| 第四章至第五章 |
但是当你用比喻来说的时候，你只不过换了一个方式，却达到了你的目的。有些比喻，人们一听就懂了，而且能够完全明白其中的含意。但是当法利赛人发现，耶稣讲的比喻里常常是在影射他们的时候，他们就非常地生气。耶稣讲的比喻当中，有不少是直接批评法利赛人和他们的态度的。有的时候，耶稣讲的比喻，门徒不太了解，他们就问耶稣说，“主啊！您到底在说些什么呢？”耶稣就会跟他们再解释一下，通常祂都是私底下再给他们讲解。耶稣在这里所讲的比喻，是有关天国的比喻，这个比喻也是了解其它比喻的关键，可以帮助他们明白其它的比喻。我们在马太福音第十三章已经解释过这个比喻；马可福音记载的比喻比马太福音的多一点。
耶稣又在海边教训人．有许多人到他那里聚集、他只得上船坐下．船在海里、众人都靠近海站在岸上。上次我们谈到，这时候群众开始推挤耶稣，所以祂只好叫了一条小船，在船上坐下来。因为有人发现，只要摸着耶稣，他们的病就会立刻得到医治，所以不论耶稣走到那里，人们就开始伸手摸祂，在前一章的第十节提到，他治好了许多人、所以凡有灾病的、都挤进来要摸他。结果人们就习惯了，不论有什么毛病，只要去摸耶稣就好了。你可以想象，人们左推右挤地，就是为了要来摸你一下，过了一段时间以后，你一定受不了了。有许多人到他那里聚集…
这里说的许多人是指很多很多的人，我们待会儿再来谈。当他们坐船到了对岸，人们都聚集过来；圣经记载说，除了妇人和孩子以外，只算男人就有五千左右。假如每一个男人都带一个妇女和一个孩子，那么总共将近有一万人聚集在那个荒郊野地，听耶稣的教训。你可以想象，这一大群人跟着耶稣走，最后祂不得不找条小船，稍微划到离海边有一点距离的海上，这样祂就能跟岸上的群众说话，而不至于被他们推来挤去。
耶稣又在海边教训人．有许多人到他那里聚集、他只得上船坐下．船在海里、众人都靠近海站在岸上。耶稣就用比喻教训他们许多道理．在教训之间、对他们说、你们听啊．有一个撒种的．出去撒种。撒的时候、有落在路旁的、飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的、土既不深、发苗最快．日头出来一晒、因为没有根、就枯干了。有落在荆棘里的、荆棘长起来、把他挤住了、就不结实。又有落在好土里的、就发生长大、结实有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。又说、有耳可听的、就应当听那些人基本上是生活在一个农业社会里；每个人的工作，多少都离不开农业范围。即使那些住在城市的人也会拥有一些在乡村的农耕地。他们通常会在那块地上用石头盖一座塔楼，就是瞭望台。在撒种和收割的时候，他们就住在这房子里，早出晚归的去做撒种或是收割的工作。等冬天一到，他们就搬回城市居住。所有人的工作都和土地有关，基本上是一个农业社会。所以耶稣和他们谈到撒种，这些跟他们生活息息相关的农业话题，他们就容易懂。耶稣形容种子落在不同情况的土地上，这对他们来说，也是再熟悉不过的了。我曾经上过一堂很有趣的课，一位社会学家谈到美国如何从农业社会转变为工业社会，如何由农村逐渐都市化。他谈到这个转变如何影响了整个美国社会，也影响了家庭的结构，以及人们对生儿育女的态度。小孩在农业社会是很受欢迎的。每个农家的孩子长到十八岁的时候，代表着相当于一万美金价值的劳动力。他们从小就开始学习农事；他们学习怎么操作推土机，怎么松土，怎么收割。人们把孩子多，看作是一个福气，因为他们是家庭的资产。这也是为什么农村里都是大家庭，因为都有很多孩子；每一个孩子都很受欢迎，尤其是男孩子比女孩子更受欢迎，因为男孩子比女孩子在田里更有用。
但是当我们从农业社会演变到都市工业化的社会之后，每一个孩子就成为家庭的负担了。他们估计，现在要把一个小孩从婴儿培养到十八岁，或者到大学毕业，大概要花掉你很多的钱。结果是，想到生孩子，人们就会问，‘我不需要孩子，这只不过是增加我的负担罢了’。孩子在家庭里的价值，毫无疑问地，完全改了。
这位社会学家谈到，‘除非你先了解这一点，否则你很难明白，今天我们社会所面临的种种有关孩子的问题；那些虐待儿童以及其它很多令人无法明白的事情。但是只有一件事实，我们了解到，从本世纪开始，美国已经从一个农业社会，转型为一个都市化的工业社会；小孩子不再是家庭的资产，反而成为一个负担，这样我们才有辨法去明白这些问题为什么会发生。他说的，听起来似乎很有道理。而耶稣所谈的，是更容易让他们明白；他和当时的人谈他们熟悉的事。这是非常重要的。耶稣用的这个比喻，是他们撒种的时候，经常会碰到的。他所讲的，是每个人都了解，也都容易明白的事。
无人的时候、跟随耶稣的人、和十二个门徒、问他这比喻的意思。耶稣对他们说、神国的奥秘、只叫你们知道、若是对外人讲、凡事就用比喻．叫他们看是看见、却不晓得．听是听见、却不明白．恐怕他们回转过来、就得赦免。又对他们说、你们不明白这比喻么．这样怎能明白一切的比喻呢。耶稣难道故意要把真理隐藏起来，免得人们悔改吗？当然不是。我已经说过，比喻是用来吸引人的注意力的，同时又能把真理讲得更清楚。那时候，人们不再愿意听教条式的教导；然而他们还是需要听神的话。就因为这样，耶稣才用比喻；虽然他们听了不一定明白，重要的是他们还续继听。当神审判人的时候，祂是很公平的。尽管有些人故意把自己的心门紧紧地关上，但是每一个人都有机会听到福音。当一个人拒绝神的福音的时候，你会发现很多不可思议的事。我们怎么去了解别人所说的，这是一件奇妙的事。常常有一些人带着心不甘情不愿的态度来到教会，因为他们的朋友勉强他们来的。
结果你会非常惊奇地发现他们听到的话；他们其实就是等着要在鸡蛋里挑骨头，好让他们的闷气有处可发。他们根本不愿意注意听我传讲信息的内容是什么。他们只等着要听到一些能让他们挑毛病的话，就加以反驳，甚至如果有让他们生气的话就更好，因为这样他们就有借口说，‘我再也不要到这个教会去了。’他们根本没有在听，其实也不想听；他们只在找个借口，以后再也不到教会罢了。又对他们说、你们不明白这比喻么．这样怎能明白一切的比喻呢。
耶稣在这里给我们一把开启比喻之门的钥匙。这个比喻含有重要的解经定律。你们如果没有办法明白这个比喻，那么你们怎么去明白其它的比喻呢？’这个比喻的要点就是：‘神的话’种子’指的就是‘神的话’。这是打开比喻的之门的钥匙中的一把。每当你看到任何比喻里提到，‘有种子被撒落在地’这句话的时候，就知道，种子指的就是神的话。耶稣说，‘你们难道不明白这个比喻吗？那你们要怎么去明白所有的比喻呢？’接下来耶稣就告诉我们，这些解经的定律代表什么意思。撒种之人所撒的、就是道。那撒在路旁的、就是人听了道、撒但立刻来、把撒在他心里的道夺了去。空中飞鸟来，把种子叼走了，其实就代表撒但，他把撒落的种子给叼走了，以至于种子连生根的机会也没有。
那撒在石头地上的、就是人听了道、立刻欢喜领受．但他心里没有根、不过是暂时的、及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘里的、就是人听了道．后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲、进来把道挤住了、就不能结实。那撒在好地上的、就是人听道、又领受、并且结实、有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。撒种的比喻，是形容神的话，在不同的人的心里，以不同的方式被接受。对某些人来说，种子连生根的机会也没有。他们的心对神的话一点也容不下。他们的心既然是跟神的道对敌，所以种子一旦落地，撒但立刻就来把它给夺去了，神的话对他们没有产生任何作用。另外有些人听了，就非常兴奋，很欢喜地接受了神的话。当然我们也曾观察过这些人，他们一开始非常热心，但是等到逼迫，试炼，或是考验一到，他们就立刻跌倒，因为他们的信仰没有深入扎根的缘故。他们有的只不过是情绪上的波动而已，他们经历到喜乐、兴奋的感觉，但是没有神的生命在他们里面。所以当考验来了，他们就跌倒了。
第三种人是我最感兴趣的一种人，因为我认为教会里属于这类的人，远超过其它种类的人。这些人接受了神的道，这个道也开始在他们的生命中成长，只不过是周围长满了荆棘。世上的思虑，钱财的诱惑，和各样的私欲，挤住了这个本来应该在他们生命中产生的道，所以这些人就结不出真正的果子来。主的心意是要每个人都结出果子来。‘因为你们多结果子，父神就可以因此得荣耀’。我经常看到人为神所作的工，受到拦阻和限制。他们的生命没有办法为神结出真正的果子来，因为他们的心被世上许多的事物所缠累。他们不是罪人，他们也无意背逆神。他们爱主，心也向着神；但是他们也同时爱这个世界，和属世界的一切。以至于，他们的生命始终不能达到他们该有的成就，为神的国度带来无比的荣耀；这都是因为世上的思虑，金钱的诱惑，和别样的私欲，挤住了神原本期望他们结出的果子来。
在今天的世界，想要维持正确的优先级，是件很不容易的事。来自世界的压力是这么大，尤其我们处在一个非常重视物质的社会里，要能先求神的国和他的义，是十分困难的。第四种情况是我最关切，最想研究的。对我本身来说，这也是整个比喻当中，我最关心的一部份。耶稣对祂的门徒说，‘不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。’我最大的愿望就是，我的生命能结出常存的果子来。
耶稣又对他们说、人拿灯来、岂是要放在斗底下、床底下、不放在灯台上么。因为掩藏的事、没有不显出来的．隐瞒的事、没有不露出来的。有耳可听的、就应当听。耶稣经常在说话的时候，加上一句：‘你们有耳可听的，就应当听！’除非我们的耳朵向神的灵打开，否则我们不会听到什么该听的。只有当圣灵赐给我们了解的能力，不信主的人是无法了解属灵的事，也不可能知道，因为他们没有那种属灵的鉴定力。在整本启示录，每当耶稣向教会说话的时候，他总是一再地重复，‘圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。’你们是世界的光，光本来是用来照亮黑暗，不是要藏在灯台底下的。神给了你一盏明灯，不是让你只拿来自己用，而是要你把光带给别人。
又说、你们所听的要留心我们常常会听到人们说，‘嘿！不妨听听看，他到底说些什么。’你打开电视，看到一个人，顶着又高又尖的嗓门在说话。人们说‘我们来听听他说些什么。’主耶稣说，‘你们要小心你所听的是什么。’有人说，‘我只要听一下，他们到底说些什么，我想了解一下。’我认识一个朋友，他经历了很奇妙的悔改信主的过程。这个人住在郊区的一个小镇上，他是一个很成功的生意人，同时拥有五种不同的生意。他是某个品牌推土机的代理商，又经营一家挖土公司，还有其它各种不同的生意。
他是圣公会的教友，但是他是一个只有在圣诞节或复活节，才去教会的基督徒。有一天晚上，他作了一个梦，梦见他手里抱着一个生病的孩子，他替这个孩子祷告，孩子的病得到医治。他醒了以后觉得那个梦非常的真实。后来他又作了三次同样的梦。第二天早上，他就打电话给牧师，告诉牧师昨天夜里的梦。牧师说‘我也不清楚你的梦代表什么意思，也许你可以打电话给保罗史密思先生，他也许可以帮你解释这个梦。’这个保罗就是我的弟弟。所以这个人就打电话给我的弟弟，他就把圣经里有关神的医治的事情，解释给他听。当天晚上，他在回家的路上，顺道把一个推土机的零件送到一个客户家去；因为那个零件是那个客户急着要用的，所以他想‘我正好可以在回家的路上给他送过去。’他到的时候，那个客户不在家，所以他就把零件交给客户的太太并且叫她告诉她的先生怎么把零件装到机器上。正当他准备离开的时候，隔壁房间忽然有个小孩开始大哭的声音。这个母亲就赶快去把孩子抱出来。他一看到这个正在哭的小孩，吓了一大跳，因为这个孩子正是他在梦里的那个孩子。那个母亲说，她这个孩子不小心吞了汽油，烧伤了胃壁粘膜。每次孩子饿的时候，就忘了胃痛，吵着要吃东西；但是因为胃壁粘膜受伤，食物一吃下去，胃就开始急促的收缩，孩子的胃就会痛得受不了。而父母也束手无策，因为除了等伤口慢慢复原之外，没有任何的办法。
这时候，孩子很明显的肚子饿了，就开始大哭；母难过得说，‘你看，我只好再喂她吃了。’他就对这个孩子的母亲说，‘这位太太，我不知道要怎么跟你解释，因为连我自己也想不通这是怎么回事；事情是这样的，昨天晚上我作了一个连自己都不懂的梦，在梦里我抱着一个孩子，而当我看到你的孩子的时候，我认出她就是我梦里的那个小孩。在梦中我抱着她，替她祷告，她就得了医治。我不知道你愿不愿意让我抱你的孩子，替她祷告呢？’母亲就说，‘当然，当然’。所以他就抱起孩子来，为她祷告。祷告完了，小孩对妈妈说，‘妈妈，我肚子好饿啊。’母亲对那个人说，‘能不能麻烦你等一下，我先喂她。’因为等一会儿，食物一进到胃里，她就会痛得大哭大叫了。所以他就在旁边看小孩吃东西，等着，等着，孩子吃完了以后，没有任何不好的反应，哇！她已经完全复原了。
我这个朋友当时真是傻住了，对他来说，这是一个全新的经历。相信你们一定猜得到，他从那个时候开始就认真查考圣经，下功夫研读福音书和使徒行传。他觉得，主似乎在呼召他作全时间的事奉，所以他就结束了所有的生意，进了克雷蒙神学院。在当时这家神学院可以说是你所能找到，最为开放的一间学校；我想，那里面的无神论者以及不信的人，可能比其它世俗的大学还要多。他坐在课堂上，听那些教授蓄意曲解神迹，曲解神的话语，他们也否认耶稣基督的神性，他们也不信耶稣是由童女所生，从死里复活，等等。我这个朋友其实只是想拿个学位，以后就打算在社区开始一个全时间的事奉。他对自己说，‘我才不相信他们所说的这堆废话呢，我知道他们讲的都不正确；我只要一拿到学位，就马上离开这里，开始好好地事奉主。’
他以为自已已经准备好整套的防卫措施，教授说的他只要一概挡回去就行了。但是，时间一天一天的过去，他终于还是把这些垃圾给听进去了。耶稣说，‘你们要小心，你们所听的是什么。’后来，他发现，当他和基督徒朋友谈到某些圣经经文的时候，他会说，‘你不可能相信这句话吧，你知道吗？原文没有这一段的。’这个时候他才明白，那些他以为不会对他有任何影响的垃圾已经在他的思想里生了根，完全影响了他，也改变了他对圣经的态度和看法。他对在神学院所受的教导，感到非常地困扰，后来到了一个地步，他实在没有辨法再忍受下去，就要自行了断生命。有一个夜晚，他把车子开到郊外的橘子园，拿出手枪对准自己的头部，准备要开枪结束自己的生命；因为他已经完全迷惑，无所适从了。但是就在那千钧一发的时候，主再一次对他说话。后来他就离开那家神学院，跑到大熊湖附近成立了一间教会，开始事奉神的工作。从他的经历，更证明你必须非常小心你听的东西；因为一个人种什么，他就会收什么。你不可能种属肉体的，却收属灵的。你得注意你听到的东西，因为这些东西会留下痕迹，它会对你造成很大的影响。我实在不能接受别人任意把一些垃圾倒进我的思想里。‘你们要小心，你听的是什么。’
又说、你们所听的要留心．你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们、并且要多给你们。因为有的、还要给他．没有的、连他所有的也要夺去。又说、神的国、如同人把种撒在地上、黑夜睡觉、白日起来、这种就发芽渐长、那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的．先发苗、后长穗、再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了、就用镰刀去割、因为收成的时候到了。耶稣在这里说的是，当神的话进入你的心里以后，不知不觉的，它就很奇妙地在你的里面成长。每个星期日，你到教会来，我们查考圣经，你听到了神的话；这些话就是一粒种子，种到你的心田。你回到家，上床睡觉，每天过着相同的生活；但是神的话，其实已经开始起了作用。你也许不一定会立刻看到变化，但是却在慢慢地成长。它先发芽，再长穗，穗上再长出一颗颗饱满的子粒来。神的话语会给你的生命带来影响力，你会看到神话语的力量，你的生命也在无形中被更新而变化了。神的话充满了荣耀的能力，可以改变人的生命。如果你种的是属灵的，收的也会是属灵的。有时候我们会缺乏耐心，迫不及待地想要马上看到效果。我们撒了种，期待这些种子就像童话故事里，杰克的那棵豆苗，隔夜就成熟了，马上可以拿来攀藤。我们想要马上成长，然而属灵的成长，很多时候是查觉不出来的；祂是在你的生命中慢慢的潜移默化。只有当我们回头看，才发现原来我已经往前走的这么多了。‘现在我能看出神在我生命中所作的工，看到主已经带领我走了这么远的一段路。’这正是神的话语种到你心里以后，所带出来美妙和宝贵的价值。你来到这里，神的话语种到你的心中；不知不觉地，你的生命就一天天，逐渐地产生了无形的变化。隔一段时间之后，你就可以察觉到灵里的变化和成长。当你的生命开始结出属灵的果子的时候，那真是荣耀的时刻；你发现过去那些容易惹你生气发怒的事，现在神已经完全改变了你的态度。当你说，‘他们大概需要帮助，我要为他们祷告。’你会察觉到自己的改变，你会想，‘这真是我说的话吗？哇，太奇妙了。’这时候，你就会清楚的知道，神的话真是会产生作用的，就是一种生命的改变。而这个改变，你不会察觉，你不需要挣扎，不用劳苦，不必努力试着去改变自己。祂完全是圣灵在我们里面所做的美好的工；借着神的话语，种在我们心里，圣灵来浇灌、更新我们，改变我们，使我们越来越有基督的形像。
又说、神的国、我们可用甚么比较呢．可用甚么比喻表明呢。下面就是耶稣所作的比较。好象一粒芥菜种、种在地里的时候、虽比地上的百种都小、但种上以后、就长起来、比各样的菜都大、又长出大枝来．甚至天上的飞鸟、可以宿在他的荫下。这些人的家里都有自己的菜园子，长满了各种的青菜，香料，和芥菜。‘芥菜种，种了以后，就长得很大，比任何的菜都大，又长出大枝来。’嘿，等一等，芥菜种是不可能长得这么巨大的，这明明就是一种不正常的成长。‘甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。’哦，情况不太妙，因为天上的飞鸟代表着撒但，它把撒下的种子给叼走了。‘基督徒’这个名称，最早出现在安提阿；当时安提阿人使用这个名称，形容那些言行像基督的人。他们说‘这些人就像基督一样。’这是基督徒真正的意思－像基督一样。然而，经过一段时间之后，这个名称有了更广泛的意义。在中东地区，如果你不是一个回教徒，你就是一个基督徒；在美国，你如果不是一个无神论者，你就是一个基督徒。我们常说，美国是一个基督教的国家，但是其实她一点也称不上是个基督教国家。最近发生在西贝鲁特，巴勒斯坦集中营的事件，很明显的，一点都不像基督所作的。耶稣说‘爱你的仇敌。要善待那些恨你的人。祝福那些咒诅你的人，只要祝福，不要咒诅。’耶稣教我们去爱和去原谅别人。他们说，基督教游击队进来，大肆杀戮巴勒斯坦人，是完全错误的讲法。游击队进来是没错，但并不基督教的游击队。如果真是基督教的游击队进来的话，他们一定会带食物，衣服和药品，来帮助那些人。
因为基督，教导我们这是该作的事。但是很不幸的是，撒但四处安排了很多基督的敌人，特别是在报社，大众传播机构；他们特别喜欢对这些基督教游击队的种种暴行，挑毛病，想尽辨法把巴勒斯坦人被击杀的这个事件，怪罪到所有的基督徒身上，或是他们所痛恨的犹太人身上。结果我们看到基督教或是基督徒，很不幸地因此而被丑化了。这星期的报纸就出现了这么一幅漫画，在二号难民营里，一个看起来像个鬼怪的人物，手里握着一把枪，枪口还冒着烟，脚底踩着一具尸体；图画底下的标题写着：‘冲锋基督徒士兵。’这家报社用这个来攻击每一个信耶稣基督的人。他们在嘲笑你、我的信仰；正面攻击每个真正属神的儿女。这是一种亵渎神的攻击，是一种很不公平的攻击；可是他们一点也不在乎公平不公平。
然而我们必需服从，跟随耶稣基督，因为我们是有基督形像的人；我们应当爱他们，原谅他们。直到今天，在世界上仍然有很多人，心里存着非常强烈的反犹太人情结；这种情形已经存在了好几个世纪了。世界各地的人找借口迫害犹太人，为了要发泄他们对犹太人的仇恨以及愤怒。使徒保罗可说是表达了真正基督徒的想法，他说，‘我内心对犹太人最大的愿望和祷告，就是他们能够得到救恩。为了我的弟兄，我的骨肉之亲的缘故，我情愿被神咒诅，使他们得以认识耶稣基督。’很不幸的是，几世纪以来，犹太人经常在基督教和教会的名义之下，受到极大的迫害。我们在以色列的导游告诉我们，他最早接触到基督教，是在阿根廷，当他年纪还很小的时候。他第一天上公立小学，就有其它男孩子揍他，骂他是“杀基督的凶手”。他每天都从学校跑回家，因为其它小孩拿石头打他，还骂他。他说，‘我根本不知道基督到底是什么人，但是因为小时候痛苦的遭遇，我倒是学会了痛恨基督。’你们如果这么痛恨犹太人，你怎么可能为耶稣基督嬴回他们的心呢。仇恨某些族群，或是某些民族，根本就不合耶稣的教导，因为耶稣教导我们，所有信祂的在祂里面都是合一的。”不分犹太人或希利尼人，化外人或聪明人，为奴的或自由人，唯有基督是包括一切，又住在个人之内”（歌罗西书3:11) 真正属神的儿女，绝对不从别人的肤色来看人，神造了所有的人，祂也爱所有的人，耶稣为每个人而死。没有任何一个种族比另一个种族更好；我们都一样。我们都属于同一个人种，是属基督的。虽然在很多教会里，还存在着种族歧视，但这种态度是不符合圣经，也不合主的教导的。令人悲哀的是，今天仍然有不少教会还有种族偏见，结果在教会里，就发生了各种的恐怖事件，隐藏在教会的阴影之下。尤其是现代的教会，在世界教会联盟这个超级组织的旗帜下，你可以找到各式各样的飞鸟。人们假借基督教的名义，作了很多与耶稣基督丝毫扯不上关系的事情；基督的敌人，撒但进入教会内部进行破坏的工作。‘一旦这个坏种子种下去以后，就发芽、成长，长得比别的菜都大，又长出大枝来，。’这是不正常的成长；这不是真正的茁壮，是一种不正常的发展。‘天上的飞鸟可以停宿在它的荫下。’耶稣用许多这样的比喻、照他们所能听的、对他们讲道．若不用比喻、就不对他们讲．没有人的时候、就把一切的道讲给门徒听。当那天晚上、耶稣对门徒说、我们渡到那边去罢。
注意这几个字，‘我们渡到那边去吧。’门徒离开众人、耶稣仍在船上、他们就把他一同带去．也有别的船和他同行。忽然起了暴风、波浪打入船内、甚至船要满了水。耶稣在船尾上、枕着枕头睡觉．门徒叫醒了他、说、夫子、我们丧命、你不顾么。经过那么多人的推挤，又要摸祂，耶稣这个时候一定是累坏了。所以船一开始航行，耶稣就睡着了。耶稣沉睡到一个地步，甚至连起了暴风，波浪打到船上，他都不知道，还在睡。到后来，船里几乎满了水，门徒赶紧跑到船尾，叫醒耶稣，对他说‘夫子，我们快要丧命了，你难道不管吗？’耶稣醒了．斥责风、向海说、住了罢、静了罢．风就止住、大大的平静了。耶稣对他们说、为甚么胆怯．你们还没有信心么。
耶稣先叱责风浪，然后又叱责门徒；祂责怪他们没有信心。为什么呢？因为当时船里已经灌满了水，几乎快要沉了。耶稣怎么还责怪门徒没有信心呢？但是你如果记得前头，耶稣说，‘我们渡到对岸去吧。’他并没有说，‘我们从水底过去吧。’如果耶稣说‘我们渡到对岸去吧。’那么他们就绝不可能从水底过去。你得了解说这句话的是神，神说到就一定会作到。这也是为什么耶稣会责备他们没有信心。因为耶稣已经对他们说过，他们要渡到对岸去。祂告诉过他们，‘要留心你们所听到的。’显然地，门徒们并没有注意他们所听到的话。他们就大大的惧怕、彼此说、这到底是谁、连风和海也听从他了。他们来到海那边、格拉森人的地方。
这个地区是在加利利海的东岸，靠近戈兰高地和基列山的起点。当年摩西带着百姓，朝着他们将要征服的地方前进；他们才刚走过约旦河的另一边，爬山绕过摩押地，上到亚摩利人的区域，来到这个位于加利利海的东边。迦得一族的人就来对摩西说，‘我们是牧羊人，这个地方是牧放牲畜的好地方。请你就把这地给我们作基业吧。’这个时候他们已经击败了亚摩力王，和其它的王。他们就说，‘让我们在这定居下来吧。我们才不稀罕迦南地的基业呢！’玛拿西有半个支派的人也跟着他们定居在那儿。约书亚很不高兴他们的请求，因为担心他们想在这定居的念头，会影响其它人也不愿意继续前进去征服迦南地。
他们说‘不会的，我们会派遣壮丁，陪你们去争战；等战争结束之后，我们要回到这里定居，因为我们喜欢这块地。’所以迦得一族和玛拿西半族的人，就把这地作为基业，定居下来了，世世代代住在这儿。后来这些人就被称为格拉森人，他们就住在约旦河和加利利海的另一边。耶稣和他们就来到海的另一边，格拉森人的地方。耶稣一下船、就有一个被污鬼附着的人、从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里、没有人能捆住他、就是用铁链也不
能．因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他、铁链竟被他挣断了、脚镣也被他弄碎了．总没有人能制伏他。一个被鬼附的人，实在是好可怜。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫、又用石头砍自己。马可在这里让我们清楚看见一个被污鬼所折磨的灵魂。他远远的看见耶稣、就跑过去拜他．但是耶稣并不要污鬼来拜他。
大声呼叫说、至高神的儿子耶稣、我与你有甚么相干．我指着 神恳求你、不要叫我受苦。是因耶稣曾吩咐他说、污鬼阿、从这人身上出来罢。耶稣问他说、你名叫甚么．回答说、我名叫群、因为我们多的缘故。就再三的求耶稣、不要叫他们离开那地方。路加福音提到，这个鬼央求耶稣，不要把它们赶到无底坑去。等我们查考到路加福音的时候，再来讨论这个问题。在那里山坡上、有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说、求你打发我们往猪群里附着猪去。耶稣准了他们．污鬼就出来、进入猪里去．于是那群猪闯下山崖、投在海里、淹死了．猪的数目、约有二千。我们如果以为有两千个污鬼附在那个人身上，那就错了。后来，当鬼进入猪群，使它们发狂；其它的猪群，就像牛群一样，也跟着恐慌起来，跟在后面乱跑。结果整群猪就闯下山崖，掉到海里去了。问题是，耶稣为什么会让污鬼进入这群猪里去呢。你回到摩西的律法，就会发现，犹太人根本不该吃诸肉，这是不合律法的。所以养猪，其实也是不合法的行业。毫无疑问地，这就是为什么主会准污鬼进入猪群的原因；对犹太人来说，祂等于是替他们除掉了一个不合法的行业。
放猪的就逃跑了、去告诉城里和乡下的人．众人就来要看是甚么事。他们来到耶稣那里、看见那被鬼附着的人、就是从前被群鬼所附的、坐着、穿上衣服、心里明白过来．他们就害怕。
这个从前没有人能用铁链捆住的，而且昼夜在坟茔里和山里喊叫，又用石头砍自己；从来没有人能制伏的人，他经常赤身露体，让人觉得又可怜又可怕的人；现在居然安安静静地坐在那里，不但穿著衣服，而且神志也清醒，心里也明白。看见这事的、便将鬼附之人所遇见的、和那群猪的事、都告诉了众人。那些亲眼看见这件事的人，就把事情的经过一五一十地告诉其它的人。
众人就央求耶稣离开他们的境界。他们对耶稣说，‘请你离开这里吧。这些人竟然这样的没有人性。这个可怜的人终于得到了帮助和医治，他们不但没有感激耶稣，反而为了失去了猪群，对耶稣非常地不高兴。他们关心猪，比关心人更多。他们自己的后代子孙都还在身边；然而他们不关心其它人的需要。他们从来不会关心别人。尤其是，当他们遇到利益上的冲突时，他们就要求耶稣立刻离开他们那里。
耶稣上船的时候、那从前被鬼附着的人、恳求和耶稣同在。耶稣不许、却对他说、你回家去、到你的亲属那里、将主为你所作的、是何等大的事、是怎样怜悯你、都告诉他们。那人就走了、在低加波利、传扬耶稣为他作了何等大的事、众人就都希奇。低加波利，是指十个城市。这个被医治的人，就到处告诉别人，耶稣为他作了何等大的事；他成了一个活生生的见证。耶稣坐船又渡到那边去、就有许多人到他那里聚集．他正在海边上。有一个管会堂的人、名叫睚鲁、来见耶稣、就俯伏在他脚前、再三的求他说、我的小女儿快要死了、求你去按手在他身上、使他痊愈、得以活了。耶稣就和他同去、有许多人跟随拥挤他。再三的求他说、我的小女儿快要死了、求你去按手在他身上、使他痊愈、得以活了。耶稣就和他同去、有许多人跟随拥挤他。耶稣回到迦百农，当地一个管会堂的人，名叫睚鲁，很着急地来见耶稣。他再三地央求耶稣，请注意他说的话，他说，‘我的小女儿，快要病死了。’要打动一个男人的心，最快的方式，就是用他的孩子。当你看到自己的孩子生病，看到他们受苦，比其它任何事更容易使我们心痛。想想看，他眼睁睁的看到自己的女儿快死了；在别的福音书里说，这个女孩子大约是十二岁左右。她是家里唯一的孩子。十二年来，她给家人带来多少的欢乐的时光；这欢乐的气氛也只有这个小女孩才能做得到。但是现在，很明显的，他的小女儿快要死了，而他们在一旁什么也帮不了她，只能眼睁睁的看她受苦；这个父亲的心都碎了。
但是现在还有一线希望。不久前的一个安息日，耶稣在会堂医好了一个手枯干的人；而睚鲁很可能当时也在场。他仍然记得自己和耶稣争辨，在安息日治病是违法的。但是现在，他面对这么大的需要，情况的紧迫，逼得他只好拿走自己对耶稣的偏见。一方面，他很想留在女儿的身边，但另一方面，他也知道，必须赶快为女儿寻求帮助；所以他就让他的妻子陪伴女儿，自己出去向耶稣求救。他找到耶稣的时候，发现耶稣被人群挤在当中。情急之下，他奋不顾身推开众人，直冲到耶稣的面前，跪在地上央求耶稣，说，‘我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈。’他知道，即使是快死的重病，耶稣都能医治。耶稣就和他同去，有许多人跟随推挤他。这些人又推又挤的，真是一群粗卤的群众。有一个女人、患了十二年的血漏、在好些医生手里、受了许多的苦．又花尽了他所有的、一点也不见好、病势反倒更重了。这些医生大概都有他们自己的偏方，相信她也全都试过了。他听见耶稣的事、就从后头来、杂在众人中间、摸耶稣的衣裳．意思说、我只摸他的衣裳、就必痊愈。于是她血漏的源头、立刻干了．她便觉得身上的灾病好了。‘摸’的希腊原文是指‘紧抓住’或是‘用钩子勾住’他的衣裳，的意思。
她说，‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。她为自己的信心，定了一个标准，她想‘在这一刻要是能摸着祂的衣裳，我就一定会得医治。’有些人想知道，这种信心和正面的宣告有什么不同？如果她一面宣告说‘我得痊愈了’，可是血漏的问题仍然存在；这就是所谓的‘正面宣告’，基督教科学所教导的也是如这样。人们对自己说，‘我没有病了，我已经好了。’而实际上，你还是患血漏，你的病仍然存在。
这个女人说，‘这一刻要是我能摸着他的衣裳，我就一定会好。’如果她真的好了。她为自己的信心设定了一个状况，然后踏出信心的脚步。假如她的血漏病还没好，而她却对自己说，‘我觉得很好，我得着痊愈了，不再流血了。’这种情况就只是‘信心的宣告而已，不是真的病得医治。所以两者之间，绝对是有很大的区别的。十二年！根据犹太律法，只要她继续流血，她的丈夫就不能亲近她。照犹太法规定，凡她所摸过的东西，都变成不洁净；不论什么人碰到她，或是碰到她摸过的东西，那个人也会成为不洁净。结果她没有办法再和家人住在一起，不能替他们准备食物或是照顾家里等等。
最后，根据犹太律法，一旦她继续流血，她在礼仪上就是不洁净，她不能进入任何敬拜的场所。十二年来，她一直活在黑暗里。但是对睚鲁来说，十二年来他活在他可爱的小女儿所带来的欢乐里，但是，现在这片阳光，就快要消失不见了。对这个女人来说，十二年来，她活在被社会唾弃的阴影之下，而现在，那一线的希望已经垂手可得了。‘我知道，只要我能摸着祂的衣裳，我就能得痊愈。’
于是他血漏的源头、立刻干了．他便觉得身上的灾病好了。在那一剎那之间，她可以感到那股震动，那股医治的力量。你曾经有过这样被医治的经验吗？你真的可以感到那股力量，你会惊奇的大叫的。以前当我们还在另一个小教堂聚会的时候，有一个星期天早上，我醒来的时候，发现自己很不舒服，我病了，起不来，没有辨法去教会。我勉强的挣扎要爬起来，为今天的讲章再作最后的检查工作，但是整个人就是觉得非常难过，根本没有办法集中精神。后来我没办法；只好到楼下去叫儿子起床。我跟儿子说，‘今天得拜托你替我讲道了，我病得很利害，人很不舒服，没有辨法讲道。’他说，‘好，爸爸。’然后就马上跳下床来，开始准备。后来他替我讲了第一堂的信息。当然他们在聚会中也宣布说，我病得很利害，没办法来讲道，躺在家里休息。事实上，我真的是躺在床上，病得动不了。他们就开始为我祷告，求神医治我。
那个时候我正躺在床上，病得奄奄一息；突然间，我感到神医治的大能临到我的身上。我整个人就从床上跳起来；我太太吓了一大跳，赶紧问我说，‘你怎么了？’我说，‘我的病好了。’我立刻换了衣服，赶到教会，接着讲第二堂和第三堂的信息。我亲身感觉到那股医治的力量，我甚至可以感到整个医治的过程；它是那么突然地就发生了。这是多么荣耀，多么令人兴奋的事。你就是能感到医治的能力。我曾经有过另一次的经历，就是替一个发高烧的小女孩按手祷告。我的手按在她的头上，当教会的长老们和我一起为她祷告的时候，我感觉到她的热度就慢慢的退了。在我们祷告的时候，她的额头变凉了。她的母亲是一位护士，刚刚才替她量了体温，烧到103 度。我就说，‘我觉得她的热度已经退了。’所以她就再量一次体温，果然已经降到正常的体温了。我可以感觉得到，神医治的能力。这个妇人也感觉得到，她知道她得了医治，她感觉得到身体的变化。当你经历神的时候，那真是一种美妙无比的感觉。你自己知道，不需要别人告诉你，你知道你得了痊愈；你可以感觉得到。所以这个妇人马上就知道，‘她身上的血漏病已经好了。’
耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去、就在众人中间转过来、说、谁摸我的衣裳。门徒对他说、你看众人拥挤你、还说谁摸我么。耶稣啊，你不要开玩笑了。我们使尽全力，想要从这群吵闹、拥挤不堪的人群中过去；你却停下来，说“谁模了我？”，拜托。耶稣周围观看、要见作这事的女人。这个女人心里明白发生了什么事；而耶稣也知道发生了什么事。当耶稣问说，‘谁模了我？’她可能觉得很害怕，因为她知道所发生的事。但是当她听到门徒很有理地反驳耶稣，说，‘主，你不要开玩笑了。看看这一大群人，每个人都是又推又挤的。’她大概就放心了。这一大群的人围着耶稣，这些包围在他四周的人群当中，有一个妇人摸了耶稣。也许你离耶稣很近，但是却不去摸他。你可以混在人群当中，在拥挤的人堆里，而不去摸耶稣。很多人推挤着祂，只有一个人摸了他。结果就产生了巨大的分别；妇人摸了耶稣，那是一个充满信心的触摸，结果带来了完全的医治。那女人知道在自己身上所成的事、就恐惧战兢、来俯伏在耶稣跟前、将实情全告诉他。我想，她坦白承认了所发生的一切。
耶稣对他说、女儿、你的信救了你、平平安安的回去罢．你的灾病痊愈了。许多人摸了耶稣，就得了医治；这是很平常的事。第三章，第九节，就有这样的记载。到下一章，第五十六节的地方，记着说，‘凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳禭子；凡摸着的人就都好了。’这一段是唯一记载耶稣停下来，问说，‘谁摸了我？’不论耶稣走到那里，人们都想要摸他，既然这是经常发生的事，为什么耶稣要在这个时候，停下来，问‘谁摸了我？’尤其是当睚鲁的女儿已经快死了的时候，当时他是那么的着急。耶稣在这个时候停下来的理由，是因为他知道睚鲁的女儿已经死了。他也知道，报信的人也会很快就到了，而且当睚鲁听到他女儿死了的消息之后，他会非常地悲痛，所以耶稣就对他动了怜悯的心。
因此耶稣一直在找机会，要让睚鲁听到坏消息的时候，还能存着一线希望。当耶稣对妇人说，‘你的病痊愈了。’睚鲁在旁边亲眼看到这个妇人只不过轻轻地摸了耶稣一下，耶稣的大能就这么流出来，治好了她这十二年之久的病；十二年，恰好就是他享受，他那个可爱的小女儿所带给他的甜蜜的时光。当睚鲁听到女儿已经死了的消息，就转身对耶稣说，‘主啊，不用麻烦您了，已经太迟了。’耶稣只对他说，‘不要怕，只要信。’耶稣已经为睚鲁建立了信心的基础；他在最黑暗的时刻，耶稣给了他所需要的鼓励。当睚鲁转过身的时候，他一定是面无血色，脸色苍白，哀伤无助的样子，‘主啊，太迟了，我的女儿死了。’他整个人陷入最深的悲痛里，一切都没有意义了。他原本希望耶稣能赶到他家，” 只要耶稣摸她。
我知道，只要耶稣按手在她身上，她一定会痊愈的“。可是现在一切都太迟了，我可爱的女儿已经死了。’耶稣只对他说，‘不要怕，只要信。’这时候，耶稣拦住了群众，不许他们再跟着，祂说‘好了，到此为止。你们在这里等着，我一会就回来。’他就带了彼得，雅各和约翰，连同女孩的父亲，一群人赶往睚鲁的家。耶稣不让众人跟随，是为了他们能快一点到；否则，这一大群人拖着你，会花更多的时间才能到。他们来到管会堂的家里、耶稣看见那里乱嚷、并有人大大的哭泣哀号。在那个时候，以色列那时的习俗是，当你所爱的人过世的时候，人们都要嚎啕大哭，来表达你对那个人的爱；你哭的越大声，就表示你越悲伤，你对死去的人的爱也越深。所以那个时候，就有一些职业哭手，专门帮别人哀嚎。每逢有人家里辨丧事，丧家就会雇他们来家里哭，这样邻居才会知道丧家的哀痛有多深。常常有人快要过世的时候，这些哭手就得准备好，在旁边侍候；等病人一死，他们就开始大哭，好象要通知所有的邻居，丧事已经临到这个家了。所以，当耶稣到的时候，已经有人在那里，大声的哭泣哀号了。进到里面、就对他们说、为甚么乱嚷哭泣呢、孩子不是死了、是睡着了。他们就嗤笑耶稣．耶稣把他们都撵出去、就带着孩子的父母、和跟随的人进了孩子所在的地方．就拉着孩子的手、对他说、大利大古米．〔翻出来、就是说、闺女、我吩咐你起来。〕那闺女立时起来走．他们就大大的惊奇．闺女已经十二岁了。耶稣切切的嘱咐他们、不要叫人知道这事．又吩咐给她东西吃。耶稣在这里讲的是亚兰话，这可能是他们的家乡话。耶稣通常讲希腊话，而这个家庭则是讲亚兰话。这就是为什么马可记载说，‘大利大古米。’翻出来就是，‘闺女，我吩咐你起来。’更白话一点的翻译是，‘我的小绵羊，起来吧。’耶稣用很亲切、温柔的口吻在和小女孩说话。耶稣看着睚鲁这个十二岁女儿的小小身体，他亲切的对她说，‘我的小绵羊，起来吧。’
那闺女立时起来走，她当时已经十二岁了。他们就大大的惊奇。耶稣切切嘱咐他们，不要叫人知道这事；又吩咐给她东西吃。
问题是，为什么耶稣要把这个小女孩，救回这个充满罪恶、痛苦和纷扰的世界？让她留在天堂与父神在一起，不是远比在这个令人伤心，痛苦的世界好吗？为什么主耶稣还叫她回到这个世界呢？唯一的理由是，耶稣怜悯孩子父母那颗伤痛的心。耶稣这么作，完全是为了父母的缘故，不是为了孩子的缘故。因为孩子的父母是这么的伤痛，耶稣怜恤他们，就让小女孩死而复生了。如果只为小女孩着想，耶稣是会让她留在天上，远离这个世界所有的纷争，动乱，和痛苦。但是为了她的父母，耶稣就把小女孩给带回来了。下次我们要看第六章。这是很长的一章，所以我们今天就先停在这儿。
愿主与你们同在，祝福你们，有美好的一个星期。让神用祂自己的话，改变你们的生命，愿你们能看到那些种在你们心中的种子，开始结果子。愿基督的道，借着信，丰丰富富地居住在你们心里。愿主以祂充满爱和力量的触摸，来摸着你们的生命。奉主的名。阿们。
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