太二十章 1-16 節 葡萄園工人的比喻
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看來這個比喻所描寫的，祗是一個純粹想像的情境，但事實上不是如此。除了付款的辦法以外，這比喻中所敘述的是在巴勒斯坦常發生的事。在巴勒斯坦葡萄是在九月底收成，過後不久兩季就會來到。假如收成的工作在雨季來到以前沒有完工，葡萄就會腐爛。所以收成是一件拚命趕時間的工作，任何的工人都受歡迎，即使做一個小時也是好的。所付的價錢也十分正常，「一錢銀子」即一個第那流(denarius)或一個得拉肯(drachma)，是通常付給一個工人一日的工資。
在市場上站著的人並不是在街頭巷尾浪費光陰的游手好閒者，巴勒斯坦的市場也是交換勞力的地方，人們早晨帶著工具出去，等有人來雇他去工作。站在市場上的人，他們在等工作，有的人等到下午五點，表示他們是何等迫切地需要工作。
在比喻中的時間，是猶太人一天從日出，即早上六點鐘開始，直計算到下午六時為止，就是第二日正式開始。所以從早上六點開始計算，經過三小時，即巳初，早上午九點鐘；經過六小時，即午正，是中午十二點；經過十一小時，即到酉初，就是下午五點鐘。
這比喻並不是說天上都是相同的待遇或說天上並沒有賞賜，比較(太廿五14-30)。
各種才幹的比喻，似乎是直接教訓人有賞賜。而且保羅也有如此的教訓，(林前十四，十五章)。這就是許多這樣比喻中的一個比喻，不能看作每一點都有教訓。耶穌在此的意思是教訓人一件事：有些人自己以為在這世界是第一的，將來在天上會發現自己是最末後的，衪多次講到這個教訓(太十九：30，廿：16；可十：31；路十三：30)，
天上標準和地上標準是極不相同，所以許多地上最卑下的基督徒，作奴隸和作僕人的，將要在天上得最高的位置；而許多教會的高貴人物，要降至低於那些今天在地上作他們僕人的地位。
太二十章17-19 節 再豫言受難
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這是耶穌第三次警告門徒，衪是走在十字架的路上(太十六：21，十七：22-23)。
馬可與路加在這故事中加上他們自己的感覺，表示當時使徒中間有一種緊張的氣氛，似乎對於將要發生的悲劇有一些豫感。馬可說耶穌自己走在前頭，而門徒感到希奇，害怕(可十：32-34)。他們並不知道會發生甚麼事情，但他們從耶穌身上看到衪心靈的掙扎。路加告訢我們耶穌如何地單獨地帶著門徒，好迫使他們了解擺在前頭的事(路十八：31-34)。這裏有那不可避免的悲劇最後的一幕第一個決定性的步驟。耶穌鄭重地並昂首向著耶路撒冷與十字架走去。
耶穌看到前面奇異的痛苦，在其中無論身，心，靈都不能倖免。
衪「被賣」交在祭司長與文士的手中；我們在這裏看到衪為不忠實的朋友而心碎痛苦。衪要被定罪處死；我們在這裏看到那難忍的不義的痛苦。衪要被羅馬人所嘲笑；
我們在這裏看到受輕視，侮辱與故意傷害的痛苦。衪要受鞭打，世界上很少有痛楚可以跟羅馬人的鞭打相比擬；我們在這裏看到衪肉體上的疼痛。最後衪要被釘在十字架上；我們在這裏看到死亡最終極的痛苦。好像耶穌正在把世界上每一種可能的痛苦，身體上，情緒上的，心靈上的痛苦，完全搜集來匯聚在衪身上。即使在這樣的時候，衪的說話仍舊沒有停止，因為衪以對復活確實的信心來走完這段路程。在痛苦的幕幔之後有榮耀的啟示，在十字架之後有冠冕，失敗之後有勝利，死亡之後有生命。
太二十章20-28 節 誰願為首當僕人
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我們在這裏看到門徒屬世野心的追求。馬太與馬可記載這同一事實，略有一點差別。按馬可十：35-45節的記載，雅各與約翰來到耶穌面前，提出這個要求。而馬太的記載卻是他們的母親，這改變的原因是由於馬太福音比馬可晚寫廿五年，在那時候門徒有神聖的光輝與聖徒的品性。馬太不願意顯示出雅各和約翰有屬世的野心，所以把這個請求放在他們母親口中說出來。
這個要求有一個很自然的原因，可能雅各與約翰是耶穌的近親。馬太，馬可與約翰都指出耶穌釘十字架時，在場婦女的名單：
馬太的名單： 抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親(太廿七：56)。
馬可的名單： 抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米(可十五：40)。
約翰的名單： 耶穌的母親，與他母親的姐妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞(約十九：25)。
所有的名單中都有抹大拉的馬利亞；雅各與約西的馬利亞，一定與革羅罷的妻子馬利亞是同一個人。因此第三個婦女有三種不同的描述，馬太稱她西庇太兒子的母親，
馬可稱她撒羅米，約翰稱她為耶穌母親的姐妹，使我們知道雅各與約翰的母親叫撤羅米，她是耶穌的母親馬利亞姐妹。換而言之，雅各與約翰就是耶穌的表兄弟，他們可能認為他們與耶穌的親戚關係，使他們有資格在衪的國度中要求一個特殊的地位。
這是新約中，尤其是福音故事中，最富於啟示性的經文之一，它有三方面的亮光：
1. 亮光照在門徒身上。它告訴我們與門徒有關的三件事。它告訴我們他們的野心，他們仍然以個人的聞名，個人的酬報，個人的成功為念。他們想望著個人的成就而無須個人的犧牲。他們要耶穌揮一下衪的手以王的命令，保證他們過王子的生活。
每一個人都要學會，真正的偉大並不是在於管轄，而是在於服事；每一個人都必須學會，無論在甚麼範圍中，高地位一定要付上其代價。
這是關於作門徒的借方，但是在貸方還要許多。再也沒有一件事能夠表明他們對耶穌有不能征服的信心。當他們提出要求的時候，正是耶穌一連串地宣佈在衪的面前有一個不可避免的十字架，整個沉重的氣氛豫感著悲劇將要來到的時刻。雖然如此，門徒竟會想到一個王國。眼看著當時黑暗漸臨的世界，門徒還是無法想像耶穌最後的失敗，的確是一件很有意義的事。勝利必屬耶穌，雖然每一件事都在否定它，證實它的不可能，門徒仍舊不放棄這確信。而且更進一層，在此也表明門徒不可動搖的忠實。
即使耶穌坦白告訴他們前面有苦杯，都不能使他們退縮，他們決心去喝這個杯，假如基督的得勝與基督的受苦是同一件事，他們十分願意面對痛苦。 要定門徒的罪是很容易的一件事，但在他們野心後面的信心與忠誠，卻是決不能忘記的。
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雅各是第一位殉道的使徒(徒十二：2)，他的杯是殉難。另一方面，許多的傳說約翰在以弗所活到很老，在將近一百歲時自然地逝世。他的杯是在他有生之年，基督徒生命的不斷操練與掙札。
把基督徒的杯當作殉道者短促，尖銳，苦痛的掙扎是錯誤的。基督徒的杯可以是指基督徒生活中長久的過程，有每日的犧牲，有每日的掙扎，心靈的破碎，失望與眼淚。
基督徒所必喝的，不是祗有一個杯，他可能在一個偉大的時刻喝下他的杯，他也可能喝的是一生之久的杯。 喝主的杯意思是無論在甚麼地方都跟隨基督，並在生命任何的情況下學像基督。
3. 這段經文的亮光照在耶穌的身上。它向我們顯示耶穌的仁慈。耶穌最令人驚異的一件事，就是衪從來也不會被人激怒而失去忍耐。無論這些人和他們的母親，竟不顧衪說過的那些話，還在喋喋不休地論到屬地政權與國度中的職位。但是耶穌並沒有責備他們的遲鈍，或因他的的盲目而發怒，或因他們不受教而失望。衪在溫柔，同情和慈愛中，不說一句沒有耐心的話，還是努力地要帶領他們進入真理。衪永遠不對人失望。 它還向我們顯示了耶穌的誠實。衪很清楚知道，有一個苦杯必要喝的，衪並不猶疑地說出來。沒有人會在虛假的偽裝之下開始跟隨耶穌。耶穌從來也不忘記告訴人，即使生命終結有冠冕，但它是繼續不斷背負十字架的結果。
這段經文也向我們顯示耶穌對人的信任。衪從來也不懷疑雅各和約翰會忠誠到底，他們雖有錯誤的野心，也有盲目的地方，他們有錯誤的觀念，可是衪從來也沒有想到要把他們一筆勾消。衪相信他們既能夠也願意喝這個杯，到最後仍舊會跟衪站在一邊。
有一個偉大基本的事實是我們必須把握的，就是我們雖然可能憎恨，厭惡，輕視自己，耶穌基督仍舊信任我們。基督徒是一個把他的榮耀寄託於耶穌基督的人。
雅各和約翰的要求自然引起其他門徒的惱怒。他們雖然是耶穌的表親，為甚麼要比他們搶先一步？而不顧他人去爭取崇高的地位？耶穌知道他們心中的意念，衪對他們所說的話，乃是基督徒生活的根基。耶穌說在這個世界上，偉大的人的確是那控制人的人，以及最小的需要也獲得滿足的人。在世界上，有羅馬的總督和他的隨從，有東方的君主和奴隸。這世界認為他們都是偉大的人物。但在基督徒看來祗有服務才是偉大的標記，偉大並不在於吩咐別人替我們做事，卻在於替別人做事；服務得越多，榮譽也越高。耶穌採用一種等級的方式，「誰願為大，」衪說道：「就必作僕人；誰願為首，就必作一個奴隸。」這是基督徒的革命，把世界的標準完全翻轉過來，帶進人生一套全新的價值觀。
耶穌呼召門徒所做的，衪自己都做了。耶穌來並不是要受人服事，而是要服事人。衪來是要背負一個十字架。當時的正統派猶太人是無法瞭解衪。歷代以來，猶太人都在夢想藉彌賽亞，但是他們心目中的彌賽亞是一個得勝的君王，是一位大能的領袖，他要擊敗以色列的仇敵，並要建立那管轄世上萬國的國度。可是他們所接受的竟是一位破碎在十字架上的耶穌；他們尋找的是猶大吼叫的獅子，可是他們所找到的竟是上帝柔和的羔羊。這裏空前地顯示了受苦之愛和犧牲的服事。
耶穌用一句很沉痛的話，作為衪整個生命的總結：『人子來為要捨命，作多人的贖價。』我們很值得停下來看看神學在這個可愛的句子中的含義。很早就有人發問：「耶穌既捨去衪的生命作多人的贖價，這贖價到底是付給誰的呢？」
耶穌捨棄自己，作多人的贖價，是甚麼意思呢？它的意思很簡單。人在邪惡的力量束縛之中無法脫離，他們的罪把他們拉下去，使他們與上帝隔離。他們的罪破壞了生命，不祗對他們而言，也是對世界，甚至對上帝自己。那麼，所謂贖價，是指用以釋放人，從他本身無法從中得獲自由的情況之下出來應付的代價。所以這句話的意義只是：為使人歸向上帝需要付上耶穌基督的生命與經歷死亡的代價。
並沒有贖價付給誰的問題存在。這裏只有這個簡單偉大的真理，即沒有耶穌基督，以及衪服務的生命和愛的死亡，我們永遠無法找到歸回上帝的路。耶穌給了衪的一切，為了要幫助人歸向上帝，我們也應當跟從這位愛到極處者的腳跡而行。
太二十章29-34 節 使兩個瞎子看見 (亦見於路十八：31-43，和可十：46-52)
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在這裏說有個瞎子，馬可和路加只提到一個瞎子，路加說正在耶穌進耶利哥的時候，馬太和馬可說是在衪出耶利哥的時候，馬可說他叫巴底買，可能是有一個是耶穌進城的時候被衪醫好，而另一個是衪出城的時候被衪醫好，他們所記的很可能是兩回不同的事情，或者更有可能的是，他們兩個或是其中有一個當耶穌進城的時候聽見人群的聲音吸引他跟著大家走，等到耶穌到撒該家工作完畢之後，他們就坐在他們知道耶穌出來必要經過的路旁。
這是兩個人找到通往神蹟之路的故事，因此這是一個很有意義的故事，因為它描繪一幅精神與內心的態度的圖畫，而上帝最寶貴的恩賜對這樣的心靈開放。
(1) 這兩個瞎眼的人在等候，他們的機會一來到，就用雙手抓住。他們一定聽聞了耶穌有奇妙的能力，他們希望耶穌能醫治他們。耶穌經過的時候，如果他們就讓衪過去，他們的機會就會永遠失去；但機會一來到，他們就把他抓住。
有許多偉大的事，必須在這一剎那做成，否則永遠也做不好。許多重大的抉擇必須馬上決定，否則永遠也不會決定。那行動的時刻一過去，決定的衝動即消褪。 保羅站在亞略巴古的戰神(Mars)之中佈道，有人說：「我們再聽你講這個吧。」 (徒十七：32)。他們要拖延到一個更方便的時候，可是這方便的時候永不再來。
(2) 這兩個瞎子並不沮喪。眾人吩咐他們不要喊叫，他們使人討厭。按照巴勒斯坦當地的風俗，拉比走在路上教導人，旁人是不可以喊叫；那些在耶穌四圍的人一定因著這喧鬧的嚷叫聲，聽不見耶穌所說的話。可是不能攔阻這兩個瞎子；因為這是關乎自己的眼睛看見與看不見的關鍵性，沒有甚麼能使他們放棄或退後。
我們時常很容易在尋求上帝同在的事上灰心。只有那一位下定決心不與基督隔絕的人，終於找到基督。
(3) 這兩人有一種不完全的信心，但是他們決意照他們所相信的去做。他們稱耶穌是大衛的子孫，他們的心意是相信衪是彌賽亞。他們所想到的彌賽亞，是具有君王與屬世能力的色彩。這是一種不完全的信心，但他們照著所信的去行，耶穌竟接受了。
我們的信心不論是多麼不完全，只要有信心，恩慈的耶穌就會接納。
(4) 這兩個瞎子並不害怕提出大的要求。他們雖是乞丐，但他們所求的不是金錢，而是要看見。沒有一件祈求過於龐大，大到不能帶到耶穌基督的跟前。
(5) 這兩個瞎子是會感恩的人。當他們接受了他們所求的賞賜，他們並沒有走開，忘記；他們跟從了耶穌。有許多人得著了物質和靈性上的恩賜，就忘記感謝。忘恩是最醜惡的一種罪行。這些瞎子從耶穌那裏得到他們的視力，他們就獻給衪感恩的效忠。
我們永遠也無法償還上帝為我們所作的一切，可是我們能隨時向衪感恩。
