| 第七课 |
6:45~7:37石心與肉心
彌賽亞把神的「道」和「權能」曉諭祂的子民(來1:1-3)，每次祂施行神蹟奇事，都顯明祂是造物的主；每次祂闡明神的律法，都印證祂是神國的王。若人心柔軟，謙卑降服，信靠順從，就能明白神的作為。反之，若人心剛硬，凡事堅持己意，就對神的作為感到迷糊(來3:7-10)。彌賽亞來，就是要除掉我們肉體中的石心，賜給我們肉心，使我們接受神的靈，成為神的子民，順從神的旨意(結36:25-28)。
一. 耶穌行走在水面上6:45-56
耶穌在世上服事，大都在加利利一帶；祂也在加利利海行了幾次神蹟，平靜風浪，行走在水面上，都在彰顯祂的神性。祂所行的事，就是神所行的事(約10:37-38)，祂駕馭諸水，顯示祂有權柄勝過仇敵(耶47:2)，萬國萬民都要歸服於祂(啟17:15)。
＊ 往山上禱告：耶穌經常離開群眾，獨自一人禱告，單獨與父神親密地交通。
＊ 四更天：猶太的晚上分為四個時段，四更天約在凌晨3到6點之間。門徒從日落開始就和風浪搏鬥，花了一整夜。耶穌雖在岸上，但一直看顧他們。
＊ 以為是鬼怪：在門徒生活經驗中，人不可能走在水面上，他們以為是鬼怪，卻不想是耶穌彰顯神的大能。耶穌並不讓他們一直害怕，馬上向他們顯明，叫他們安心。一上船，風浪就止住了，船立時就到他們要去的地方(約6:20)。
＊ 不明白分餅的事：耶穌才剛行了分餅的神蹟，顯出祂的神性，當祂再一次顯出神性，步行在海浪之上(伯9:8)，門徒卻不能領受，反而驚慌害怕。
＊ 心裡還是愚頑〔剛硬〕：當人心裡剛硬，就是心裡按著自己舊有的思想觀念，按著己意判斷，就不能領受新的啟示，反倒以為奇怪，甚至害怕。
＊ 革尼撒勒：位於加利利海西岸，居民多半是猶太人。耶穌的名聲傳到那裡，人們把有病的人帶來，效法過去耶穌曾醫好的癱子和血漏婦人，釵h病人被用褥子帶來，求耶穌容他們只摸祂的衣裳繸子，凡摸著的人就都好了。
＊ 衣裳繸子：律法規定以色列人的衣服邊上做繸子，表示他們是屬神的子民，要遵行神的一切命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫(民15:38-40)。
二. 傳統與誡命7:1-23
律法是彌賽亞的影兒，彌賽亞是律法的實體(西2:17; 來10:1)，祂來不是要廢掉律法，而是要成全律法(太5:17-18)，並要把神的旨意解明(詩2:6-7)。耶穌的教訓都是從神來的，祂並容酗H去察驗祂所說的話(約7:17; 5:39)，真正從神來的道，會使人明白神的作為和旨意。但若拘守古人的遺傳或人的道理，把神的律法當成宗教規條，不僅和神的旨意相違背，甚至不知不覺地把神的誡命給廢棄了。
＊ 耶路撒冷來的法利賽人和文士：律法的權威，聽見耶穌的名聲，特來察驗。
＊ 俗手：未洗滌的手。猶太傳統〔Mishnah〕在律法之外又定了釵h的規條。
＊ 以賽亞的預言〔29:13〕：當人隨從己意，神就封住祂的話，叫人不明白神的作為。敬拜神若只是人所建立外在的儀式，心卻遠離神，神必不悅納。
＊ 人的遺傳：人按己意理解律法，就曲解神的意思，結果背離了神的誡命。
＊ 各耳板：猶太傳統起誓之一，表示把奉養父母的錢獻給神，就不再有責任奉養父母。他們注重宗教義務，而忽略更重要的實質(太23:23; cf.5:23-24)。
＊ 廢了神的誡命：傳統也規定人起了誓，如果與誡命相衝突，仍要守誓約，即便十誡中有孝敬父母的規定，仍要遵守誓約，不釵A奉養父母(太23:16)。
＊ 要聽，也要明白：存著謙卑柔軟的心，就能從彌賽亞得到開啟(賽29:18-24)。
＊ 外面的不能污穢人：人看重外在的形式禮儀，常以此來定人的罪，把無罪的當作有罪(太12:7)。彌賽亞不是來定人的罪，乃是要人因祂得救(約3:17)。
＊ 裡面的才能污穢人：神看人內心，律法寫在我們心版，聖靈住在我們裡面。若我們順從情慾，從裡面出來都是污穢的，不能承受神國(加5:19-21)。
＊ 門徒不明白比喻：他們心裡仍然愚頑〔剛硬〕(可8:17)，需要耶穌解釋。
＊ 各樣的食物都是潔淨的：利未記11章記載了各樣的飲食條例，彌賽亞來，祂要除去一切不潔之物(亞13:1)，凡物就都被潔淨了(徒10；15; 羅14:14)。律法不再是屬肉體的條例，而是刻在心版上，從內心來斷定潔淨不潔淨。
三. 腓尼基婦人的信心7:24-30
耶穌到了推羅、西頓，有個外族婦人混在人群裡稱耶穌為大衛的子孫〔彌賽亞〕，裝著她也是以色列人的樣子，求耶穌幫助(太15.21-28)。耶穌卻指出她在裝假，指明她是猶太人所輕看的外邦人。但婦人並沒有因此惱怒，反而更加柔軟謙卑，顯出她的信心是大的(太15:28)，耶穌就如她所求的，給她成就。
＊ 不願意人知道：耶穌並非怕樹大招風，祂不願受人抬舉，而把一切的榮耀都歸給神。但祂是大光，所以隱藏不住，照亮了在黑暗裡的百姓(太4:16)。
＊ 兒女的餅丟給狗：兒女指猶太人，狗指外邦人。當時猶太人輕看外邦人，認為他們是不潔淨的，稱他們為狗〔就如中國人稱外族為蠻夷蕃羌〕。
＊ 狗吃碎渣：人在神面前雖然卑微，但仍有權向神求恩典憐憫(路18:13-14)。
＊ 鬼已經出去：因婦人的信心，耶穌成為她家的主，鬼對她女兒不再有權勢。
四. 治好耳聾舌結的病人7:31-37
法利賽人和文士對耶穌的「教訓」和「作為」頗不以為然，處心積慮地責難耶穌。但耶穌從推羅、西頓繞行到低加波里，那些需要耶穌幫助的外邦人，卻都謙卑地到耶穌面前，讓耶穌自由地做祂要做的事，並歸榮耀給以色列的神(太15:29-31)。
＊ 不要告訴人：耶穌不是用固定的方式來醫治病人，而是按著父神的帶領，祂用特殊的方醫治耳聾舌結的病人，並特意帶離眾人，就是不要人仿效。耶穌雖不要人給祂傳名，可是他們卻愈發傳揚，表露對耶穌的感謝。
【分享與應用】
1. 在聚會中，我們應該用什麼樣的態度來看超出我們理性和經驗之外的現象？
2. 若聖經與我們的思想觀念發生落差，使我們讀不明白，該如何面對？
彌賽亞把神的「道」和「權能」曉諭祂的子民(來1:1-3)，每次祂施行神蹟奇事，都顯明祂是造物的主；每次祂闡明神的律法，都印證祂是神國的王。若人心柔軟，謙卑降服，信靠順從，就能明白神的作為。反之，若人心剛硬，凡事堅持己意，就對神的作為感到迷糊(來3:7-10)。彌賽亞來，就是要除掉我們肉體中的石心，賜給我們肉心，使我們接受神的靈，成為神的子民，順從神的旨意(結36:25-28)。
一. 耶穌行走在水面上6:45-56
耶穌在世上服事，大都在加利利一帶；祂也在加利利海行了幾次神蹟，平靜風浪，行走在水面上，都在彰顯祂的神性。祂所行的事，就是神所行的事(約10:37-38)，祂駕馭諸水，顯示祂有權柄勝過仇敵(耶47:2)，萬國萬民都要歸服於祂(啟17:15)。
＊ 往山上禱告：耶穌經常離開群眾，獨自一人禱告，單獨與父神親密地交通。
＊ 四更天：猶太的晚上分為四個時段，四更天約在凌晨3到6點之間。門徒從日落開始就和風浪搏鬥，花了一整夜。耶穌雖在岸上，但一直看顧他們。
＊ 以為是鬼怪：在門徒生活經驗中，人不可能走在水面上，他們以為是鬼怪，卻不想是耶穌彰顯神的大能。耶穌並不讓他們一直害怕，馬上向他們顯明，叫他們安心。一上船，風浪就止住了，船立時就到他們要去的地方(約6:20)。
＊ 不明白分餅的事：耶穌才剛行了分餅的神蹟，顯出祂的神性，當祂再一次顯出神性，步行在海浪之上(伯9:8)，門徒卻不能領受，反而驚慌害怕。
＊ 心裡還是愚頑〔剛硬〕：當人心裡剛硬，就是心裡按著自己舊有的思想觀念，按著己意判斷，就不能領受新的啟示，反倒以為奇怪，甚至害怕。
＊ 革尼撒勒：位於加利利海西岸，居民多半是猶太人。耶穌的名聲傳到那裡，人們把有病的人帶來，效法過去耶穌曾醫好的癱子和血漏婦人，釵h病人被用褥子帶來，求耶穌容他們只摸祂的衣裳繸子，凡摸著的人就都好了。
＊ 衣裳繸子：律法規定以色列人的衣服邊上做繸子，表示他們是屬神的子民，要遵行神的一切命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫(民15:38-40)。
二. 傳統與誡命7:1-23
律法是彌賽亞的影兒，彌賽亞是律法的實體(西2:17; 來10:1)，祂來不是要廢掉律法，而是要成全律法(太5:17-18)，並要把神的旨意解明(詩2:6-7)。耶穌的教訓都是從神來的，祂並容酗H去察驗祂所說的話(約7:17; 5:39)，真正從神來的道，會使人明白神的作為和旨意。但若拘守古人的遺傳或人的道理，把神的律法當成宗教規條，不僅和神的旨意相違背，甚至不知不覺地把神的誡命給廢棄了。
＊ 耶路撒冷來的法利賽人和文士：律法的權威，聽見耶穌的名聲，特來察驗。
＊ 俗手：未洗滌的手。猶太傳統〔Mishnah〕在律法之外又定了釵h的規條。
＊ 以賽亞的預言〔29:13〕：當人隨從己意，神就封住祂的話，叫人不明白神的作為。敬拜神若只是人所建立外在的儀式，心卻遠離神，神必不悅納。
＊ 人的遺傳：人按己意理解律法，就曲解神的意思，結果背離了神的誡命。
＊ 各耳板：猶太傳統起誓之一，表示把奉養父母的錢獻給神，就不再有責任奉養父母。他們注重宗教義務，而忽略更重要的實質(太23:23; cf.5:23-24)。
＊ 廢了神的誡命：傳統也規定人起了誓，如果與誡命相衝突，仍要守誓約，即便十誡中有孝敬父母的規定，仍要遵守誓約，不釵A奉養父母(太23:16)。
＊ 要聽，也要明白：存著謙卑柔軟的心，就能從彌賽亞得到開啟(賽29:18-24)。
＊ 外面的不能污穢人：人看重外在的形式禮儀，常以此來定人的罪，把無罪的當作有罪(太12:7)。彌賽亞不是來定人的罪，乃是要人因祂得救(約3:17)。
＊ 裡面的才能污穢人：神看人內心，律法寫在我們心版，聖靈住在我們裡面。若我們順從情慾，從裡面出來都是污穢的，不能承受神國(加5:19-21)。
＊ 門徒不明白比喻：他們心裡仍然愚頑〔剛硬〕(可8:17)，需要耶穌解釋。
＊ 各樣的食物都是潔淨的：利未記11章記載了各樣的飲食條例，彌賽亞來，祂要除去一切不潔之物(亞13:1)，凡物就都被潔淨了(徒10；15; 羅14:14)。律法不再是屬肉體的條例，而是刻在心版上，從內心來斷定潔淨不潔淨。
三. 腓尼基婦人的信心7:24-30
耶穌到了推羅、西頓，有個外族婦人混在人群裡稱耶穌為大衛的子孫〔彌賽亞〕，裝著她也是以色列人的樣子，求耶穌幫助(太15.21-28)。耶穌卻指出她在裝假，指明她是猶太人所輕看的外邦人。但婦人並沒有因此惱怒，反而更加柔軟謙卑，顯出她的信心是大的(太15:28)，耶穌就如她所求的，給她成就。
＊ 不願意人知道：耶穌並非怕樹大招風，祂不願受人抬舉，而把一切的榮耀都歸給神。但祂是大光，所以隱藏不住，照亮了在黑暗裡的百姓(太4:16)。
＊ 兒女的餅丟給狗：兒女指猶太人，狗指外邦人。當時猶太人輕看外邦人，認為他們是不潔淨的，稱他們為狗〔就如中國人稱外族為蠻夷蕃羌〕。
＊ 狗吃碎渣：人在神面前雖然卑微，但仍有權向神求恩典憐憫(路18:13-14)。
＊ 鬼已經出去：因婦人的信心，耶穌成為她家的主，鬼對她女兒不再有權勢。
四. 治好耳聾舌結的病人7:31-37
法利賽人和文士對耶穌的「教訓」和「作為」頗不以為然，處心積慮地責難耶穌。但耶穌從推羅、西頓繞行到低加波里，那些需要耶穌幫助的外邦人，卻都謙卑地到耶穌面前，讓耶穌自由地做祂要做的事，並歸榮耀給以色列的神(太15:29-31)。
＊ 不要告訴人：耶穌不是用固定的方式來醫治病人，而是按著父神的帶領，祂用特殊的方醫治耳聾舌結的病人，並特意帶離眾人，就是不要人仿效。耶穌雖不要人給祂傳名，可是他們卻愈發傳揚，表露對耶穌的感謝。
【分享與應用】
1. 在聚會中，我們應該用什麼樣的態度來看超出我們理性和經驗之外的現象？
2. 若聖經與我們的思想觀念發生落差，使我們讀不明白，該如何面對？
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