| 第五十八讲 |
税吏撒该的故事
十九章1-10节
耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那 经过。耶稣到了那 ，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家 。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家 去住宿。撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。
「经过」，行经、走遍(pass through)。「撒该」，公正、清洁。「作税吏长」，撒该大概负责耶利哥城的一切税务。「是个财主」，当时耶利哥城相当繁荣，为他提供敛财的机会。
「他要看看耶稣是怎样的人」，他大概是听见了主耶稣的名声，心 受吸引，想要探个究竟。外面环境的难处－－「人多」，和自己本身的难处－－「身量又矮」，常是我们追求认识主的拦阻。但是只要我们有心追求，一切的难处都不成问题。许多时候，人们将主耶稣团团围住(「人多」)，叫人不得看见他，比方：人的观念和话语，常混乱主的旨意，叫人 糊不清，不得看见。
「就跑到前头，爬上桑树」，显示他想见主的心是何等迫切。桑树指巴勒斯坦地的一种无花果桑树(参摩七14)；叶子像桑树，果子像无花果。枝干强韧，能够荷载一个成人的重量。「就跑到前头」，惟有受主吸引(参3节)，我们才能快跑跟随他(歌一4)。我们为着想「要看耶稣」的任何努力，决不会白费，至终必然蒙恩而得着他(参5节)。撒该是一个有身分的税吏长(参2节)，却不顾自己的体面，爬上桑树，表明他要看主耶稣的心很迫切；一个人能否蒙恩，他的存心非常要紧。
「耶稣到了那 ，抬头一看」，这表示主耶稣早就知道撒该，因他是全知的(参约二24-25)。撒该原想看耶稣，不意耶稣早就看到了他；现在两相对看，彼此的眼神传达心意。「撒该，快下来」，这表示主认识他的羊，并且按名叫他的羊(约十3、14)。「今天我必住在你家 」，表徵主耶稣乐意住在信他之人的心 (参约十四23，启叁20)。主对於每一个有心要他的人是清楚知道的；我们在暗中向主的奉献、赞美、祷告，以及为主所受的苦难，可能人不知道，却是主所深知的。若有人爱神，这人乃是神所知道的(林前八3)。
「他就急忙下来」，注意，在这个故事 ，『跑到前头』(4节)、『快下来』(5节)和『急忙下来』表明撒该的快速反应，符合了主的心意；也跟撒该良好的得救表现，有着密切的关系。「他就急忙下来」，我们一得着了主的话，也应当立即有所反应。撒该是财主(参2节)，但他的 面却不快乐；当他遇见了主，就「欢欢喜喜的接待耶稣」。这表明：
(1)以别的代替神的，他们的愁苦必加增(诗十六4)；
(2)没有主的人， 面都是虚空，主一进来，就必满了欢喜快乐。
旧约律法规定人若犯窃盗罪，须赔『四倍』(参出廿二1)；大卫亦曾如此说过(撒下十二6)。但若亏负别人的钱财，只须偿还原数另加五分之一(参利六5，民五7)。「撒该站着，对主说，主阿」，站着表示他对主告白心中的意愿，是很严肃的。主阿表示他承认耶稣是他个人的主，今後将听从他。「我把所有的一半给穷人」，这句话表明：
(1)他对钱财的看法有了改变；
(2)他对穷人有了怜恤的心。
「我若讹诈了谁」，讹诈乃是勒索的温和说法(参叁14)。税吏常故意高估人的财产或收入，从中索取不当钱财。「就还他四倍」，这是为了从前向人所作不义的剥削，自愿付出赔偿。真正得救的人，必然可以从他身上显出得救的证据(参林後五17)，特别是爱财之心的改变，乃是蒙恩最好的证据。罪人一旦接受了救主，他救恩的大能就会使我们能脱离财物的霸占，并清理已往罪恶的生活。人要脱离世界和罪恶，并不在乎道理的劝勉和鼓励，也不在乎自己的定意和决心，乃在乎基督在人心 的催促和加力。那个少年财主忧忧愁愁的走了(参十八23)，乃是证明在人不能；这个财主撒该能够胜过财物的羁绊，乃是证明在神却能(参十八27)。神在基督 的救恩是丰满的，能力是无限的；没有一种光景是他所不能应付的，没有一个人在他是太难拯救的。信徒在认罪赔偿的时候，不可斤斤计较，总要赔得对方无话可说，且作到自己的良心无亏为止。
「今天救恩到了这家」，表明人蒙恩得救乃是转瞬即成的，并不需要等他更多明白圣经道理或慢慢改良行为之後，才能得救。「他也是亚伯拉罕的子孙」，表示他是以信为本、蒙拣选承受神所应许之产业的後嗣(参加叁7、29)。「今天救恩到了这家」，神的救恩是以家为单位的；所以我们传福音，不要只盼望救一个人，而该盼望救全家。主原先对撒该说：『今天我必住在你家 』(5节)，现在他说：「今天救恩到了这家」。这表示主在那 ，救恩就在那 ；救恩不是别的，乃是主自己。真正亚伯拉罕的子孙，是具有亚伯拉罕的信心，又结出信心果子的人(参罗四16)。
「失丧的人」，原文是『迷途者』(the lost)，此字既可指『失迷』的信徒(参太十八11)，又可指『失丧』的罪人；这 按上下文看，应系指後者。故这 的失丧的人，不是指沦落在世界和罪恶中的信徒，而是指在灭亡路上徘徊的罪人。本节指明救主来到耶利哥不是偶然的，乃是特意要寻找这一个失丧的罪人，就如他在撒玛利亚寻找那有罪的妇人一样(参约四4)。主乐於让寻找他的人寻见，因为他自己也在寻找人。
十九章1-10节
耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那 经过。耶稣到了那 ，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家 。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家 去住宿。撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。
「经过」，行经、走遍(pass through)。「撒该」，公正、清洁。「作税吏长」，撒该大概负责耶利哥城的一切税务。「是个财主」，当时耶利哥城相当繁荣，为他提供敛财的机会。
「他要看看耶稣是怎样的人」，他大概是听见了主耶稣的名声，心 受吸引，想要探个究竟。外面环境的难处－－「人多」，和自己本身的难处－－「身量又矮」，常是我们追求认识主的拦阻。但是只要我们有心追求，一切的难处都不成问题。许多时候，人们将主耶稣团团围住(「人多」)，叫人不得看见他，比方：人的观念和话语，常混乱主的旨意，叫人 糊不清，不得看见。
「就跑到前头，爬上桑树」，显示他想见主的心是何等迫切。桑树指巴勒斯坦地的一种无花果桑树(参摩七14)；叶子像桑树，果子像无花果。枝干强韧，能够荷载一个成人的重量。「就跑到前头」，惟有受主吸引(参3节)，我们才能快跑跟随他(歌一4)。我们为着想「要看耶稣」的任何努力，决不会白费，至终必然蒙恩而得着他(参5节)。撒该是一个有身分的税吏长(参2节)，却不顾自己的体面，爬上桑树，表明他要看主耶稣的心很迫切；一个人能否蒙恩，他的存心非常要紧。
「耶稣到了那 ，抬头一看」，这表示主耶稣早就知道撒该，因他是全知的(参约二24-25)。撒该原想看耶稣，不意耶稣早就看到了他；现在两相对看，彼此的眼神传达心意。「撒该，快下来」，这表示主认识他的羊，并且按名叫他的羊(约十3、14)。「今天我必住在你家 」，表徵主耶稣乐意住在信他之人的心 (参约十四23，启叁20)。主对於每一个有心要他的人是清楚知道的；我们在暗中向主的奉献、赞美、祷告，以及为主所受的苦难，可能人不知道，却是主所深知的。若有人爱神，这人乃是神所知道的(林前八3)。
「他就急忙下来」，注意，在这个故事 ，『跑到前头』(4节)、『快下来』(5节)和『急忙下来』表明撒该的快速反应，符合了主的心意；也跟撒该良好的得救表现，有着密切的关系。「他就急忙下来」，我们一得着了主的话，也应当立即有所反应。撒该是财主(参2节)，但他的 面却不快乐；当他遇见了主，就「欢欢喜喜的接待耶稣」。这表明：
(1)以别的代替神的，他们的愁苦必加增(诗十六4)；
(2)没有主的人， 面都是虚空，主一进来，就必满了欢喜快乐。
旧约律法规定人若犯窃盗罪，须赔『四倍』(参出廿二1)；大卫亦曾如此说过(撒下十二6)。但若亏负别人的钱财，只须偿还原数另加五分之一(参利六5，民五7)。「撒该站着，对主说，主阿」，站着表示他对主告白心中的意愿，是很严肃的。主阿表示他承认耶稣是他个人的主，今後将听从他。「我把所有的一半给穷人」，这句话表明：
(1)他对钱财的看法有了改变；
(2)他对穷人有了怜恤的心。
「我若讹诈了谁」，讹诈乃是勒索的温和说法(参叁14)。税吏常故意高估人的财产或收入，从中索取不当钱财。「就还他四倍」，这是为了从前向人所作不义的剥削，自愿付出赔偿。真正得救的人，必然可以从他身上显出得救的证据(参林後五17)，特别是爱财之心的改变，乃是蒙恩最好的证据。罪人一旦接受了救主，他救恩的大能就会使我们能脱离财物的霸占，并清理已往罪恶的生活。人要脱离世界和罪恶，并不在乎道理的劝勉和鼓励，也不在乎自己的定意和决心，乃在乎基督在人心 的催促和加力。那个少年财主忧忧愁愁的走了(参十八23)，乃是证明在人不能；这个财主撒该能够胜过财物的羁绊，乃是证明在神却能(参十八27)。神在基督 的救恩是丰满的，能力是无限的；没有一种光景是他所不能应付的，没有一个人在他是太难拯救的。信徒在认罪赔偿的时候，不可斤斤计较，总要赔得对方无话可说，且作到自己的良心无亏为止。
「今天救恩到了这家」，表明人蒙恩得救乃是转瞬即成的，并不需要等他更多明白圣经道理或慢慢改良行为之後，才能得救。「他也是亚伯拉罕的子孙」，表示他是以信为本、蒙拣选承受神所应许之产业的後嗣(参加叁7、29)。「今天救恩到了这家」，神的救恩是以家为单位的；所以我们传福音，不要只盼望救一个人，而该盼望救全家。主原先对撒该说：『今天我必住在你家 』(5节)，现在他说：「今天救恩到了这家」。这表示主在那 ，救恩就在那 ；救恩不是别的，乃是主自己。真正亚伯拉罕的子孙，是具有亚伯拉罕的信心，又结出信心果子的人(参罗四16)。
「失丧的人」，原文是『迷途者』(the lost)，此字既可指『失迷』的信徒(参太十八11)，又可指『失丧』的罪人；这 按上下文看，应系指後者。故这 的失丧的人，不是指沦落在世界和罪恶中的信徒，而是指在灭亡路上徘徊的罪人。本节指明救主来到耶利哥不是偶然的，乃是特意要寻找这一个失丧的罪人，就如他在撒玛利亚寻找那有罪的妇人一样(参约四4)。主乐於让寻找他的人寻见，因为他自己也在寻找人。
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