喻中的法利赛人存在，在犹太传统中也确有类似的祷告流传下来。

　　 18:14

　　十八15-17 耶稣与小孩 （参太十九13-15；可十13-16）

　　只有路加称这些孩子为‘婴孩’。‘摸’字暗示耶稣按手在他们身上，求神赐福予他们。在马可福音中，这故事的重点是说明国度属于像小孩子一样的人，作者描写耶稣抱着小孩，目的就是要强调这一点。路加删去这环节，并非因为他感到这类事情不宜记录下来，更可能的理由是因为他想突显这里的重点：国度只是为那些像小孩子一样，以谦卑和乐意接受的心态（参十八14）来迎接它的人而设的。 18:15-17

　　第15节 第15节路加加插了一段很长的经文（九51至十八14），是马可所没有记载的，在此他再与先存的马可福音同步。 18:15

　　第16节 第16节国度既是为小孩，也是为具赤子之心的人而设的。 18:16

　　十八18-34 富足的官 （参太十九16-30，二十17-19；可十17-34）

　　在此继续探讨同一个主题，就是哪些态度会蒙神的悦纳。‘承受’（即‘获得’）‘永生’与进神的国（24节）或得救（26节）同义。耶稣问此人是否真的知道称祂为‘良善’是甚么意思，‘良善’这词只可用在神的身上。耶稣在此并非否认祂拥有神儿子的身分，这身分不易被人看出来，但祂在此所要避免的是虚假的恭维。祂以传统的犹太方式来回答此人的问题；谈及守律法的需要，特别是十诫的第二部分，这部分（或多或少）可以用一个人的外在行为来作考证。此人宣称已遵守这些律法，于是耶稣便作更深一层的探讨，叫这年青人变卖所有，分给穷人，再来作祂的门徒。对方拒绝这要求，可见他并非真的能爱人如己，他心中的至爱是他自己和他的财富，而并非神（参十27），虽然他外表上谨守律法，他的心却与神相违。此处证明一个心中只看重钱财的人极难进入天国，事实上，比骆驼穿过针眼更难，人要自救实在是一件不可能的事。

　　但是，人虽不能胜过自己犯罪的心，但神可以介入，拯救那些愿意回应祂呼召的人。彼得提出说12个门徒已经作了回应，撇下一切跟从了耶稣，耶稣应许那些预备牺牲一切作门徒的，将要承受更大的福分；无论是在今生，或是来生。

　　此处并没有提及逼迫（参可十30），但在下面的预言中却有暗示；耶稣继续列举外邦人将要如何凌辱虐待人子的事情，十二门徒却听不进去（参九45）。 18:18-34

　　第20节 第20节这里所列出的诫命，在次序上与通常所列的不大相同，却与希腊文旧约相同。当中没有提及禁止贪婪的诫命──要不是因为这罪在外表上不如别的罪那么明显，就是因为这诫命是那年轻人不能守的。 18:20

　　第25节 第25节有一类似的犹太箴言，是关乎一只大象的。 18:25

　　第31节 第31节参以赛亚书四十九章7节，五十章5至6节，五十二章13节至五十三章12节，以及诗篇二十二篇69节。这些经文不一定是这方面的直接预言，而是一些有关一般义人因信靠神而受苦的陈述。 18:31

　　十八35-43 医治瞎子 （参太二十29-34；可十46-52）

　　这段的最后两个故事是关乎人如何回应神藉着耶稣所发出的呼召。‘大卫的子孙’是弥赛亚的称号（参赛十一1-10；耶二十三5-6；结三十四23-24；路二十41-44）。瞎子不断（参十八1）呼求，虽然旁人拦阻他，仍坚持不放弃，而耶稣则按着他的信心作出回应。 18:35-43