耶稣从那里起身，来到犹太的境界，在约但河外。众人又聚集到祂那里，祂又照常教导他们。这是耶稣最后一次离开加利利。他准备去耶路撒冷被钉十字架。祂知道的。祂现在准备将这事告诉门徒。门徒他们仍然不了解；这事对他们来说仍是个奥秘。然而在基督的心中是很清楚，所以你必须明白，祂自己知道祂往耶路撒冷被钉十字架去当然也会复活。于是祂离开加利利区，从那里起身出发，来到犹大边界。祂逐渐往南到耶路撒冷，远离约旦河的地方，来到亚扪人和摩押人的区域。可是人们仍旧聚集在祂身旁，祂照往常一样，只是教导他们。有法利赛人来问祂说，人休妻可以不可以？意思要试探祂。

注意，他们要试探祂。这是个常受争议的问题。明显地，他们想使他困在自己所给的答案中。他们感觉祂的答案与摩西所给的律法是相反的。他们想以此困住祂，让聚集在那里的人们知道祂是一个异端者，祂教导的是在摩西律法以外的教导。所以他们问了这个问题，“人和妻子离婚对吗？”在申命记的律法中，神透过摩西说，若一人娶了太太，发现她有不洁的地方，他应该给她一封休书。现在，那显得有一点含糊，提到的不多，只有一点。但是人们总是尝试在任何议论的地方争论不休，或在任何他们为自己想做的事找到借口的地方停留。

犹太人有两个教思想的基础学校，是由有名的拉比所带领的。拉比名善买，善买教导，不洁净的意思是只有当男人和女人结婚时，当他在结婚当晚发现她不是个处女，她就被称为不洁净，因为她不是一个处女。因此，如果他发现此事，他有权与她离婚。善买以非常狭隘和有限的观点来看不洁净，不洁净专指妻子在婚前或婚后的通奸，而且这构成离婚唯一的理由。另一个拉比带领的学校“哈雷尔”以非常自由的解释来找寻妻子的不洁净。比如她的穿著方式，先生不喜欢；若她是个吵闹的女人，如有人说的是尽管她在隔壁间都听得见她的声音，她就被指为是个吵闹的女人；或者她煮的饭，不讨先生喜欢。这些就构成她的不洁净，因此他也可以因为这些理由有权力和她离婚。

现在犹太人相当分歧，“哈雷尔”这边自然较赢得欢迎。有一个拉比名欧卡比哈雷尔，他说若他找到另一个女人更讨他欢心的话，这也构成他妻子的不洁净，所以他可以和她离婚，只因他找到另一个更讨他欢心的女人。现在很自然的，因这些自由的解释，以致法律完全地毫无意义。他们在此特殊议题上仍然意见分歧得相当厉害。他们把这议题带到耶稣前。“一个男人能因任何原因和他的妻子离婚吗？”耶稣回答说，“摩西吩咐你们的是甚么？”他们说，“摩西许人写了休书便可以休妻。”

耶稣说，“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。”所以神配合的，人不可分开。耶稣以问他们问题的方式回答了他们的问题。耶稣回答说，“摩西吩咐你们的是甚么？”他们说，“摩西许人写了休书便可以休妻。”他们有两个不同的休书。第二个必需由拉比写的休书相当专业，三个拉比核准后，你就可以拿给你的妻子，这样她就正式被休掉了。因为他们所采取的这自由的观点导致社会混乱；有些儿童几乎称为孤儿，他们没有一个固定的家庭环境中长大。所以耶稣在谈论婚姻和离婚方，竟与摩西的教训相较。耶稣说，“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。但是起初并不是如此。”

我们现在面对的是神圣的理想。从起初开始，什么是神的理想？神的意愿是什么？首先，男人要认知他自己是不完全的。女人自己也不完全。神造人是造男造女，二人称为一体。也只有当二人称为一体时才是完整的。但是他们各自时都不完全。

但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。现在他要面对神所建立对婚姻神圣基本的理想。所以我们必需注意到耶稣是面对着回到神基本的理想和心意。可是人达不到神神圣的理想；因为人心的坚硬，所以有那么多不愿意屈服，不愿意原谅，或不愿意付出。对婚姻来说真的要付出给予。人心刚硬不愿意让步或是原谅或是给予制造出无法忍受的情况。所以因为他们对神神圣的理想的心是如此的刚硬，摩西在律法中宣布，摩西许人写了休书便可以休妻。耶稣宣告上帝的神圣理想，明白人做不到，因此透过法律神容忍人分开，离婚具有合法性。今天我们仍然面对心的刚硬。如今神的神圣理想仍然存在，仍然是一生结一次婚的境况。这是上帝神圣的理想，是上帝要的。可是今天还是有人仍对上帝神圣的理想心刚硬。他们不委屈，他们不让步，他们不给予，他们不原谅。在此情况下，婚姻可能是地狱。尤其是当两人有意或无意彼此毁灭时，是何等的不幸。这当然不是上帝神圣的理想。“我要撑到毁了她为止。”上帝神圣的理想是合二为一，借着爱合一，并且在爱中真正的成为一体。处理这个主题是困难的，因为：第一，我们不想拓宽争论点使离婚和再婚成为一个简箪可行的事。“如果她让你不高兴，如果你发现有其它人出现，就和她离婚。”当然神不想要这样。事实上，神在马拉基书中宣告，祂痛恨离婚。祂也厌恶那些有时令人无法忍受的状况，就是在婚姻关系上成为一个心硬的人。我们不能说，“随便，无关紧要，随你高兴。”我们应该渴望讨神高兴。如果我们处在坏的婚姻中，我们应该力求使它成为一段好的婚姻。我们应该尽力维持婚姻。原谅，给予，爱，了解和达成协议，成为一体。另一方面，在处理这样的主题，我们不想将那些曾有过婚约上痛苦经验的人定罪，那不是真正的婚姻，因为不是由神的灵将他们真是的结为一体。因为这样无法忍受的情况，没有办法办法救他们自己，而变成离婚是必要的，以免这婚姻完全毁灭他们。真是不幸，许多时候在年轻时的愚蠢中，青少年夫妇相信他们疯狂相爱且坚持就结了婚，因为他们不能再等了。很快之后感情消失，他们才明了完全不合。。有人说像结婚这么重要的决定，不该因孩子来裁定所以这有安排式的婚姻存在。但是这样的婚约也有缺陷。如果一个人在青少年时期就结婚，如果明显呈现是个悲剧性的错误，当不可能和另一个人同住一屋檐下时，他们就会离婚。我以保罗的观点来说，保罗说，我没有主的任何诫命，但这是保罗说的，也是我说的……我不相信神会这样跟人说，“好吧，你自己犯错自行负责！”或，“你犯了错，你为这错误受苦一辈子，就像你孩童期所犯的愚蠢错误。你不能再婚了。”我真的不相信上帝会说这样的话。这是我确信的。耶稣寻找回神圣的婚姻。这是天主教教会所说的教规。我认为他们可能正确。它是属灵工作的外向记号，由上帝所造灵里的合一如同二人合为一体。

结婚嫁、娶对人可能是地上的天堂。而娶、嫁错人可能是地上的地狱，尤其我要对现今还没有结婚的或是现在想结婚的年轻人说。花这时间祷告然后做决定。在我和我太太结婚前，我花了些时间禁食和祷告。我很高兴我作了正确的决定。我很高兴主透过禁食和祷告引领我作了这决定。我的意思是你不该让你的心或情绪牵引你，这很重要。你要认真的祷告。宁可不犯错误，而不是事后纠正错误。我不相信上帝向离婚、再婚的人定罪下地狱。我相信如果你再婚，你要尽全心的努力。让你的婚姻成为上帝所向往的婚姻。

我不认为你该出去向人说，“是的，我以前结过婚，现在我也最好和你离婚。”我相信你应该待在你所处的情况下。圣经告诉我们，人该遵守他所被召的事，当你被基督呼召且接受主时，你已经处在那境况中。可能你已婚，离婚或再婚。现在努力于你有的关系。带荣耀、尊荣给神。我们记得大卫和拔示巴的奸情之后与她结婚。神是有怜悯，有恩典的，神原谅大卫。先知对他说，“你的罪得赦免。”他却付出代价，他们失去他们第一个孩子，然而还是得到原谅。神赦免了大卫的罪。你在婚姻上可能有些辛酸的过去。我不知道是否有些人真的很难相处，或是不具好的判断能力挑选另一半。你可能是婚姻中的失败者，我知道，神能帮助你。当夫妇在基督里能解决他们的困难且藉由他建立爱的关系时，神会得荣耀和尊荣。

到了屋里，门徒就问他这事。他们对他回答法利赛人的答案并不完全了解。耶稣对他们说，“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”

女人只有很少的理由可以离开丈夫。当二人结婚时如果丈夫假控告妻子不是处女，这使他有权利和她离婚。若是他犯奸淫，她有权利和他离婚。“若妻子离开她的丈夫，嫁了别人，她就犯了奸淫。”这里没有说到任何无辜的人。就像我说的，人们总是在找空隙。当他们继续前往十字架的路上，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。

直到今天在习俗上我们还有到拉比那里接受祝福的习惯。今日在耶路撒冷有一个亮眼的小拉比名为耶摩奈提，是个矮小有长灰胡须的人，他祷告都相当大声，他来来去去，不直接在哭墙之前，而是在院外面，男人和女人聚集的大型院外。而你真能听到他，当他步行大声喊出他的祷告时。这小拉比深受许多想学习成为拉比的青年人尊敬。他们会找他，而他会将他的手放在他们头上，摸他们，给他们祝福。看着他，这些年轻人去找他而接受他来的祝福是多么的有趣。像是他摸他们时便将祝福倾给他们，而这正是当时所发生的事。在当时孩子一岁大被带到拉比那里接受祝福是种习俗。所以父母带他们的小孩到耶稣那里，他可能摸他们。而门徒却开始责备父母说，“哦，别烦扰主。祂太忙了。”而且他们开始阻碍那些想带他们的孩子去见耶稣的父母。

当耶稣看见这样，祂非常不高兴。祂很生气，气祂他自己的门徒自以为是，而没以祂的心意为念。耶稣对门徒说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在神的国的，正是这样的人。

还记得耶稣前往十字架的路上吗。这是沉重的，门徒认为祂没有时间给孩子。祂不该被小孩烦。但是耶稣说，你们错了。让小孩子走近我。别禁止他们因为神国正是如此。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。

不要禁止小孩进来。你知道，小孩子有种美。我相信小孩子有个本性信上帝。我认为他们必需学习才会成无神论，而我认为小孩本能是自然相信上帝。小孩子有种单纯的信心；小孩里有美丽的信仰，天生的信心。有时我觉得不好时，我喜欢让我的孙子为我祷告。如此的信仰是美丽的。耶稣说， “除非你变成像一个小孩子，否则你不能进入神的国。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。然后他给他们按手，为他们祝福。我喜爱耶稣抱着小孩的画面。而且我确信小孩自然被他吸引。

当祂往犹太边界耶路撒冷的路上，当祂出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前问他说，良善的夫子，我当作甚么事，纔可以承受永生。耶稣对他说，你为甚么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。许多解经家说耶稣责备那人称呼祂为良善。我不相信这点。我相信耶稣试着唤醒他的意识。耶稣不是对这年轻人说，“我不良善。”或祂对年轻人说，“我是神。”而且我相信祂说的是后者，祂试着唤醒他的意识。“为什么你称我是良善的？想一下，除了神一位以外，再没有良善的。你为什么称我是良善的呢？因为我是神。”这和耶稣向祂说其余的部份相合。如果耶稣没宣告祂所说其余的部份，那是亵渎，“我是神。”因为耶稣正在对他说故事的其余部份，“在你的生命中你需要有神；跟随我。你生命里有错；你以金钱为你生命的中心。如果你要进入神国，你的生命要有新的中心；跟随我。你需要神成为你的生命中心；跟随我。”

耶稣唤醒他的意识，对他说，“你为甚么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说，“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，他只是遵行法律。耶稣就对他说(在马太福音)，你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。

你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。耶稣对这年轻人的主要话语并不是要他变卖所有，分给穷人。这是附加的耶稣所说主要的事是：拿起你的十字架跟随我。、他的富有使他无法拿起他的十字架来跟随耶稣。我不知道你的生命中有什么使你不能拿起你的十字架来跟随耶稣。可能是你有和人的关系。可能是个目标。无论是什么使你无法拿起你的十字架跟随耶稣的，除掉它。这就是耶稣所说的。以这年轻人来说，他说了他的中心是什么。这年轻人的金钱是他的神。

耶稣说，“你不能事奉神又事奉玛门。所以除掉你的假神，跟随我。知道真的神，让神成为你生命的中心；跟随我。”今日基督的话也是同样对我们说，让神成为你们生命的中心；跟随耶稣基督。这是进入神国的方法，是永生的方法。是唯一进入永生的方法。那就是神是你生命的中心。所以不管什么使神无法成为你的生命的中心时，除掉它。年轻人忧愁的走了。他悲伤是因为他的产业很多。是否矛盾？因为你们许多人以为那是我快乐的方法，就是拥有大产业。这里圣经告诉我们一个人忧愁是因为他的产业很多。不要假设这年轻人是迷失的人。我们不知道他曾有耶稣说的念头呼召他成为仆人，“变卖所有分给人。再说吧。我将要跟随耶稣。”或者，他选择回到他的痛苦中，过他的生活，以金钱为他的神。

耶稣周围一看，对门徒说，“有钱财的人进神的国是何等的难哪。”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，“小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。”因为犹太人心里以为钱财是神祝福一个人的记号。若一个人有产业是因为神喜爱他，以产业祝福他。这是人对神和神亲近的记号。门徒希奇他的话“倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。”“这是什么意思？主，我以为财富是这人圣洁和公义的记号。神祝福钱财是因为神信任他。”耶稣打破他们的想法。这也是我们现在有些人的想法。财富成就是属灵的记号。他们甚至传讲属灵是增多产业的方法。保罗告诉提摩太，正好相反。门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，“孩子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。”当我指出这些人说针眼是城市里主要大门的旁门，当夜晚时城门关起来，有人晚到时，他们不会打开主要的门，因为要防备敌军进攻，旁门能让人下马爬行进入城市，故此人们称旁门为针眼。所以当耶稣说，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。耶稣指的是这小旁门；他们是如何从骆驼卸货然后又挤又推使货物通过这门。花费许多精力汗流，才达到目的。这不是耶稣所谈论的。耶稣所谈论的是一件不可能之事。有些人总是会很努力试着救赎及挣扎。他们努力着，尝试着，充满了诚恳之心。你能救你自己吗?不然！耶稣正谈论一件不可能的事。门徒因分毫之差感到惊奇。他们完全的在这点上显得无力，门徒就分外希奇，对他说，这样谁能得救呢？你知道有钱人做不到。世上谁能得救？耶稣回答他们说，在人是不能，上帝帮助我们明了这点。救恩在人是不可能的。人没有办法救自己。不管你费多少气力你的行为多正直，你多信实；无人可以救他自己。在人是不能。耶稣在花园里说，“父，若能的话，让这苦杯挪走，如果人能被某些其它方法所拯救的话。”但是在人是不能。耶稣又说，“在神却不然，在神凡事都能。”就算你再坏，神还是可以救你。你不会超出神所能做的范围。你只是超过自己的能力，超过其它人的能力，但是超不过神的能力。难道我们没有见过神在人放弃时动工吗？你知道，我们看到一些人会说，“他们不可能得救，他们是如此的迷失。”对于有些人，我们真的放弃，完全的放弃。“他们是不可能得救的！”但是无论他们如何，神还是会救他们，尽管我已认定他们是不可能得救的。神有如此多荣耀的恩典。

彼得就对他说，“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”这年轻人似乎不愿意付上代价。彼得说，“但是我们做到了，我们撇下所有跟随你了。”耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地的，这在他们多数人身上显明，因为犹太人的文化如此有号召力，他们看见，相信并且接受耶稣做他们的弥赛亚，以致他们失去他们该得的遗产，房子。当他们被视为异端时，他们断了他们的家庭关系。在很多犹太人的家中，他们会为已接受耶稣基督为救主的人或是孩子举行追思葬礼。耶稣说，“我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地的，没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。”

你可能被迫害，你可能会失去你的弟兄姐妹和母亲。却在神的家赢得百倍人数。你们有些人因信耶稣基督使家庭中产生裂痕。我昨天为人证婚，新郎在礼堂后面房间对我说，“请传讲福音，我母亲告诉我，如果我再一次提到耶稣基督，我就不再受家庭欢迎了。”他又说，“她在这，请传讲福音。”那年轻人付上代价。然而在神的家中，爱，连结，还有把我们因基督之故带进神家的关系，我四处张望所有的兄弟姐妹，才明白我们是一个神的大家庭。虽然我们的国籍本源不同，可是我们委身于耶稣，我们已是一个大家庭。我感受极其有幸所有我的核心家庭成员爱主，服事主。这是个祝福。我有表兄弟姐妹不认识主；叔叔婶婶不认识主。你知道，我与你们的关系远较和他们的关系更亲近。我们之间有个隔阂。只是存在着这样的社会关系……我需要小心，因为他们会听我的录音带。他们是很好的人……只是他们需要耶稣。除非他们与基督连结，不然我们会有隔阂，不能完全的合一。所以耶稣说，“没有人撇下这些不得百倍的。你会受迫害，家庭的迫害，但是在来世必得永生。”然而有许多在前的将要在后，在后的，将要在前。为什么祂在这里说这些，我不知道。他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说。在这时刻他们很明显的感到祂的沉重，所以当他们知道改变时感到惊赫。

耶稣聚集他们开始告诉他们，“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”注意到他说文士和祭司长要将祂定死罪，但交给外邦人完成这事。外邦人戏弄他；就是罗马军人将紫色外袍给他穿上且戏弄他，“万岁，犹太人的王。”他们鞭打他；是罗马军人鞭打了他39 鞭。他们向他吐唾沫，当然这也有记载。是外邦人是罗马士兵杀害了他。“但是第三天祂要复活。”

西庇太的儿子雅各，约翰进前来，对耶稣说，“夫子，我们无论求你甚么，愿你给我们作。”耶稣说，“要我给你们作甚么？”他们说，“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣说，“你们不知道所求的是甚么。我所喝的杯，你们能喝么？我所受的洗，你们能受么？”他们说，“我们能。”耶稣说，“我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的。乃是为谁预备的，就赐给谁。神早已按立了，神早已预定了。“将要给那些预备的人了。”你记得几章前门徒在争论谁会是在天国中最大的？而且当他们进来的时候，耶稣说，“你们在路上谈论的是什么？”门徒害怕不作声，他们安静因为他们害怕告诉他。

“他们彼此争论在天国里谁为最大。”老雅各和约翰前进主前说，“主，你会帮我们一个忙吗？我们想要一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。”他们仍然在寻求首位，首要的位置。耶稣说，“看，你将要经历火炼，你将要喝那杯，你将要受我所受的洗，但这是早已预备赐给的。神早先按立计画。当其它十个门徒听见，就恼怒雅各，约翰。

哦，那么典型。这公义的恼怒，他们全都有相同的想法。耶稣叫他们来对他们说，“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们。有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。”外邦人，异教徒，他们爱权力，力量和管理人。耶稣说，“只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

再一次，耶稣教导一件重要的事；如果你想要成为一个统治者，如果你想要为首，如果你想要当头，要先学做仆人。最好的途径就是经由服事。重要的是明白自己是个服事别人的人。实际上是服事神。以神的名来作，在主的面前作。全部你的言语和行为，全为荣耀神。你需要明了服事主，包括服事人，因为这是主对你作为他仆人的要求。所以为大的途径是谦卑的途径，学习成为仆人。“到了耶利哥。当然，过了约旦河，进入耶利哥，是最后一段到耶路撒冷20哩路，已是在弦上了。

“他们来到耶利哥。耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣……”没有疑问、祂听得到群众经过。你知道瞎眼的人很敏感，他们的听觉是极好的。因为他们看不到、就培养他们的听力和听的分析力。听到所有人，他会说，“发生了什么事?谁经过了?怎么一回事?”于是他们说，“拿撒勒人耶稣经过。”这老巴底买想“这是我的机会。”

他开始大叫说，“耶稣，大卫的子孙耶稣啊，可怜我罢。”有许多人责备他，不许他作声，他觉得这是他的机会，他就越发大声喊着。耶稣就站住，说，“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说，“放心，起来，他叫你啦。”瞎子就丢下衣服。

某些人说这衣服是典型要饭的衣服。一种乞丐的象征。但他将它丢弃，因为他知道他不需要再乞讨了。事实上，他知道一旦他得到耶稣，一切都将结束；他将看得见。他的生命将会改变，所以他连衣服都丢弃了，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说，“要我为你做些什么？”他说，主，我要能看见。”耶稣说，耶稣说，“你去罢，你的信救了你了。”可能祂看见祂将衣服丢弃，看见这人的信心，看见祂心里的信。他说，“你去罢，你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。多么美的故事。这里面可能还有许多属灵的故事可讲，不过不是我的传道负担。