| 第十一课 |
10:46~11:33耶穌進耶路撒冷
耶路撒冷是神的城，每年三大節期以色列人要到聖殿朝見神。耶路撒冷也是大君王的京城(太5:35)，彌賽亞要在這裡建立祂的國權。耶穌這次上耶路撒冷不祗是要過逾越節，祂也要宣告祂是彌賽亞王；祂不祗是榮耀的君王，也是受苦的僕人(賽53章)，是逾越節的羊羔(林前5:7)，祂要為眾人捨命，做成救贖的工作。
一. 治好瞎眼的巴底買10:46-52
耶利哥是約旦谷地水泉豐沛的綠州，又名棕樹城(申34:3)，距耶路撒冷17英哩，是交通的要道。當時路上擠滿上去過節的人潮，耶穌行了神蹟，瞎子立刻看見，就跟隨耶穌，一路與眾人一起榮耀讚美神，構成了以賽亞書35章的美麗圖畫。
＊ 巴底買：在遇見耶穌之前，他是困苦、可憐、貧窮、眼瞎(啟3:17)。
＊ 大衛的子孫：是彌賽亞的稱呼(太22:42)。耶穌是彌賽亞，但人卻不認識祂。只有瞎子，和外族婦人(太15:22)，因聽見耶穌所行而相信耶穌是彌賽亞。
＊ 他卻愈發大聲：他不先呼求醫治，而是先向醫治的主呼求，到主面前之後，就得著一切的祝福。天國是努力進入的(太11:12)，不可灰心(路11:8; 18:1)。
＊ 丟下衣服：可能乞討用的工具，見到了彌賽亞就顧不得其它(cf. 約4:28)。
＊ 你的信救了你：他因聽見耶穌，就相信耶穌能幫助他，並憑信發出行動，堅定不移地排除萬難，到耶穌面前得痊癒(羅10:17; 雅2:22)。
二. 光榮進耶路撒冷11:1-11
耶穌進城那天稱「棕枝主日(約12:13)」，在以色列歷史中，棕樹枝代表迎接君王。耶穌騎驢進城，代表宣告王權(王上1:33-34)，不同於騎馬代表爭戰(箴21:31)，騎驢代表和平(亞9:9-10)。彌賽亞是和平之君(賽9:6-7)，宣告神要與人和好。
＊ 伯法其、伯大尼：橄欖山附近的村莊，耶穌在耶路撒冷期間的住所。
＊ 橄欖山：在耶路撒冷城東，俯瞰全城，彌賽亞要從橄欖山顯現(亞14:3-5)，也是耶穌升天和將來榮耀降臨的地方(徒1:9-12)。但是彌賽亞第一次臨到，祂卻是謙謙和和的君王，從橄欖山騎著小驢駒進耶路撒冷。
＊ 驢駒：離不開母驢的小驢，尚未成熟，體型嬌小〔傳統認為耶穌是側坐著〕。
＊ 從來沒有人騎過：為特殊用途之用的牲畜(民19:2; 申21:3)。驢子未訓練，就不能被人騎乘，代表人的本性(伯11:12; 出13:13)，只有彌賽亞能駕馭。
＊ 主要用牠：彌賽亞是天地萬物的主，祂擁有一切的主權，超越驢的主人。
＊ 把衣服舖在路上：臣民向君王承認王權的表示(王下9:13)。
＊ 樹枝〔棕樹枝〕：棕樹原產於地勢較低的約旦河谷〔表示降卑至死〕，可能是過節的人帶上來的。表示跟隨羔羊，同行十字架道路(啟7:9-10; 14:4)。
＊ 和散那：有「求救」的意思，用在臣民對王的呼求(撒下14:4; 王下6:26)。原文是「耶和華啊，求你拯救」，和「奉耶和華〔主〕名來的是應當稱頌的」聯用(詩118:25-26)，表示對彌賽亞的承認(太23:39)。
三. 無花果樹受咒詛11:12-14
耶穌咒詛無花果樹並不是因吃不著果子而惱怒，而是藉這動作傳遞神國的信息，像眾先知所行的(耶19; 結4-5; 徒21:11)，指出不結果的下場(路13:7; 約15:6)。耶穌常以結果子來比喻進入神國，不結果子或結壞果子就被關在神國門外。
＊ 耶穌餓了：但祂向來不體貼肉體(太4:4; 約4:34)，行事都順從父(約5:19)。
＊ 無花果：代表以色列(何9:10; 耶24章)，以色列人因著不信，不認彌賽亞，所以被折下來(羅11:20)，因著他們的過失，救恩就臨到外邦(羅11:11)。
＊ 不過有葉子：無花果6月收成，逾越節〔3~4月〕長葉時，也隨之長果子，雖未成熟，但仍可預期將有收成。若只見葉子卻不見小果子，這棵樹必無收成，虛有其表，如以色列有繁縟的宗教外表，卻沒有敬虔的實質。
四. 潔淨聖殿11:15-19
聖殿供職由祭司〔撒都該人〕負責，他們檢驗民眾所獻的祭牲，若有瑕疵就不能獻上(利22:20)。撒都該人養的牲畜，則保證通過檢驗，價格卻是市價的5~10倍，極不合理。彌賽亞雖是謙卑的羔羊，但為神的緣故顯出忿怒(啟6:16; 約2:17)。
＊ 做買賣：以色列人朝見神要獻禮物(申16:16)，並可用銀錢購買(申14:25)，但不能用有肖像的貨幣，必須換成聖殿專用貨幣，才可購買獻祭的物品。
＊ 萬民禱告的殿：神的心意是萬民得福，外邦人要蒙恩與神聯合(賽56:6-7)。
＊ 賊窩(耶7:11)：把聖殿當作謀利的市場，不當地謀取利益，就是盜賊行徑。
五. 從無花果樹得教訓11:20-26
咒詛和祝福雖從神而來，但也取決於人的悖逆或順從。舊約以地裡的出產來斷定(創4:16; 申28:1-46)，新約則以屬靈的果子來斷定(太7:16-20; 13:4-9; 約15:1-8)。
＊ 當信服神：信心是與萬福泉源聯結的管道，與神連接了，才能結出果子。
＊ 信心的禱告：信心是從聽見基督的話來的(羅10:17)。當我們因信，奉耶穌的名禱告，被聖靈引導，按祂旨意祈求，所求的都必要成就(約一5:14-15)。
＊ 饒恕：神要我們饒恕人，順命就與祂連接，結出果子。反之，則不結果子。
六. 質問耶穌的權柄11:27-33
彌賽亞的權柄是從神來的，聖父、聖靈、聖經、約翰、和耶穌所做的事都是見證(約5:32-39; 15:26)，不接受這些見證的，也就無法認識彌賽亞。
＊ 祭司長、文士、長老：公會成員，羅馬人給他們權柄管理聖殿和宗教事務。他們驚訝於耶穌憑一己之力，潔淨聖殿(約2:18)，就質問耶穌的權柄。
＊ 約翰的洗禮：舊約雖無前例，卻叫人悔改歸向神；約翰被公認是神的先知。
【分享與應用】
1. 如果今日主耶穌問：「要我為你做什麼？」請問您要怎麼回答。
2. 在教會或小組聚會裡，能不能談生意？如何拿捏？請各自發表看法。
耶路撒冷是神的城，每年三大節期以色列人要到聖殿朝見神。耶路撒冷也是大君王的京城(太5:35)，彌賽亞要在這裡建立祂的國權。耶穌這次上耶路撒冷不祗是要過逾越節，祂也要宣告祂是彌賽亞王；祂不祗是榮耀的君王，也是受苦的僕人(賽53章)，是逾越節的羊羔(林前5:7)，祂要為眾人捨命，做成救贖的工作。
一. 治好瞎眼的巴底買10:46-52
耶利哥是約旦谷地水泉豐沛的綠州，又名棕樹城(申34:3)，距耶路撒冷17英哩，是交通的要道。當時路上擠滿上去過節的人潮，耶穌行了神蹟，瞎子立刻看見，就跟隨耶穌，一路與眾人一起榮耀讚美神，構成了以賽亞書35章的美麗圖畫。
＊ 巴底買：在遇見耶穌之前，他是困苦、可憐、貧窮、眼瞎(啟3:17)。
＊ 大衛的子孫：是彌賽亞的稱呼(太22:42)。耶穌是彌賽亞，但人卻不認識祂。只有瞎子，和外族婦人(太15:22)，因聽見耶穌所行而相信耶穌是彌賽亞。
＊ 他卻愈發大聲：他不先呼求醫治，而是先向醫治的主呼求，到主面前之後，就得著一切的祝福。天國是努力進入的(太11:12)，不可灰心(路11:8; 18:1)。
＊ 丟下衣服：可能乞討用的工具，見到了彌賽亞就顧不得其它(cf. 約4:28)。
＊ 你的信救了你：他因聽見耶穌，就相信耶穌能幫助他，並憑信發出行動，堅定不移地排除萬難，到耶穌面前得痊癒(羅10:17; 雅2:22)。
二. 光榮進耶路撒冷11:1-11
耶穌進城那天稱「棕枝主日(約12:13)」，在以色列歷史中，棕樹枝代表迎接君王。耶穌騎驢進城，代表宣告王權(王上1:33-34)，不同於騎馬代表爭戰(箴21:31)，騎驢代表和平(亞9:9-10)。彌賽亞是和平之君(賽9:6-7)，宣告神要與人和好。
＊ 伯法其、伯大尼：橄欖山附近的村莊，耶穌在耶路撒冷期間的住所。
＊ 橄欖山：在耶路撒冷城東，俯瞰全城，彌賽亞要從橄欖山顯現(亞14:3-5)，也是耶穌升天和將來榮耀降臨的地方(徒1:9-12)。但是彌賽亞第一次臨到，祂卻是謙謙和和的君王，從橄欖山騎著小驢駒進耶路撒冷。
＊ 驢駒：離不開母驢的小驢，尚未成熟，體型嬌小〔傳統認為耶穌是側坐著〕。
＊ 從來沒有人騎過：為特殊用途之用的牲畜(民19:2; 申21:3)。驢子未訓練，就不能被人騎乘，代表人的本性(伯11:12; 出13:13)，只有彌賽亞能駕馭。
＊ 主要用牠：彌賽亞是天地萬物的主，祂擁有一切的主權，超越驢的主人。
＊ 把衣服舖在路上：臣民向君王承認王權的表示(王下9:13)。
＊ 樹枝〔棕樹枝〕：棕樹原產於地勢較低的約旦河谷〔表示降卑至死〕，可能是過節的人帶上來的。表示跟隨羔羊，同行十字架道路(啟7:9-10; 14:4)。
＊ 和散那：有「求救」的意思，用在臣民對王的呼求(撒下14:4; 王下6:26)。原文是「耶和華啊，求你拯救」，和「奉耶和華〔主〕名來的是應當稱頌的」聯用(詩118:25-26)，表示對彌賽亞的承認(太23:39)。
三. 無花果樹受咒詛11:12-14
耶穌咒詛無花果樹並不是因吃不著果子而惱怒，而是藉這動作傳遞神國的信息，像眾先知所行的(耶19; 結4-5; 徒21:11)，指出不結果的下場(路13:7; 約15:6)。耶穌常以結果子來比喻進入神國，不結果子或結壞果子就被關在神國門外。
＊ 耶穌餓了：但祂向來不體貼肉體(太4:4; 約4:34)，行事都順從父(約5:19)。
＊ 無花果：代表以色列(何9:10; 耶24章)，以色列人因著不信，不認彌賽亞，所以被折下來(羅11:20)，因著他們的過失，救恩就臨到外邦(羅11:11)。
＊ 不過有葉子：無花果6月收成，逾越節〔3~4月〕長葉時，也隨之長果子，雖未成熟，但仍可預期將有收成。若只見葉子卻不見小果子，這棵樹必無收成，虛有其表，如以色列有繁縟的宗教外表，卻沒有敬虔的實質。
四. 潔淨聖殿11:15-19
聖殿供職由祭司〔撒都該人〕負責，他們檢驗民眾所獻的祭牲，若有瑕疵就不能獻上(利22:20)。撒都該人養的牲畜，則保證通過檢驗，價格卻是市價的5~10倍，極不合理。彌賽亞雖是謙卑的羔羊，但為神的緣故顯出忿怒(啟6:16; 約2:17)。
＊ 做買賣：以色列人朝見神要獻禮物(申16:16)，並可用銀錢購買(申14:25)，但不能用有肖像的貨幣，必須換成聖殿專用貨幣，才可購買獻祭的物品。
＊ 萬民禱告的殿：神的心意是萬民得福，外邦人要蒙恩與神聯合(賽56:6-7)。
＊ 賊窩(耶7:11)：把聖殿當作謀利的市場，不當地謀取利益，就是盜賊行徑。
五. 從無花果樹得教訓11:20-26
咒詛和祝福雖從神而來，但也取決於人的悖逆或順從。舊約以地裡的出產來斷定(創4:16; 申28:1-46)，新約則以屬靈的果子來斷定(太7:16-20; 13:4-9; 約15:1-8)。
＊ 當信服神：信心是與萬福泉源聯結的管道，與神連接了，才能結出果子。
＊ 信心的禱告：信心是從聽見基督的話來的(羅10:17)。當我們因信，奉耶穌的名禱告，被聖靈引導，按祂旨意祈求，所求的都必要成就(約一5:14-15)。
＊ 饒恕：神要我們饒恕人，順命就與祂連接，結出果子。反之，則不結果子。
六. 質問耶穌的權柄11:27-33
彌賽亞的權柄是從神來的，聖父、聖靈、聖經、約翰、和耶穌所做的事都是見證(約5:32-39; 15:26)，不接受這些見證的，也就無法認識彌賽亞。
＊ 祭司長、文士、長老：公會成員，羅馬人給他們權柄管理聖殿和宗教事務。他們驚訝於耶穌憑一己之力，潔淨聖殿(約2:18)，就質問耶穌的權柄。
＊ 約翰的洗禮：舊約雖無前例，卻叫人悔改歸向神；約翰被公認是神的先知。
【分享與應用】
1. 如果今日主耶穌問：「要我為你做什麼？」請問您要怎麼回答。
2. 在教會或小組聚會裡，能不能談生意？如何拿捏？請各自發表看法。
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