| 第五课 |
5:1~43恩典臨到兩岸
加利利海兩岸分成猶太人住的「加利利」和外邦人住的「低加波里」，兩邊宗教、風俗、文化截然不同，但神國的福音終究要傳給萬國萬民。耶穌帶門徒去那邊，讓他們看到神國的福音要越過人種和文化的彊界。耶穌在加利利海的兩岸都行了神蹟，要應驗地上萬國都要因亞伯拉罕的後裔〔彌賽亞，加3:16〕得福(創22:18)。
一. 在格拉森趕鬼5:1-20
耶穌首次傳道是在加百農的猶太會堂，當場就有被污鬼附著的人現身。耶穌首次到外邦人地〔格拉森〕，馬上有被鬼附的來敵擋祂。彌賽亞來，是要將祂的百姓〔以色列民和地上萬民〕從罪惡中拯救出來(太1:21)。世人全都犯了罪(羅3:23)，都伏在惡者的手下(約一5:19)，凡犯罪的都屬魔鬼。但耶穌一來，魔鬼要被趕出，並承認耶穌是神的兒子，因為神的兒子顯現，就是要除滅魔鬼的作為(約一3:8)。
＊ 迎著耶穌：耶穌渡海來到外邦人地，為的就是憐憫這人，特要與他相遇。
＊ 鐵鍊腳鐐：這是人能給他最大的幫助，讓他不能傷人害己，但毫無果效。
＊ 用石頭砍自己：表示自殘和自殺的靈。這人被群鬼附著，無法控制自己。
＊ 至高神的兒子：耶穌是猶太人的救主，也是萬人的救主，在全地都被尊崇。
＊ 我與你有什麼相干：污鬼雖然承認耶穌是神的兒子，這是不能否認的客觀事實，但在主觀的經歷卻與耶穌毫無相干，神兒子的顯現只是使牠戰驚。
＊ 不要叫我受苦：魔鬼知道在末世審判時，他們要到硫磺火湖受苦(太8:29)。耶穌准陸迨J豬群，牠們都闖下山崖，掉在「湖」(路8:33)裡淹死。預表魔鬼因自身邪惡的本質，把牠所控制的都帶到滅亡，最終仍選擇硫磺火湖。
＊ 群：原文的意思是「軍團legion」，當時羅馬軍隊以6千人為一個軍團。
＊ 附到豬裡去：舊約律法定豬為不潔，而外邦人卻吃豬肉，並用以祭拜偶像。
＊ 耶穌准了他們：顯明了以下三點屬靈意義。
1. 魔鬼要做任何事情，必須有神野i。耶穌准雩s鬼附著豬群，並讓豬群闖下山崖滅亡，但並不允雩s鬼去害死這人，頂多只拿石頭砍自己。
2. 神看人的價值遠勝於牲畜(太6:26)，2000隻豬比不上一個人的價值。
3. 群鬼附豬闖崖淹死代表魔鬼毀滅的本質，一有機會，牠們就要殺害毀壞，甚至不惜自殺同歸於盡，在末世尤為明顯(啟12:12)，火湖是牠們的終點。
＊ 眾人央求耶穌離開：對眾人而言，耶穌來了，攪亂他們平靜的生活。
＊ 懇求和耶穌同在：耶穌不部A因為神國已經臨到他身上(太12:28)，黑暗的權勢不能再轄制他。並且他遵照耶穌的吩咐，在本地傳揚神為他做的大事，耶穌作他的主，他的心靈不再空閒(太12:44)，已經和耶穌同住了(約14:23)。
＊ 低加波里：希臘文是「十城Decapolis」的意思，由十座城市組成的行政區。居民大多數為外邦人，但被猶太人視為邪惡之地。這人卻把福音傳遍那地，他可說是第一個外邦人的使徒。耶穌再到那裡時，眾人都歡迎祂，把所有病人帶來，耶穌都治好了，他們就歸榮耀給以色列的神(太15.31; 可7.31)。
二. 在加利利地的神蹟5:21-43
彌賽亞來就是要尋找、拯救失喪的人，耶穌這次往來於加利利海兩岸，不是為了廣大的群眾，而是個別地施恩與那無助絕望的人。不管與耶穌相遇的方式如何，都必需排開人群，與耶穌單獨相遇，如：1)耶穌從被鬼附的人身上趕出了「群」；2)睚魯在「釵h人前」降卑求耶穌；3)血漏婦人排開「眾人」，摸到耶穌的衣裳；4)耶穌攆出了「閒雜人等」，使閨女死而復活。我們的信仰不是建立在會眾身上，也不在乎出身，或社會地位，而是建立在與耶穌的個人關係上。
＊ 管會堂：會堂是當時猶太人的社區中心，管會堂的都是德高望眾之士擔任。
＊ 俯伏在耶穌腳前：不同於暗地裡或託人找耶穌(約3:1-2; 路7:3)，他為女兒害病的緣故，在群眾面前願意降卑身分，來求耶穌醫他女兒。
＊ 按手在她身上：睚魯對耶穌充滿信心，相信耶穌只要摸他女兒，就必能活。不同於百夫長的信心(太8:8)，耶穌按睚魯信心的程度給他成就，與他同去。
＊ 血漏：是不潔淨的病(利15:25)，摸到她的就染不潔，照律法她當遠離人群。
＊ 我只摸：神賜這婦人得醫治信心，但完成這信心需要排除萬難，付出代價。
＊ 誰摸我：釵h人跟隨擁擠耶穌，都摸到了耶穌，但眾人對耶穌都沒有感覺，耶穌對他們沒有感覺，直到血漏婦人憑信心摸著了祂，耶穌便有感覺。
＊ 摸耶穌的衣裳：她摸到耶穌的衣裳繸子〔衣服的下邊，民15:38〕(太9:19)，表示她擠在人群中，站不住而在地上爬，幾經努力，才摸到耶穌衣裳繸子。
＊ 能力從耶穌身上出去：因婦人的信心，使醫治大能從耶穌身上流到她身上。
＊ 告訴實情：神要我們真實與祂相遇，祂的慈愛會遮誧畯怳@切的不義。
＊ 女兒：她是亞伯拉罕的後裔(路13:16)，在基督裡成為神的兒女(加3:29)。
＊ 你的信救了你：若這女人可以因律法，或身體虛弱無法排開群眾靠近耶穌，而踟躕不前，她就得不著醫治。得醫治的信心已經在她心裡，若沒有行動，就對她沒有益處，不能救她(雅2:14)。當她仰望耶穌(來12:2)，她就得完全。
＊ 不要怕，只要信：現實環境讓人驚懼，只要信靠耶穌，祂的應野眶M成就。
＊ 有人大大地哭泣哀號：當時家裡有喪事，會請專業樂手或哭號的人來營造悲戚的氣氛。但這些人一聽耶穌的話，忘了表演悲傷的表情，就嗤笑耶穌。
＊ 彼得、雅各、約翰：在特殊的場合，耶穌只叫這三位門徒跟隨(可9:2; 14:33)。
＊ 睡著了：聖經常用睡著來形容死亡(林前15:20; 帖前4:13)，是叫不醒的睡。但在神兒子的眼中，人的死和日常睡覺都是一樣，都可以被叫起來。
＊ 大利大，古米〔亞蘭文〕：彼得使多加從死裡復活也用類似的話(徒9:40)。
＊ 閨女已經12歲：猶太女子成年的歲數，也是血漏婦人患病的年數。
＊ 不讓人知道：耶穌不受從人來的榮耀(約5:41)。有些事耶穌並不讓人明白，但祂從死裡復活後，聖靈啟示門徒明白，才把這事傳出去(太17:9; 約2:21)。
【分享與應用】
1. 「911驚暴」和「鬼入豬群闖崖淹死」之間有什麼關聯？請分享個人的看法。
2. 領受神的應野眸楛?ㄧU難，請各人分享：橫在神應陪惚e的攔阻有哪些？
加利利海兩岸分成猶太人住的「加利利」和外邦人住的「低加波里」，兩邊宗教、風俗、文化截然不同，但神國的福音終究要傳給萬國萬民。耶穌帶門徒去那邊，讓他們看到神國的福音要越過人種和文化的彊界。耶穌在加利利海的兩岸都行了神蹟，要應驗地上萬國都要因亞伯拉罕的後裔〔彌賽亞，加3:16〕得福(創22:18)。
一. 在格拉森趕鬼5:1-20
耶穌首次傳道是在加百農的猶太會堂，當場就有被污鬼附著的人現身。耶穌首次到外邦人地〔格拉森〕，馬上有被鬼附的來敵擋祂。彌賽亞來，是要將祂的百姓〔以色列民和地上萬民〕從罪惡中拯救出來(太1:21)。世人全都犯了罪(羅3:23)，都伏在惡者的手下(約一5:19)，凡犯罪的都屬魔鬼。但耶穌一來，魔鬼要被趕出，並承認耶穌是神的兒子，因為神的兒子顯現，就是要除滅魔鬼的作為(約一3:8)。
＊ 迎著耶穌：耶穌渡海來到外邦人地，為的就是憐憫這人，特要與他相遇。
＊ 鐵鍊腳鐐：這是人能給他最大的幫助，讓他不能傷人害己，但毫無果效。
＊ 用石頭砍自己：表示自殘和自殺的靈。這人被群鬼附著，無法控制自己。
＊ 至高神的兒子：耶穌是猶太人的救主，也是萬人的救主，在全地都被尊崇。
＊ 我與你有什麼相干：污鬼雖然承認耶穌是神的兒子，這是不能否認的客觀事實，但在主觀的經歷卻與耶穌毫無相干，神兒子的顯現只是使牠戰驚。
＊ 不要叫我受苦：魔鬼知道在末世審判時，他們要到硫磺火湖受苦(太8:29)。耶穌准陸迨J豬群，牠們都闖下山崖，掉在「湖」(路8:33)裡淹死。預表魔鬼因自身邪惡的本質，把牠所控制的都帶到滅亡，最終仍選擇硫磺火湖。
＊ 群：原文的意思是「軍團legion」，當時羅馬軍隊以6千人為一個軍團。
＊ 附到豬裡去：舊約律法定豬為不潔，而外邦人卻吃豬肉，並用以祭拜偶像。
＊ 耶穌准了他們：顯明了以下三點屬靈意義。
1. 魔鬼要做任何事情，必須有神野i。耶穌准雩s鬼附著豬群，並讓豬群闖下山崖滅亡，但並不允雩s鬼去害死這人，頂多只拿石頭砍自己。
2. 神看人的價值遠勝於牲畜(太6:26)，2000隻豬比不上一個人的價值。
3. 群鬼附豬闖崖淹死代表魔鬼毀滅的本質，一有機會，牠們就要殺害毀壞，甚至不惜自殺同歸於盡，在末世尤為明顯(啟12:12)，火湖是牠們的終點。
＊ 眾人央求耶穌離開：對眾人而言，耶穌來了，攪亂他們平靜的生活。
＊ 懇求和耶穌同在：耶穌不部A因為神國已經臨到他身上(太12:28)，黑暗的權勢不能再轄制他。並且他遵照耶穌的吩咐，在本地傳揚神為他做的大事，耶穌作他的主，他的心靈不再空閒(太12:44)，已經和耶穌同住了(約14:23)。
＊ 低加波里：希臘文是「十城Decapolis」的意思，由十座城市組成的行政區。居民大多數為外邦人，但被猶太人視為邪惡之地。這人卻把福音傳遍那地，他可說是第一個外邦人的使徒。耶穌再到那裡時，眾人都歡迎祂，把所有病人帶來，耶穌都治好了，他們就歸榮耀給以色列的神(太15.31; 可7.31)。
二. 在加利利地的神蹟5:21-43
彌賽亞來就是要尋找、拯救失喪的人，耶穌這次往來於加利利海兩岸，不是為了廣大的群眾，而是個別地施恩與那無助絕望的人。不管與耶穌相遇的方式如何，都必需排開人群，與耶穌單獨相遇，如：1)耶穌從被鬼附的人身上趕出了「群」；2)睚魯在「釵h人前」降卑求耶穌；3)血漏婦人排開「眾人」，摸到耶穌的衣裳；4)耶穌攆出了「閒雜人等」，使閨女死而復活。我們的信仰不是建立在會眾身上，也不在乎出身，或社會地位，而是建立在與耶穌的個人關係上。
＊ 管會堂：會堂是當時猶太人的社區中心，管會堂的都是德高望眾之士擔任。
＊ 俯伏在耶穌腳前：不同於暗地裡或託人找耶穌(約3:1-2; 路7:3)，他為女兒害病的緣故，在群眾面前願意降卑身分，來求耶穌醫他女兒。
＊ 按手在她身上：睚魯對耶穌充滿信心，相信耶穌只要摸他女兒，就必能活。不同於百夫長的信心(太8:8)，耶穌按睚魯信心的程度給他成就，與他同去。
＊ 血漏：是不潔淨的病(利15:25)，摸到她的就染不潔，照律法她當遠離人群。
＊ 我只摸：神賜這婦人得醫治信心，但完成這信心需要排除萬難，付出代價。
＊ 誰摸我：釵h人跟隨擁擠耶穌，都摸到了耶穌，但眾人對耶穌都沒有感覺，耶穌對他們沒有感覺，直到血漏婦人憑信心摸著了祂，耶穌便有感覺。
＊ 摸耶穌的衣裳：她摸到耶穌的衣裳繸子〔衣服的下邊，民15:38〕(太9:19)，表示她擠在人群中，站不住而在地上爬，幾經努力，才摸到耶穌衣裳繸子。
＊ 能力從耶穌身上出去：因婦人的信心，使醫治大能從耶穌身上流到她身上。
＊ 告訴實情：神要我們真實與祂相遇，祂的慈愛會遮誧畯怳@切的不義。
＊ 女兒：她是亞伯拉罕的後裔(路13:16)，在基督裡成為神的兒女(加3:29)。
＊ 你的信救了你：若這女人可以因律法，或身體虛弱無法排開群眾靠近耶穌，而踟躕不前，她就得不著醫治。得醫治的信心已經在她心裡，若沒有行動，就對她沒有益處，不能救她(雅2:14)。當她仰望耶穌(來12:2)，她就得完全。
＊ 不要怕，只要信：現實環境讓人驚懼，只要信靠耶穌，祂的應野眶M成就。
＊ 有人大大地哭泣哀號：當時家裡有喪事，會請專業樂手或哭號的人來營造悲戚的氣氛。但這些人一聽耶穌的話，忘了表演悲傷的表情，就嗤笑耶穌。
＊ 彼得、雅各、約翰：在特殊的場合，耶穌只叫這三位門徒跟隨(可9:2; 14:33)。
＊ 睡著了：聖經常用睡著來形容死亡(林前15:20; 帖前4:13)，是叫不醒的睡。但在神兒子的眼中，人的死和日常睡覺都是一樣，都可以被叫起來。
＊ 大利大，古米〔亞蘭文〕：彼得使多加從死裡復活也用類似的話(徒9:40)。
＊ 閨女已經12歲：猶太女子成年的歲數，也是血漏婦人患病的年數。
＊ 不讓人知道：耶穌不受從人來的榮耀(約5:41)。有些事耶穌並不讓人明白，但祂從死裡復活後，聖靈啟示門徒明白，才把這事傳出去(太17:9; 約2:21)。
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1. 「911驚暴」和「鬼入豬群闖崖淹死」之間有什麼關聯？請分享個人的看法。
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