| 第十五课 |
14:53~15:32十字架的審判
彌賽亞降世，並非用武力來拯救猶太人脫離羅馬統治，而是以十字架的愛來拯救世人脫離罪的轄制。耶穌經公會〔舊約律法〕、和羅馬巡撫〔世俗法律〕的審判，都不能定祂的罪。然而祂被掛在木頭上，為我們成為咒詛(加3:13)。祂是無罪的，卻替我們成為罪(林後5:21)，擔當我們的審判(羅4:25; 林前15:3; 賽53:4-12)。
一. 在公會受審14:53-65
耶穌基督降世，生在律法下(加4:4)，祂的出生、成長、服事、受死、以至埋葬，都成全了律法。公會按摩西律法找不到耶穌的罪，反而作假見證，陷害無罪的，就犯了律法(出20:16)。在無罪的耶穌面前興師問罪，卻把自己的罪顯露出來。
＊ 公會：羅馬統治時期，公會是猶太人最高的權力機關，由71個議士組成，成員有祭司、文士、和長老，由大祭司當主席。公會有權按摩西律法審判案件，但不得判定死刑，死刑必須經過羅馬巡撫來判決和執行(約18:31)。
＊ 控告耶穌：人們告耶穌犯安息日(可3:2)；說僭妄話(可2:7)；被鬼附，瘋了(約10:20)；靠鬼王趕鬼(可3:22)；貪食好酒(太11:19)；最終是要殺害耶穌。
＊ 拆毀聖殿：耶穌曾說這殿要被「猶太人」拆毀，是以祂身體為殿(約2:19-22)，司提反也是因這罪狀被殺，聖殿是猶太權貴的經濟命脈，輕慢不得。
＊ 耶穌不言語：彌賽亞柔和謙卑(太11:29)，受欺壓也不為自己辯護(賽53:7)。
＊ 耶穌回答：大祭司叫耶穌起誓說祂是否是神〔當稱頌者〕的兒子(太26:63)，按著律法，耶穌必須把所知道的說出來，不然就有罪了(利5:1)。所以祂說：「我是〔即耶和華，出3:14〕。」是帶著神性的彌賽亞(詩110:1; 但7:13)。
＊ 撕開衣服：表示哀痛與震驚(賽37:1)。但大祭司不可撕裂衣服(利21:10)。這預表屬肉體條例的祭司職分將被廢棄(撒上15:27-29)，基督成為大祭司，獻上自己作贖罪祭(來9:11-14)，使凡在基督裡的，也都成為祭司(彼前2:9)。
＊ 何必再用見證人(申19:15-21)：耶穌說了真話，他們不去察驗。父神、聖靈、聖經、約翰、和耶穌在眾人眼前所行的事，都是祂的見證(約5:33-39; 15:26)。
二. 彼得三次不認主14:66-72
彼得願意為耶穌盡忠(可14:29, 47)，並自認站立得住(林前10:12)，但耶穌已預知他要跌倒(可14:30)。彼得靠血氣行事，只能暗中遠遠跟著耶穌，面對僕人使女的盤問，要把他從隱藏中顯露出來，驚慌之餘，彼得昧著良心，三次不認耶穌。
＊ 烤火：彼得趁夜色掩蔽，混進大祭司的院子，但肉體耐不住天冷，與差役〔敵人〕一同烤火。肉體雖然舒服，在火光中，卻把隱藏的身分暴露出來。
＊ 發咒起誓：第一聲雞叫沒讓彼得警覺，他隱藏自己，不認耶穌。當他口音又暴露了自己，就發咒起誓〔若所言不實，神要重懲〕，叫人們不再追究。
＊ 彼得哭了：當彼得第三次不認耶穌，就聽到第二聲雞叫，耶穌也轉過身來看他(路22:61)，聖靈讓他為罪，為義，為審判，自己責備自己(約16:8)。
三. 在彼拉多面前受審15:1-16
羅馬帝國的法律制度定得非常完善，按羅馬的法律，耶穌是無罪的(太27:18)。但彼拉多為要叫眾人喜悅，明知耶穌無罪，卻昧著自己的良心〔即心中的律法，羅2:14-15〕，把耶穌定罪；表面是耶穌受審判，其實是世人和這世界受審判。
＊ 解去給彼拉多：公會定了耶穌死罪，但必須交給羅馬巡撫來執行(約18.31)。
＊ 彼拉多：在公元26-36年任猶太巡撫〔皇帝指派的地方首長〕，但他不了解猶太民情(路13:1)，常錯估情勢〔包括把耶穌釘十字架〕，製造釵h問題。
＊ 耶穌不回答(賽53:7)：彼拉多知道耶穌無罪(太27:18)，按羅馬法律的慣例，若在法庭上不答辯，即表示認罪了，所以彼拉多覺得稀奇。
＊ 猶太人的王：這是彌賽亞的另稱〔或稱以色列的王，太2:2-4; 結34:24〕。彼拉多問耶穌是否是猶太人的王，耶穌照實回答，祂是彌賽亞。但眾人把彌賽亞引到政治議題，逼得彼拉多不得不判祂死罪(約19:12, 15)。
＊ 我怎麼辦他：如何對待耶穌，不是別人為我們決定，每個人都要自己決定。
＊ 巴拉巴：是個有名的殺人犯(太27:16)，耶穌代替祂，被釘十字架。
四. 釘十字架15:16-32
十字架是亞述人發明的刑罰，後被君士坦丁大帝廢止，是對奴隸和兇犯的刑罰，不適用於羅馬公民。十字架不僅是死刑，也代表神的咒詛(申21:22-23; 加3:13)。耶穌藉十字架的刑罰，使我們與神和好，也與人和好(弗2:16; 西1:20)。耶穌要門徒背十字架來跟從祂(可8:34)，要像祂一樣捨己、順服(腓2:8; 彼前2:21-25)。
＊ 戲弄耶穌：應驗了彌賽亞是受苦的僕人(賽50:6; 哀3:30; 彌5:1)。
＊ 背耶穌的十字架：照例犯人要背自己的十字架走到刑場，耶穌接連被審訊、折磨，體力不堪，背著十架在路上跌倒〔傳統〕。兵丁就勉強古利奈人西門〔旅居北非的猶太人，到耶路撒冷過逾越節，羅16:13〕來背耶穌的十字架。
＊ 各各他：又名髑臟a，可能該地形似骷鰾Y，或該地充斥死人骨骸而得名，可謂是「死亡之地」，在那裡耶穌藉著死敗壞掌死權的(來2:14)。
＊ 沒藥調和的酒：給死囚喝的苦酒(箴31:6)，有麻醉的作用，但耶穌不受。也代表罪帶來的苦果(詩69:21; 申32:32)，祂為我們嚐了(約19:30; 來2:9)。
＊ 拈鬮分耶穌的衣服：應驗彌賽亞的預言(詩22:16-18)，赤身被釘在木頭上。
＊ 巳初：上午9時。耶穌被釘十字架，到下午3時〔申初〕斷氣(可15:33)。
＊ 兩個強盜(賽53:12)：面臨死的審判，一個仍硬著心，譏笑耶穌，並不悔改(啟16:9-11)。一個認自己的罪，求主憐憫，就得著救恩(路23:39-43; 徒5:31)。
＊ 看見了就信：信心不靠神蹟(路16:30-31)，是憑柔軟的心(來3:12-15)。
＊ 譏誚：耶穌不僅肉身受苦，還受言語攻擊，精神折磨(詩22:7-8; 哀2:15)。
【分享與應用】
1. 猶大賣主和得三次不認主，兩者有何區別？為什麼結果大不相同？
2. 耶穌基督被釘十字架，究竟是誰的責任？
彌賽亞降世，並非用武力來拯救猶太人脫離羅馬統治，而是以十字架的愛來拯救世人脫離罪的轄制。耶穌經公會〔舊約律法〕、和羅馬巡撫〔世俗法律〕的審判，都不能定祂的罪。然而祂被掛在木頭上，為我們成為咒詛(加3:13)。祂是無罪的，卻替我們成為罪(林後5:21)，擔當我們的審判(羅4:25; 林前15:3; 賽53:4-12)。
一. 在公會受審14:53-65
耶穌基督降世，生在律法下(加4:4)，祂的出生、成長、服事、受死、以至埋葬，都成全了律法。公會按摩西律法找不到耶穌的罪，反而作假見證，陷害無罪的，就犯了律法(出20:16)。在無罪的耶穌面前興師問罪，卻把自己的罪顯露出來。
＊ 公會：羅馬統治時期，公會是猶太人最高的權力機關，由71個議士組成，成員有祭司、文士、和長老，由大祭司當主席。公會有權按摩西律法審判案件，但不得判定死刑，死刑必須經過羅馬巡撫來判決和執行(約18:31)。
＊ 控告耶穌：人們告耶穌犯安息日(可3:2)；說僭妄話(可2:7)；被鬼附，瘋了(約10:20)；靠鬼王趕鬼(可3:22)；貪食好酒(太11:19)；最終是要殺害耶穌。
＊ 拆毀聖殿：耶穌曾說這殿要被「猶太人」拆毀，是以祂身體為殿(約2:19-22)，司提反也是因這罪狀被殺，聖殿是猶太權貴的經濟命脈，輕慢不得。
＊ 耶穌不言語：彌賽亞柔和謙卑(太11:29)，受欺壓也不為自己辯護(賽53:7)。
＊ 耶穌回答：大祭司叫耶穌起誓說祂是否是神〔當稱頌者〕的兒子(太26:63)，按著律法，耶穌必須把所知道的說出來，不然就有罪了(利5:1)。所以祂說：「我是〔即耶和華，出3:14〕。」是帶著神性的彌賽亞(詩110:1; 但7:13)。
＊ 撕開衣服：表示哀痛與震驚(賽37:1)。但大祭司不可撕裂衣服(利21:10)。這預表屬肉體條例的祭司職分將被廢棄(撒上15:27-29)，基督成為大祭司，獻上自己作贖罪祭(來9:11-14)，使凡在基督裡的，也都成為祭司(彼前2:9)。
＊ 何必再用見證人(申19:15-21)：耶穌說了真話，他們不去察驗。父神、聖靈、聖經、約翰、和耶穌在眾人眼前所行的事，都是祂的見證(約5:33-39; 15:26)。
二. 彼得三次不認主14:66-72
彼得願意為耶穌盡忠(可14:29, 47)，並自認站立得住(林前10:12)，但耶穌已預知他要跌倒(可14:30)。彼得靠血氣行事，只能暗中遠遠跟著耶穌，面對僕人使女的盤問，要把他從隱藏中顯露出來，驚慌之餘，彼得昧著良心，三次不認耶穌。
＊ 烤火：彼得趁夜色掩蔽，混進大祭司的院子，但肉體耐不住天冷，與差役〔敵人〕一同烤火。肉體雖然舒服，在火光中，卻把隱藏的身分暴露出來。
＊ 發咒起誓：第一聲雞叫沒讓彼得警覺，他隱藏自己，不認耶穌。當他口音又暴露了自己，就發咒起誓〔若所言不實，神要重懲〕，叫人們不再追究。
＊ 彼得哭了：當彼得第三次不認耶穌，就聽到第二聲雞叫，耶穌也轉過身來看他(路22:61)，聖靈讓他為罪，為義，為審判，自己責備自己(約16:8)。
三. 在彼拉多面前受審15:1-16
羅馬帝國的法律制度定得非常完善，按羅馬的法律，耶穌是無罪的(太27:18)。但彼拉多為要叫眾人喜悅，明知耶穌無罪，卻昧著自己的良心〔即心中的律法，羅2:14-15〕，把耶穌定罪；表面是耶穌受審判，其實是世人和這世界受審判。
＊ 解去給彼拉多：公會定了耶穌死罪，但必須交給羅馬巡撫來執行(約18.31)。
＊ 彼拉多：在公元26-36年任猶太巡撫〔皇帝指派的地方首長〕，但他不了解猶太民情(路13:1)，常錯估情勢〔包括把耶穌釘十字架〕，製造釵h問題。
＊ 耶穌不回答(賽53:7)：彼拉多知道耶穌無罪(太27:18)，按羅馬法律的慣例，若在法庭上不答辯，即表示認罪了，所以彼拉多覺得稀奇。
＊ 猶太人的王：這是彌賽亞的另稱〔或稱以色列的王，太2:2-4; 結34:24〕。彼拉多問耶穌是否是猶太人的王，耶穌照實回答，祂是彌賽亞。但眾人把彌賽亞引到政治議題，逼得彼拉多不得不判祂死罪(約19:12, 15)。
＊ 我怎麼辦他：如何對待耶穌，不是別人為我們決定，每個人都要自己決定。
＊ 巴拉巴：是個有名的殺人犯(太27:16)，耶穌代替祂，被釘十字架。
四. 釘十字架15:16-32
十字架是亞述人發明的刑罰，後被君士坦丁大帝廢止，是對奴隸和兇犯的刑罰，不適用於羅馬公民。十字架不僅是死刑，也代表神的咒詛(申21:22-23; 加3:13)。耶穌藉十字架的刑罰，使我們與神和好，也與人和好(弗2:16; 西1:20)。耶穌要門徒背十字架來跟從祂(可8:34)，要像祂一樣捨己、順服(腓2:8; 彼前2:21-25)。
＊ 戲弄耶穌：應驗了彌賽亞是受苦的僕人(賽50:6; 哀3:30; 彌5:1)。
＊ 背耶穌的十字架：照例犯人要背自己的十字架走到刑場，耶穌接連被審訊、折磨，體力不堪，背著十架在路上跌倒〔傳統〕。兵丁就勉強古利奈人西門〔旅居北非的猶太人，到耶路撒冷過逾越節，羅16:13〕來背耶穌的十字架。
＊ 各各他：又名髑臟a，可能該地形似骷鰾Y，或該地充斥死人骨骸而得名，可謂是「死亡之地」，在那裡耶穌藉著死敗壞掌死權的(來2:14)。
＊ 沒藥調和的酒：給死囚喝的苦酒(箴31:6)，有麻醉的作用，但耶穌不受。也代表罪帶來的苦果(詩69:21; 申32:32)，祂為我們嚐了(約19:30; 來2:9)。
＊ 拈鬮分耶穌的衣服：應驗彌賽亞的預言(詩22:16-18)，赤身被釘在木頭上。
＊ 巳初：上午9時。耶穌被釘十字架，到下午3時〔申初〕斷氣(可15:33)。
＊ 兩個強盜(賽53:12)：面臨死的審判，一個仍硬著心，譏笑耶穌，並不悔改(啟16:9-11)。一個認自己的罪，求主憐憫，就得著救恩(路23:39-43; 徒5:31)。
＊ 看見了就信：信心不靠神蹟(路16:30-31)，是憑柔軟的心(來3:12-15)。
＊ 譏誚：耶穌不僅肉身受苦，還受言語攻擊，精神折磨(詩22:7-8; 哀2:15)。
【分享與應用】
1. 猶大賣主和得三次不認主，兩者有何區別？為什麼結果大不相同？
2. 耶穌基督被釘十字架，究竟是誰的責任？
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