忠心有见识的管家
十二章33-34节
　　你们要变卖所有的，周济人。为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、 不能蛀的地方。因为你们的财宝在那 ，你们的心也在那 。

　　把财物分给穷乏人，特别是圣徒中的穷人，就是积 财宝在天上(太十九21，罗十五26，林後九9)。信徒积财於天，乃是在天上开一个银行户头，当我们有需要时，可以向神支取。地上的银行有倒闭的可能，但天上的银行永远可靠。今天我们为主所花的每一分钱，都有永存的价值。地上的财宝有一样特色，就是它会被偷去，也会蛀(朽)坏，所以不值得我们为它花费太多的心血、精力、时间，更不能全心依赖它。

　　人心联於财宝。我们若要把心运到天上去，就须要先把财宝送到天上；财宝先去，心才能跟着去。最能吸住人心的，就是钱财。我们的钱财若只积存在地上，我们的心就只会思念地上的事。反之，我们的钱财若是积存到天上，我们的心也会天天受吸引而思念天上的事。神的国就在人的心 (参十七21)，在我们的心中应当有神的宝座；不可让金钱在我们的心中代替了神的地位。我们可以从一个人的谈话中，很快地知道他的财宝在那 。如果他的财宝是在天上，不要很久，他就会谈到天上的事。如果他的财宝是在地上，很快地就会和你大谈矿产、投机买卖、股票、银行利率等等。

十二章35-40节
　　你们腰 要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是叁更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼甚麽时候来，就必儆醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。

　　「腰 要束上带」，中东地方的人，多穿宽松且长而摇曳的衣裳，当要工作或行路时，必须束上腰带，才不致妨碍手脚的行动。「你们腰 要束上带」，象徵豫备好随时接令行动。「灯也要点着」，象徵保持生命的见证(参太廿五1)。我们信徒在这黑暗的世代中，背负着基督的见证(『点着灯』)，好像明光照耀，将生命的道表明出来(腓二15-16)，一步步走出世界，迎接那要再来的基督。信徒是世上的光，我们的灯要时时点着，才能归荣耀给父神(参太五15-16)。

　　信徒的使命乃是「等候」我们的主；豫备迎接主的再来，乃是我们生活应有的基本态度。只有儆醒等候主的人，才能听见主「叩门」的声音，也才能「立刻」给他开门(参启叁20)。

　　「进前」，到旁边来；「伺候」，服事、供给、侍应、照料。主不止在今生服事我们，并且在将来他还要服事我们；从他死在十字架上，一直到永远，主都是在服事我们。主在十字架上，是以他的生命来服事了我们(参可十45)；主在今生，是藉着圣灵正在服事我们(约十六7)；主在将来，是「亲自」服事我们。我们不止一次欠主的债，作一个白受恩典的人；我们也是永远欠主的债，作一个永远享受恩典的人。

　　当时罗马人把夜间分为四更(参可十叁35)，犹太人则分为叁更(参士七19)。若按罗马计时法，一更天指晚间六时至九时；二更天指晚间九时至半夜；叁更天指半夜至凌晨叁时；四更天指凌晨叁时至六时。但若按犹太计时法，一更天指晚上九时至午夜十二时；二更天指午夜十二时到凌晨叁时；叁更天指凌晨叁时到六时。「或是二更天来，或是叁更天来」，指深宵或凌晨，都是人最熟睡的时刻。

　　「知道」，认识、了解(本节第一个『知道』指外面客观的知道，第二个『知道』指 面主观的知道)。「家主若知道贼甚麽时候来」，贼的特点有二：
　　(1)在人意想不到的时候突然来到；
　　(2)专找值钱的东西偷去。

　　家主豫表信徒；家指我们的灵、魂、体，以及我们的行为和工作；贼豫表主耶稣，他的降临乃像贼一样突然来到；「挖透房屋」，豫表察验我们得救以後的一切。主再来的时候，乃是出乎意外地突然临到，并且只取走生命成熟的信徒。宾路易师母说：『基督徒生活的第一日起就是儆醒。』我们当对於仇敌、世界、自己，常常的儆醒。被提，对於犹太人是末日的豫兆，对於被撇下的信徒是受磨难的日子到了。

　　「你们也要豫备」，四十节是接续卅九节，故豫备是指儆醒防备贼说的。人子就来了」，人子是主在国度中的名字(参太十九28，约五27-29)，以人的资格作王。我们须要豫备自己，盼早日在主 长大成熟，并要儆醒，在主 敬虔度日。

十二章41-44节
　　彼得说，主阿，这比喻是为我们说的呢，还是为众人呢。主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家 的人，按时分粮给他们呢。主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。

　　彼得问主这儆醒的比喻是为谁说的，而主的回答暗指『那忠心有见识的管家』(参42节)便是这『儆醒的家主』(参39节)，可见，这比喻乃是为那些承认自己是神的管家，就是信徒说的。我们千万不要为别人读圣经，而要为自己读圣经；主的话只会对那些将它应用在自己身上的人产生功效。

　　「谁是忠心有见识的管家」，忠心是对主，就是不负主的托付；有见识是对弟兄，就是懂得别人的需要是甚麽。「主人派他管理家 的人」，这句话说出事奉的源头，乃是出於主；并非任何人或团体的差派。管理不是辖管，乃是照顾(参彼前五2-3)；家 的人就是信徒(参弗二19)。我们信徒在神面前的身分，一面是神家 的人，一面也是他的管家；千万不要以为所谓牧师、传道人等全时间服事主的工人才是管家。「按时分粮给他们呢」，每一个信徒无论大小，在神的家 (教会)都有一份应尽的职责，即按着神的时候向身边的圣徒分享属灵的供应，例如：为软弱的肢体祷告、把读经所得的亮光交通给别人、爱心的探望和关怀等。

　　「忠心」，就是对主的话不打折扣，主怎样说，我们就怎样作；「有见识」，就是顾到人的需要。人需要甚麽，我们就供应甚麽。信徒往往以自己的看法为看法，这就是不忠心；也往往不顾别人的需要，凡自己所有的都要硬塞给人，这就是没有见识。我们的毛病乃是：有忠心而无见识，或有见识而无忠心，或者既无忠心又无见识，这些情形叫我们不能好好尽职。「分粮」，就是把神的话和神的东西服事给人，叫人得着生命的滋养。有的人是随兴之所至而分粮，但主的话是要我们「按时分粮」－－不使挨饿，持续不断，行之以恒。

　　「主人来到」，即指主耶稣再来的时候。「那仆人就有福了」，福不是今世的福，乃是国度的赏赐。「主人要派他管理一切所有的」，就是在国度的实现 ，得着权柄掌管城池(参十九17-19)。我们信徒今日若不能妥善管理家 的人(参42节)，就不能盼望那日可以管理一切所有的；主今天所给我们的托付，不过是实习、操练和豫备，好在将来得着更大的托付。