主题：主耶稣的服事（10：45）

一、服事的字义

   1．字义：“服事”（diakoneo）一词，原文上的意思是“伺候服事”。

   2．译词：由下列几种译词，可以了解它的含意：

服事（太8：15；可10：45；路22：26－27；约12：26）

伺候（太25：44；可1：13；路10：40；约12：2）

供给（路8：3；罗15：25）

帮助（徒19：22）

作执事（提前3：10、13）

 

二、服事的准备（1：1－20）

◎耶稣的身份（1：1）

（一）施洗约翰的工作（1：2－8）

   1．预言的应验（2－4上）

“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我面前预备道路。”（玛3：1）

“在旷野有人声喊着说，当预备耶和华的路（小字），在沙漠地修平我们神的道。”（赛40：3）

主耶稣说：“我要差遣我的使者，在你面前预备道路”是指着约翰说的。（太11：10－14）

   2．约翰的工作（1：4中－5）

      ①传悔改的洗礼，预备人的心，以接受主的救恩。（4中）

②使罪得赦（4下）

    a.现在的目的

旧约时代以献祭表示悔改，使罪得赦（利1：3－4），约翰所传的，则以受洗表示悔改。

旧约选民也能得救。（太8：11）

旧约选民要承受神的应许，必须与新约选民同得。（来11：39－40）

    b.未来的目的

约翰不是基督，他的洗礼没有赦罪的功效。（约1：29，3：28－30）

受过约翰悔改之洗的人，还要接受主耶稣赦罪的洗。（徒19：1－5，22：16）

受过约翰的洗之后，若至死没有机会接受耶稣的洗，则其得救如同旧约选民。

③约翰的向心力（5）

   3．约翰的品德（1：6－8）

①约翰的生活（6）

    人活着，不是单靠食物（太4：4）

    人的生命，不在乎家道丰富（路12：15）

②约翰的心志（路1：17）

    严责法利赛人和撒都该人（太3：7－10）

    责备希律，死而无憾（可6：17－29）

    有骨气，不象被凤吹动的芦苇（太11：7）

③约翰的自知（7－8）

    基督的能力比我更大（7上）

    基督的位分比我更大（7下）

    基督复兴的功效比我更大（8；罗8：1－2；林后5：17）

    我们也不要传自己，只要传基督（林后4：5）

（二）耶稣受洗（1：9－11）

   1．受洗的理由（9）

为了尽诸般的义（太3：13－15），因为约翰给人施洗，是出于神的旨意。

约翰是奉神差遣的先知，他的洗礼是从天上来的（路3：2－3；太21：25－26），

所以接受他的洗礼，便是遵行神的旨意。

   2．受洗的方法（9下－10上）

主耶稣在河里受洗，又从水里上来，表示约翰的洗礼是采取全身入水受浸的方式。

约翰因为采取全身入水的受浸方式施洗，所以他必须特地找“水多”的河。（约3：23）

使徒时代的洗礼，也是采取全身入水受浸的方式。（徒8：36－39）

   3．受洗的果效（10中－11）

①天裂开了（10中）

  人可以与神交通了（约1：51；来10：19－20）

②圣灵降在祂身上（10下）

  受了洗就必受圣灵，是神的应许（徒2：38－39，19：5－6）

③神认证祂为爱子（11）

  主耶稣以“尽诸般的义”为生活原则，因而蒙神喜悦。（太3：15－17，17：1－5）

  我们若效法主的榜样，下水受浸，并且立志尽诸般的义，神也必赐圣灵给我们，认证我们为祂的儿女了。（约14：15－17、21；加4：6；罗8：16）

（三）耶稣受试探（1：12－13）

   1．受试探的原因（12）

①圣灵催祂到旷野（12）

  我们也不能避免试探（来4：15；约17：15）

  只求胜过试探（弗6：11－17）

②为要考验祂

  ◎“试探”的动词是“peirazo”，有时译为试验（约6：5；启2：2）；

名词是“peirasmos”,有时也以为试验。（必前4：12）

        圣灵把主耶稣催到旷野，乃为要让撒旦试验祂，是否能坚持“尽诸般的义”这个生活原则。

        我们有时也可能被试验，是否能永远“持守纯正”（伯1：8－2：10）

        但一切的试探都有神所划的界限（伯1：12，2：6），叫我们能忍受得住（林前10：13）

   2．受试探的内容（13；路4：2－12）

      ◎魔鬼的三大试探（约一2：16）

①肉体的情欲（路4：2－4）

  以不法的手段来得着食物，便是放纵肉体得情欲。

②眼目的情欲（路4：5－8）

  看到别人拥有权柄和荣华，满心羡慕，全心全力地追求，以致与神疏远，便是放纵眼目的情欲。

③今生的骄傲（路4：9－12）

  存心为了得着众人的称赞而行善，或为了受众人的崇敬而热心做圣工，便是今生的骄傲之流露。

   3．胜过试探的秘诀

牢记圣经（路4：4、8、12；申8：3，6：13、16）

深信圣经

正用圣经（撒旦曲解；诗91：11－12）

被圣灵充满（路4：1、14）

   4．先后两个亚当（林前15：45）

首先的亚当失败于试探

末后的亚当上过试探（来4：15；约14：30）

肯定祂有能力救人（来2：14－15；约一3：8；徒26：18；提后4：18）

我们靠主也能胜过试探（罗8：1－2；加5：16）

（四）耶稣选召门徒（1：16－20）

   1．耶稣选召门徒的目的

空间的扩大（太24：14，28：19；可16：15；启11：15）

时间的延续（太18：20；提后1：13－14，2：2）

   2．选召西门和安得烈（16－18）

简短有力的呼召（17）

西门和安得烈的决心（18）

   3．选召雅各和约翰（19－20）

未言明结果的呼召（20上）

雅各和约翰的决心（20下）

   4．首次选召四门徒（约1：35－42）

带他们去各地传道（约2：1－2、12－13、17、22，3：22）

为要往加利利，带他们去撒玛利亚（约4：3－5、8、27、31－33）

前后两次选召，相隔大约一年。

 

三、服事的项目

（一）宣传福音（1：14－15）

   1．福音的好处（14；林前9：23）

①和平的福音（弗2：17）

  与神和平，也与人和平（弗2：12－19）

②平安的福音（弗6：15）

  肉体的平安，以及心灵的平安（路1：79；约16：33；太11：28；腓4：6－7）

③得救的福音（弗1：13）

  得救是信主的终极目的，那时好得无比的（提后4:7-8、18；腓1:23；彼前1:4；弗1:14）

   2．神的国近了（15上）

◎“国”（Basileia），原文上的意思是“统治”。

神的国在人心（路17：21）

彰显神的权柄之处便是神的国（太12：28）

教会是神的国（弗2：19）

神的国在天上（提后4：18；诗103：19－20）

   3．当悔改信福音（15下）

①当悔改

  ◎“悔改”（metanoia），原文上的意思是“心意的改变”；

即将既往服从罪的倾向，转变为服从神的倾向。

  承认自己的罪（1：5；徒19：18）

  决心改变（罗6：13、17）

  生活的更新（路3：7－14；罗6：4）

②当信福音

  只悔改而不信，仍被定罪（帖后1：7－9；徒19：3－5）

  只信而不悔改，其信不真（罗6：1－4；徒8：13、21－23）

   4．首要任务（1：38；路4：43）

①嘱咐得医治的人，不要宣扬除去。如下：

长大麻风的人得洁净时（1：44－45）

叫睚鲁的女儿复活时（5：40－43）

耳聋舌结的人得医治时（7：32－36）

叫伯赛大的瞎子复明时（8：23、26）

②到各地方去讲道

会堂（1：21，6：2）

迦百农的房子里（2：1－2）

海边（2：13，4：1－2）

船上（路5：3）

山上（太5：1－2）

各城各乡（6：6；路8：1，13：22）

③硬心的人，无法领悟（4：11－12）

（二）医病赶鬼

   1．医病

治好西门岳母的病（1：30－31）

洁净长大麻风的（1：40－42）

叫瘫子起来行走（2：3－12）

医治患血漏的女人（5：25－34）

叫睚鲁的女儿复活（5：35－42）

医治耳聋舌结的人（7：32－35）

叫伯赛大的瞎子复明（8：22－25）

叫巴底买复明（10：46－52）

   2．赶鬼

在迦百农的会堂，吩咐污鬼出来（1：21－27）

在格拉森人的地方，赶出群鬼（5：1－13）

赶出叙利非尼基族妇人女儿身上的污鬼（7：25－30）

赶出哑巴鬼（9：17－27）

（三）赦罪

   1．赦免瘫子的罪（2：1－12）

      赦罪比医病更重要

      罪是病源，罪赦病即愈（5、10－12）

   2．赦免有罪的女人（路7：36－50）

      爱多，赦免也大（47）

      罪已得赦，可以平安地回去了（48－50）

   3．不定淫妇的罪（约8：3－11）

      文士和法利赛人捉拿淫妇来问主耶稣，该怎样办她（3－6）

      主耶稣不定她的罪，但吩咐她不要再犯罪（11）

      主耶稣降世，不是要定罪，乃是要叫罪人得救（约3：17）

   4．与罪人并税吏同席（2：15－16）

为选召罪人而来（2：17）

只须悔改就被称义（路18：13－14）

      拯救税吏长撒该（路19：1－10）

（四）服事的分享（3：14－15，6：7－13）

差遣门徒出去传道（3：14，6：7，16：15）

赐给他们权柄（3：15，6：7，16：17－18）

当走信心的路（6：8－11；太10：9－11）

门徒出去，传道叫人悔改（6：12）

门徒果然能医病赶鬼（6：13）

门徒因得着权柄而欢喜（路10：17－20）

（五）升天后的服事

与门徒同工（16：19－20）

      不断的为门徒代祷（罗8：34；来7：25）

 

四、服事的精神

（一）慈悲为怀

动了慈心，洁净长大麻风的（1：40－42）

如果饿了，安息日也可以掐麦穗吃（2：23－28；太12：7）

在安息日，冒险治病（3：4－6）

人比猪群更宝贵（5：11－13、17、19）

怜悯群羊没有牧人（6：31－34）

喂饱饥饿的群众（6：35－44，8：1－9）

爱少年财主，希望他能承受永生（10：21－22；太19：22）

选召众人的动机（太9：11－13）

（二）柔和谦卑（太11：29）

洗门徒的脚，给他们留下谦卑服事别人的榜样（约13：4－5、12－17）

行善而受苦，被骂而不还口（彼前2：20－23）

不轻视小孩子，给他们按手，为他们祝福（10：13－16）

蒙难时，忍受一切的侮辱（路22：63－65；太27：28－31、39－44）

（三）舍命作赎价（10：45）

自己愿意舍命（约10：18）

恳切祷告，克服自己的软弱（路22：41－44；来5：7）

忍受痛苦的极限（诗129：3，22：12－18；太27：26、29－30、35、45－46；诗16：10）

如一粒麦子落在地里死了，为的是要结出许多子粒来（约12：24）

 

五、服事的能力

（一）讲道有权柄

   1．听众的反应

因祂有权柄，而稀奇祂的教训（1：21－22）

因祂有智慧。而甚稀奇祂的教训（6：2）

祭司长和文士想除灭祂，却因众人都稀奇祂的教训，而不敢下手（11：18）

祂在殿里教训人，众人都喜欢听祂（12：35－37）

   2．驳倒反对者

①当安息日，祂的门徒因掐了麦穗吃而受法利赛人非议之时，祂对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（2：23－27）。意思是说，人应该享受安息日，而不要受安息日捆绑，如果为了守安息日而必须挨饿，神为人设立安息日，究竟有什么意义呢？

②当文士毁谤祂说，祂是靠着鬼王赶鬼之时，祂说：“若一国自相纷争，那国就站立不住，若撒旦自相攻打纷争，牠就站立不住，必要灭亡。”（3：22－27），又说：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太12：28）

③撒都该人与祂辩驳复活问题之时，他回答他们说：“人从死里复活，也不娶，也不嫁，乃象天上的使者一样。”（12：18－27）

④有一个文士问祂说，诫命中哪一条是第一要紧的呢？祂回答他说：“第一要紧的就是你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神，其次，就是说，要爱人如己，再没有比这两条诫命更大的了。”从此以后，没有人敢再问祂什么。（12：28－34）

⑤有时候，祂也会作侧面的回答。例如：

a.祭司长、文士和长老问祂说，给祂权柄的是谁？祂反而问他们说，约翰的洗礼是从天上来的，或是从人间来的呢？他们不敢回答，祂说，我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。（11：27－33）

b.几个法利赛人和希律党的人，想就着祂的话来陷害祂，而问祂说，纳税给该撒可以不可以，祂说，拿一个银钱来给我看，然后，问他们说，这像和号是谁的？他们说，是该撒的，祂说，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。（12:14-17）

c.文士和法利赛人带着一个淫妇来见祂说，依据摩西的律法，这样的妇人要用石头打死，你说该怎么办她呢？祂却弯着腰，用指头在地上画字，而不立刻回答，经他们一直追问，才直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是，又弯着腰，用指头在地上画字。结果，从老到少，一个一个的除去了。（约8：3－9）

（二）赶鬼有权柄

吩咐污鬼出来（1：25－27）

赶出群鬼（5：2－13）

赶出叙利非尼基族妇人女儿身上的污鬼（7：25－30）

赶出哑巴鬼（9：17－27）

（三）医病有权柄

◎满身都是能力，病人一摸到祂，即时痊愈（6：55－56）

治好西门岳母的病（1：30－31）

洁净长大麻风的（1：40－42）

叫瘫子起来行走（2：3－12）

医治患血漏的女人（5：25－34）

叫睚鲁的女儿复活（5：35－42）

医治耳聋舌结的人（7：32－35）

叫伯赛大的瞎子复明（8：22－25）

叫巴底买复明（10：46－52）

（四）行奇事有权柄

平静凤和海（4：35－41）

祝谢五个饼、两条鱼，给五千人吃饱（6：37－44）

走海面（6：47－51）

祝谢七个饼、几条小鱼，给四千人吃饱（8：1－9）

咒诅无花果树，使它枯干（11：12－14、20－21）

 

六、服事的力源

（一）重视祷告

◎主耶稣所以有服事的能力，讲道、医病、赶鬼，或行奇事都能彰显祂的全能，乃是神赐给祂的（徒10:38），而领取这种能力的秘诀便是祷告，所以主耶稣很重视祷告。

   1．步入传道生涯之前，先禁食祷告四十天，被圣灵充满，胜过试探，制伏撒旦。（路4:1-14）

   2．教训门徒说，比较厉害的鬼，若不禁食祷告，牠就不出来。（太17:14-16、19-21）

   3．有时天未亮就起来，到旷野去祷告（1:35）；有时上山去祷告，直到晚上（6:46-47）；有时整夜祷告，直到天亮（路6：12－13）。

   4．或许为了更专心祷告，祂常常找一个地方，独自祷告（太14：23；路9：18，11：1）；但有时也会带着彼得、雅各和约翰，同心祷告（路9：28），尤其是在特别情况之下（太26：37－40）。

   5．洁净长大麻风的病患之后，有极多的人聚集，既指望祂一直他们的病，又想要听道，但祂却退到旷野去祷告了（路5:15-16），因为讲道虽然比医病更容易，但最重要的还是祷告。

   6．主耶稣的一生之中，最重要而且最恳切的祷告，就是受难前夕，在客西马尼园的祷告（路22：41－44；来5：7）。因为那一次祷告乃要考验祂是否能顺服至死，并且死在十字架上（腓2：8）；那一次祷告，也将决定人类的命运，是得救或是灭亡。

（二）生活严谨

    ◎神的全能，要临到完全人。（创17：1）

   1．凡事遵行神的旨意

以“尽诸般的义”为生活的原则（太3：15），凡事遵行神的旨意（约6：38）。

嘱咐得洁净的长大麻风的病患，要遵照摩西的律法，给祭司察看身体，并且献上礼物（1：44；利14：2－32）。因为祂为成全律法而来，并不是要废掉（太5：18）。

祂的行动都由神安排，时候未到，从不动身；时候一到，祂就启程了。（约7:2-3、6、8-10）

连祂所讲的道，也都出于神的启示。（约7：16，12：49－50，14：24）

祂以“成全神的托付”，终其一生。（约17：4）

十字架的苦难摆在眼前，祂仍然决心克服自己的软弱，甘心乐意的遵行神的旨意。（8:31-33，14:36）

   2．爱慕神的话

十二岁那一年，跟随父母去圣殿，坐在教师中间，一面听，一面问（路2：41－46）；所听所问的当然是神的话。

禁食四十天，虽然饿了，仍然看神口中所出的一切话，比食物发更重要。（太4:2-4）

在一连三次的试探中，都印证神的话，来击退撒旦（路4：4、8、12；申8：3，6：13、16），由此可知，祂不但牢记神的话，而且深信神的话是抵挡撒旦最好的武器。

祂所讲的道，都是神的话。（约7：16，12：49，14：24）

   3．工作第一

安息日在迦百农的会堂讲道，又赶出污鬼，一出会堂，就去西门的家，治好他岳母的热病。当晚，合城的人都蜂拥而至，他又治好了许多人的病，赶出许多鬼（1：21－34）。他的工作，是如此的繁忙而紧凑。

他以遵行神的旨意，作成祂的工为食物（约4：31－34）；为了殷勤工作，纵使不吃东西也不觉得饿。

祂忙得连吃饭也没有工夫，却看工作比食物更重要。（3：20，6：31－34）

   4．保守心的圣洁

祂教训众人说，惟有从里面出来的，才会污秽人（7:14-23），以提醒他们当保守心的圣洁。

当法利赛人诧异祂饭前不洗手之时，祂教训他们说，保守内心的圣洁比保守外体的圣洁，更加重要。（路11：37－41）

在“山上宝训”中，祂说，纵使在行为上未曾犯奸淫，却动了淫念，他心里便算已经犯奸淫了。（太5：28）

◎由上列的教训可以知道，主耶稣终生致力于保守心的圣洁，正因他的生活如此严谨，他才敢问众人说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8：46）

 

七、服事的果效

（一）被众人肯定

   1．讲道

众人都稀奇祂的教训（1：21－22，6：2，11：18）

众人都喜欢听祂（12：37）

众人都称赞祂（路4：15、22）

   2．医病、赶鬼、行奇事

众人都惊讶（1：27）

众人都惊奇（2：12，5：42，6：51）

他们就害怕（5：15）

众人分外稀奇（7：37）

他们就大大的惧怕（4：41）

祂的名声传遍了加利利的四方（1：28）

合城的人都聚集在门前（1：38）

   3．品德

彼拉多审问祂三次，却查不出祂有什么罪。（15：10、14；约18：38，19：4、6）

出卖祂的犹大说，他卖了无辜之人的血，是有罪的。然后因良心自责，出去吊死了。（太27:3-5）

与祂同钉的强盗指着祂说，这个人没有做过一件不好的事。（路23：41）

祂虽然公开向众人说，你们中间谁能指证我有罪呢？却没有人能指证祂的罪来。（约8：46）

（二）蒙神喜悦

下水里去受浸礼之时，神从天上对祂说：“祢是我的爱子，我喜悦祢。”（1：9－11）

在山上改变形象时，神再一次从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（太17:1-5）

神从天上发出声音说，主耶稣的一切表现，已经荣耀了祂的圣名，还要再荣耀。（约12:28-29）

（三）得着荣耀

戴上尊荣的冠冕。（来2：9）

被接在荣耀里。（提前3：16；路24：26）

升为至高，得着超乎万名之上的名。（腓2：9－11）

得着天上地下所有的权柄。（太28：18）

将来还要在荣耀中降临。（13：26）

（四）带领众子进入荣耀

福音传遍天下，世上的国成为基督的国，祂要永远作王（启11：15），至此，救恩完成。

带领众子进入荣耀里去。（来2：10）

那是极重无比永远的荣耀。（林后4：17；罗8：18）

那时候，祂看见自己劳苦的功效，便心满意足了。（赛53：11）