| 第二课 |
1:29~2:17拯救失喪的人
彌賽亞降世就是要設立神的國度，祂是國度的王，要呼召屬祂的子民進入神國。神國的子民原來都被黑暗轄制，不得自由。彌賽亞來了，要尋找拯救失喪的人，把他們從憂傷、破碎、捆綁、被擄的光景釋放出來(賽61.1-3)。耶穌初期的服事，做了釵h醫病趕鬼，把人從受壓和黑暗中釋放出來，並呼召罪人進入神的國度。
一. 醫病趕鬼1:29-39
耶穌受洗後，被聖靈引導到曠野，在那裡祂勝過魔鬼的試探。耶穌從曠野出來，滿有聖靈的能力，到了加利利開始祂的服事，祂的名聲就傳遍了四方(路4.14)。耶穌在加利利時，是以彼得的家〔伯賽大，約1.44〕為基地，到各處服事。
＊ 醫好彼得岳母：接待主必得主賞賜(太10.41)，彼得岳母蒙恩得醫治。
＊ 起來服事：蒙恩的人在領受主的恩典後，就甘心樂意來服事主(路1.74-75)。
＊ 天晚日落〔猶太曆一天的開治〕：猶太傳統規定在安息日不能治病(可3.2)，耶穌到彼得家那天是安息日(可1.21)，過了安息日，人們就擁進來求醫治。
＊ 在曠野禱告：曠野是遠離人群之地，禱告是與神交通。耶穌在世服事時，仍需要單獨與父神有親密交通，生命與父神聯結，並從神得能力。
＊ 到別處去：耶穌來就是要傳神國的福音，福音要儘量廣傳，直傳到地極。
二. 潔淨大痲瘋病人1:40-45
大痲瘋當時是一種不治的皮膚病，律法定規這是不潔的病，凡摸到大痲瘋病人，也就染上不潔。患者必須與社會隔絕(民5.2-4)，在路上要不住地喊叫：「不潔淨！不潔淨！」(利13.45)。這病被視為神的懲罰(民12.9-16; 王下5.27; 代下26.20)，只有神能醫治(王下5.7)。大痲瘋可預表罪，但它不是馬上置人於死，而是漸漸腐蝕，至終使人面目全非。利未記14:1-32記載大痲瘋得潔淨的條例，預表罪人得蒙赦罪之後，可被帶到耶和華面前受膏，與祭司同享到神面前的權利。
＊ 來求耶穌，向祂跪下：大痲瘋病人聽見耶穌的名聲，就謙卑地向祂求幫助，這是我們到主面前的態度。凡來到耶穌面前的，祂總不丟棄他們(約6.37)。
＊ 耶穌動了慈心：路加福音提到這人滿身長了大痲瘋(路5.12)，一般人看了都會嚇得躲開，但耶穌卻動了慈心，祂「肯」也「能」讓大痲瘋得潔淨。
＊ 伸手摸他，並治好他：凡摸了長大痲瘋的，自己就成為不潔。表示基督從聖潔的天上降臨，甘心成為罪身的形狀(羅8.3)，擔負並救贖世人的罪孽。耶穌摸了大痲瘋的，並沒有成為不潔，反而使他得潔淨〔使罪人罪得赦免〕。
＊ 不可告訴人：耶穌常為人醫病趕鬼，但卻不願人給祂揚名，這是應驗先知以賽亞的話(太12.17-21)，祂不從人得榮耀，而把一切榮耀歸與神(可5.19)。
＊ 長大痲瘋得潔淨的條例〔利14.1-32〕：耶穌基督生在律法下(加4.4)，不是要廢掉律法，是要成全律法。大痲瘋得潔淨後要給祭司察看〔基督作中保，約一2.1-2〕，獻禮物〔與神相交〕，對眾人作證據〔傳福音，見證神的恩典〕。
三. 治好癱瘓病人2:1-12
罪得不得赦免，是不能從外表看出來，但病得醫治是可以從外表看出來。醫病和赦罪在人都不能做到，但在神都一樣容易。做了這一樣，就證明也能做那一樣。耶穌就是彌賽亞，祂的話一句也不落空(申18.15-22)，耶穌說兩句話，都實現了。
＊ 四個人抬：癱子自己沒有辦法來到耶穌的面前，只有靠著朋友把他帶來。有時人雖願意，但因軟弱的緣故，需要靠別人幫助，才能被引到耶穌面前。
＊ 信心與赦罪：他們對耶穌的醫治充滿了信心，當信心藉著行動〔拆房頂〕表現出來(雅2.22)，信心就被擴大了。因為耶穌不僅是醫治者，也是救主，他們的信心堅定在耶穌身上時，癱子不僅得著了醫治，也得著赦罪。
＊ 僭妄的話：就是冒犯神的話；尤其當人自稱為神〔只有神能赦罪〕。耶穌在世上的服事經常遇到同樣的指控(可14.64; 約10.33)，若不接受耶穌是神的兒子，就只有控告耶穌說了僭妄的話，按律法是要被判死罪。
＊ 醫病和赦罪：病得醫治是神蹟，罪得赦免更是神蹟。這是基督在十字架上所成就的工作，不只擔當我們的罪孽(賽53.11)，也使我們得醫治(賽53.5)。
＊ 人子Son of Man：耶穌為女子所生(加4.4)，祂常以此自稱，表示認同我們。人子也是彌賽亞的代稱(但7.13; 可14.61-63)，帶著神性，有赦罪的權柄。
＊ 在地上有赦罪的權柄：神設立耶穌基督，是要把祂的百姓從罪惡裡救出來(太1.21)。彌賽亞降卑來到世界上，成為受苦的僕人，但神將祂升為至高，叫祂作君王，作救主，並將悔改的心和赦罪的恩賜給屬祂的百姓(徒5.31)。
四. 呼召罪人2:13-17
當時的人認為稅吏是猶太的漢奸，專替羅馬人向猶太人抽稅，是最明顯的罪人。他們在各鄉各城設立稅關，按貨物或人口來抽稅，把羅馬人定規的稅額交出來，其餘的部分就歸自己。耶穌來並沒有要打破這種制度，施洗約翰曾指導稅吏如何抽稅(路3.13)，耶穌也接納稅吏長撒該，使撒該願意誠心悔改(路19.1-10)。
＊ 教訓：耶穌的服事不止是顯出異能奇事，並用神的道教訓他們。
＊ 法利賽人：意思是「與世俗分別的人」。是當時最嚴守舊約律法的宗教團體，以律法的守護者自居，常自以為義，並按律法定人的罪。但耶穌指出他們的教訓偏離律法的原義，著重於人的遺傳(太15.3-9)，並譴責他們(太23章)。
＊ 與罪人一同吃喝：一同坐席代表相交Fellowship，表示和好，彌賽亞降臨，就是要使神與人和好。不是建立一個新的宗教，而是恢復罪人與神的關係。
＊ 召罪人，不召義人：康健的人不需醫生，自以為義的人不需救主。但在神眼中，人都有罪，都有病，祂呼召每一個人使罪得赦，使病得醫治。除非人意識到自己是罪人，是病人，才能回應祂的呼召，才能得著赦罪與醫治。
【分享與應用】
1. 有人說基督教是軟弱人的宗教，請就此觀點發表個人的看法。
2. 請分享個人在「跟從主」與「在工作崗位上盡忠職守」之間，如何取得平衡
彌賽亞降世就是要設立神的國度，祂是國度的王，要呼召屬祂的子民進入神國。神國的子民原來都被黑暗轄制，不得自由。彌賽亞來了，要尋找拯救失喪的人，把他們從憂傷、破碎、捆綁、被擄的光景釋放出來(賽61.1-3)。耶穌初期的服事，做了釵h醫病趕鬼，把人從受壓和黑暗中釋放出來，並呼召罪人進入神的國度。
一. 醫病趕鬼1:29-39
耶穌受洗後，被聖靈引導到曠野，在那裡祂勝過魔鬼的試探。耶穌從曠野出來，滿有聖靈的能力，到了加利利開始祂的服事，祂的名聲就傳遍了四方(路4.14)。耶穌在加利利時，是以彼得的家〔伯賽大，約1.44〕為基地，到各處服事。
＊ 醫好彼得岳母：接待主必得主賞賜(太10.41)，彼得岳母蒙恩得醫治。
＊ 起來服事：蒙恩的人在領受主的恩典後，就甘心樂意來服事主(路1.74-75)。
＊ 天晚日落〔猶太曆一天的開治〕：猶太傳統規定在安息日不能治病(可3.2)，耶穌到彼得家那天是安息日(可1.21)，過了安息日，人們就擁進來求醫治。
＊ 在曠野禱告：曠野是遠離人群之地，禱告是與神交通。耶穌在世服事時，仍需要單獨與父神有親密交通，生命與父神聯結，並從神得能力。
＊ 到別處去：耶穌來就是要傳神國的福音，福音要儘量廣傳，直傳到地極。
二. 潔淨大痲瘋病人1:40-45
大痲瘋當時是一種不治的皮膚病，律法定規這是不潔的病，凡摸到大痲瘋病人，也就染上不潔。患者必須與社會隔絕(民5.2-4)，在路上要不住地喊叫：「不潔淨！不潔淨！」(利13.45)。這病被視為神的懲罰(民12.9-16; 王下5.27; 代下26.20)，只有神能醫治(王下5.7)。大痲瘋可預表罪，但它不是馬上置人於死，而是漸漸腐蝕，至終使人面目全非。利未記14:1-32記載大痲瘋得潔淨的條例，預表罪人得蒙赦罪之後，可被帶到耶和華面前受膏，與祭司同享到神面前的權利。
＊ 來求耶穌，向祂跪下：大痲瘋病人聽見耶穌的名聲，就謙卑地向祂求幫助，這是我們到主面前的態度。凡來到耶穌面前的，祂總不丟棄他們(約6.37)。
＊ 耶穌動了慈心：路加福音提到這人滿身長了大痲瘋(路5.12)，一般人看了都會嚇得躲開，但耶穌卻動了慈心，祂「肯」也「能」讓大痲瘋得潔淨。
＊ 伸手摸他，並治好他：凡摸了長大痲瘋的，自己就成為不潔。表示基督從聖潔的天上降臨，甘心成為罪身的形狀(羅8.3)，擔負並救贖世人的罪孽。耶穌摸了大痲瘋的，並沒有成為不潔，反而使他得潔淨〔使罪人罪得赦免〕。
＊ 不可告訴人：耶穌常為人醫病趕鬼，但卻不願人給祂揚名，這是應驗先知以賽亞的話(太12.17-21)，祂不從人得榮耀，而把一切榮耀歸與神(可5.19)。
＊ 長大痲瘋得潔淨的條例〔利14.1-32〕：耶穌基督生在律法下(加4.4)，不是要廢掉律法，是要成全律法。大痲瘋得潔淨後要給祭司察看〔基督作中保，約一2.1-2〕，獻禮物〔與神相交〕，對眾人作證據〔傳福音，見證神的恩典〕。
三. 治好癱瘓病人2:1-12
罪得不得赦免，是不能從外表看出來，但病得醫治是可以從外表看出來。醫病和赦罪在人都不能做到，但在神都一樣容易。做了這一樣，就證明也能做那一樣。耶穌就是彌賽亞，祂的話一句也不落空(申18.15-22)，耶穌說兩句話，都實現了。
＊ 四個人抬：癱子自己沒有辦法來到耶穌的面前，只有靠著朋友把他帶來。有時人雖願意，但因軟弱的緣故，需要靠別人幫助，才能被引到耶穌面前。
＊ 信心與赦罪：他們對耶穌的醫治充滿了信心，當信心藉著行動〔拆房頂〕表現出來(雅2.22)，信心就被擴大了。因為耶穌不僅是醫治者，也是救主，他們的信心堅定在耶穌身上時，癱子不僅得著了醫治，也得著赦罪。
＊ 僭妄的話：就是冒犯神的話；尤其當人自稱為神〔只有神能赦罪〕。耶穌在世上的服事經常遇到同樣的指控(可14.64; 約10.33)，若不接受耶穌是神的兒子，就只有控告耶穌說了僭妄的話，按律法是要被判死罪。
＊ 醫病和赦罪：病得醫治是神蹟，罪得赦免更是神蹟。這是基督在十字架上所成就的工作，不只擔當我們的罪孽(賽53.11)，也使我們得醫治(賽53.5)。
＊ 人子Son of Man：耶穌為女子所生(加4.4)，祂常以此自稱，表示認同我們。人子也是彌賽亞的代稱(但7.13; 可14.61-63)，帶著神性，有赦罪的權柄。
＊ 在地上有赦罪的權柄：神設立耶穌基督，是要把祂的百姓從罪惡裡救出來(太1.21)。彌賽亞降卑來到世界上，成為受苦的僕人，但神將祂升為至高，叫祂作君王，作救主，並將悔改的心和赦罪的恩賜給屬祂的百姓(徒5.31)。
四. 呼召罪人2:13-17
當時的人認為稅吏是猶太的漢奸，專替羅馬人向猶太人抽稅，是最明顯的罪人。他們在各鄉各城設立稅關，按貨物或人口來抽稅，把羅馬人定規的稅額交出來，其餘的部分就歸自己。耶穌來並沒有要打破這種制度，施洗約翰曾指導稅吏如何抽稅(路3.13)，耶穌也接納稅吏長撒該，使撒該願意誠心悔改(路19.1-10)。
＊ 教訓：耶穌的服事不止是顯出異能奇事，並用神的道教訓他們。
＊ 法利賽人：意思是「與世俗分別的人」。是當時最嚴守舊約律法的宗教團體，以律法的守護者自居，常自以為義，並按律法定人的罪。但耶穌指出他們的教訓偏離律法的原義，著重於人的遺傳(太15.3-9)，並譴責他們(太23章)。
＊ 與罪人一同吃喝：一同坐席代表相交Fellowship，表示和好，彌賽亞降臨，就是要使神與人和好。不是建立一個新的宗教，而是恢復罪人與神的關係。
＊ 召罪人，不召義人：康健的人不需醫生，自以為義的人不需救主。但在神眼中，人都有罪，都有病，祂呼召每一個人使罪得赦，使病得醫治。除非人意識到自己是罪人，是病人，才能回應祂的呼召，才能得著赦罪與醫治。
【分享與應用】
1. 有人說基督教是軟弱人的宗教，請就此觀點發表個人的看法。
2. 請分享個人在「跟從主」與「在工作崗位上盡忠職守」之間，如何取得平衡
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