太8:1-18 君王用智慧发言后用能力做工
1. 耶稣下了山，有许多人跟着他。
好奇吸引着众人。我们的主广受欢迎，但他绝不为了受欢迎而看重受欢迎。他实在满有智慧，不会看重易变的事情。然而我们很高兴看到，有如此多的人聚集来听神的道，因为从中会生出好处。耶稣下山，为的是使众人升高。
2. 有一个长大麻疯的来拜他说，主若肯，必能叫我洁净了。
这节经文在英文里是用“看”这个词起头的。众人来到耶稣这里，这并不令人感到惊奇；但是一个长大麻风的人相信他能除去这无法医治的疾病，这就令人惊奇了。这长大麻风的像敬拜神一样来拜基督；如果耶稣仅仅是一个好人，仅此而已，他就会用神圣的愤怒拒绝这敬拜。那些称耶稣“主啊，主啊”的人，要比这长大麻风的病得更厉害。他的信心是大的，因为据我们所知，之前还没有人像这样来相信耶稣的。大麻风生出极大的绝望，但这可怜的人起来，超越过一切的疑惑：如果耶稣肯，连他都能得到医治。
他说“主若肯”的时候，他不是在怀疑救主是否愿意。不是的，相反他是如此相信我们主的能力，以致他觉得只要主肯，这医治就能马上得到成就。我们有像这一样大的信心吗？我们相信只是凭耶稣的愿意，这就能使我们痊愈吗？
主，我能，我确实可以像这一样，比这更进一步。
3. 耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。他的大麻疯立刻就洁净了。
任何其他人，只要一触摸一个麻风病人，就会被玷污；但是在耶稣里身上医治的能力把这污染击退。他用他人性的手指触摸我们，但他不会因此受到玷污。他的触摸证明了他的屈尊俯就，他的同情，他甘愿与人为伍。这不是意外的触摸：“耶稣伸手”。我们的主凭他自己作为和努力到我们这里来，尽管我们全然可憎，满是污秽，他还是定意到我们这里来。他摸了以后说了这话：“我肯”。人仔细观察，发现耶稣从来没有说过“我不肯”。不管我们肯还是不肯，他肯。“你洁净了吧”，这是一个知道自己充满能力的人所说的王一般的言语。洁净一个长大麻风的人，这是何等一件作为！然而对我们的君王来说，这真是太容易了，因为他是神：否则不信就是最有理由的了。
耶稣是多么高兴说这话！这长大麻风的听见了，是何等欢喜！旁观者看着这一切，是多么好奇!他们不需要等候：没有片刻的迟延，这话一出神迹就接踵而来。这医治是立时发生的。他说，这就成就了。我们的君王离开他的宝座，和长大麻风的并排站在一起，这是所有神迹中最大的神迹；在这之后，我们对由此而出的其他神迹就不会感到惊奇了。
4. 耶稣对他说，你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。
我们的主不愿加增他自己的名声。他不求人的荣耀，他不希望人群变得更大，即使现在，这人群已经使他几乎不能去做他的工作了。他追求对人有帮助，而不是名誉，要这长大麻风的人闭口不言，这是难的，但他既然得到这命令，就当如此行。我们当按主的要求是说，或是保持沉静。
旧的律法还存在，只要它还在，我们的主就要人尊荣它；所以这位得医治的大麻风病人一定要去到祭司那里，献上礼物，从负责的官那里得一张健康的证书。另外，他还要向这国作见证，就是在他们当中，有一位是能医治大麻风的。这人已经得到洁净，但是他还要去，在礼仪上得洁净。我们藉着一条命令所求的事情得到立定，我们不是因此就不管这命令的印记，而是小心对它加以看待。我们的主是多么谨慎，除非时候满足，新的规定被引进来，他是不会除去古时的规定！
5-7. 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说，主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。耶稣说，我去医治他。
一位外邦人就近我们的君王 — 他是一个士兵,压迫以色列人的中的一员,我们的主用“我肯”来接待他，就像他接待那位长大麻风的人一样。这位罗马军官是为他的仆人而来。主人关心他们的仆人，特别是在他们生病的时候，这是好的。当他们为了他们的仆人去到耶稣那里，就像这位百夫长所行的那样，这就是最好的。这仆人是在他主人家里，他没有因为他病了就把他打发走。这位仁慈的主人看守在他仆人的床边，他带着同情描述他所看见的。他求医治，但不是向主发号司令，要他怎样医治，在哪里医治：事实上，他没有把他的请求用言语说出来，而是恳求说出情况，让他的悲伤说话。他提到那少年人“甚是疼苦”， 作为恳求来感动我们的主发怜悯。人不是能经常看到痪病和剧痛连在一起，但是这位善于观察的百夫长注意到了这些症状，以此向耶稣恳求。没有功劳，只有悲惨，这一定要成为我们向救主的恳求。
我们的主不需要什么恳求。他快快答道，“我去医治他。”主，请向那些我们带着爱心为他们代求的人说这话！
8, 9. 百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。
他不愿主耶稣费如此多的功夫到他家里，他觉得不配受如此一位主付出如此代价的服侍。他说一句话就可以成就这一切了。他自己是在权下，也有权柄管其他人。他相信主耶稣也从至高的权能那里得到一种权柄，这要给他束腰，对全宇宙的低一级的力量发号司令，他可以从远处用一句话发出这命令。如果士兵听从百夫长的命令来来去去，疾病岂不会更加听到主耶稣的话就要飞跑离开了呢。这是很有想法的理据，但它是很好，很有说服力的。愿我们也能认识到在权柄下的耶稣，带着权柄的耶稣，以及我们自己是在耶稣的权柄之下！愿我们也能相信神话语的无所不能，出去在人心中证明它的能力！哦，你是我们的君王，请彰显你君王的能力！
10. 耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。
耶稣看到有任何人相信都觉得惊奇，因为人按本性是不信的。他欢喜看到一个远方的人相信，哎呀！那些蒙看顾的听众却很慢来信靠他。他对一位士兵，一位军官有如此大的信心感到惊奇。耶稣没有当面赞扬这位百夫长，他所说的是“对跟从的人说”的。不要恭维刚刚相信的人。从我们主所说的学习功课，他寻找的是信心，他在听到神话语中的人当中寻找信心；他常常找不到；但是当他找到的时候，这信心可能如此之大，令他吃惊。极大的信心可能会在土壤很少的地方生长，而在一切看上去是会带来信心，促进信心的地方却产生不了信心。对主耶稣来说，大的信心是非常宝贵的；但是当他看见这极大的信心，他要惊奇，因为它是如此罕见。
11, 12. 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。
天国里要充满了人。如果那些看上去会来的人不来，那些看上去不会来的人要来。许多蒙爱的人已经到了那里，像星云，我们聚集在一起，正如以色列聚集在亚伯拉罕，以撒，雅各身边一样。“从东从西”有大群的人要来，不为路程遥远所拦阻；这些人要和古时的先祖一样分享同一个天国。想起这些先祖的后代要像被弃绝的人一样被排除在外，扔在黑暗中的围墙后面，被撇弃在阴冷中哀哭切齿，这是何等令人伤心！事情颠覆得是多么大！最靠近的被赶出去，最遥远的变得亲近！这种情形多么常见！百夫长从军营中来见耶稣，以色列离开会堂进到地狱里。妓女在耶稣的脚前下拜悔罪，而自以为义的法利赛人却拒绝这如此大的救恩。哦，愿这件事能甜美地劝服我们大大相信；愿我们没有一个人会怀疑那道成肉身的神子的能力！
13. 耶稣对百夫长说，你回去吧。照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。
在“你回去吧”这句话里我们可以看到，在很多时候，回到我们平时的责任，我们习惯的思想平静中，这可能是我们的信心已经抓住所允许的祝福的最好证据。已经得到他所求的一切的人，为什么还要拖着不走呢？相反是要让他回去，享受他祷告成功的果子。主常常按着信心的程度来赐予。“照你的信心，给你成全了”，凭这句话，神容许我们自己衡量，设立我们希望得到祝福的标准。我们的主按百夫长所求的说话，结果是直接，完全的：不仅生命得到保全，而且健康得到复原。很多时候人拖长的祷告只不过是不信的自言自语，回去做自己的工作就是听信主的话语，尊荣他的真理。
主，赐我足够的信心，在作了信心的祷告之后去继续我的工作，求你在我相信你的那一刻，乐意行出我所求的神迹。
14. 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。
那是一个闹热病的地方。敬虔并不会使一个不卫生的地方变得有利健康。彼得有一位妻子，让那些所谓继承彼得的人记住这个事实。他的岳母得了热病：圣洁不能免除人不得疾病。这位岳母是一位特别好的妇人，因为她得到许可和她的女婿住在一起，他很焦急让她恢复健康。主耶稣看到了这位病人，因为他不是被安排去了后屋，他不刻意要远离这传染的病症。主耶稣不怕热病。我们的主见我们所有生病的人，这就是我们希望他们得到复原的盼望所在。
15. 耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服事耶稣。
她的朋友向我们的主恳求，所以他抓着她的手，一摸就使她复原了。本章的第一个神迹是通过一摸成就的，第二个是用一句话，现在是又一次用触摸：这对耶稣都是一样的。医治是立时的，是非常完全的医治。我们以为会看到这热病使她非常虚弱，但是我们主的医治总是完全的。她感觉有足够的活力起来，有足够的力量工作，我们几乎不需要补充，就是她感觉有足够的感恩去服事她的医生和他所有的朋友。得医治的人圣洁般地急切做工，和那对那复原他们的主的感恩相称，再也没有什么是比这更能证明他们已得医治，脱离罪的热病的了。
16. 到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。
我们的主使白天延长了：太阳下山并不等于他的能力也下山。聪明人一等安息日结束，就把他们的病人带到他跟前。他的能力立刻出来了。他是活在一家医院里面，这是一家治不好的病人的医院，有“许多”让人心焦的病例，然而没有一个病例是胜过他的。他赶走了那些附在可怜男女身上的鬼，不仅叫它们出去，还是用出于神的强力把它们“赶出去”。至于疾病，没有他不能医治的；他“治好了一切有病的人”。君王和大群的敌人争战，快快地把他们全部胜过。对于全能的主来说，鬼魔和疾病算得上什么？他的话语仍然是大能的。
17. 这是要应验先知以赛亚的话，说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病。
他医治的作为证明他对人真切的同情。他成为一个人，把人的软弱看作是他的软弱。他看人的疾病，仿佛是他自己的疾病，一刻也不延迟把它们除去。而且，这医治令他的肉体付出极多，他的身体背负了人愁苦的重担。德行从他身上出去的时候，就削弱了他的身体一点；就是这样，当他的力量出去去到人那里，他们的软弱看上去就像回到他自己身上。在我们的重担下他弯下腰，为那些因这重担肩头被压垮到地上的人背负起了这重担。
哦主，让我永远不要忘记你是何等一位长兄，你对我们的帮助是何等确凿证明了你分享我们的忧伤，你真是付出了极大的代价！
18. 耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。
他躲避群众的拥戴。在医治了一切有病的人之后，这位为王的医生要在新的地方行医。他看见人拥挤变得危险，也许太过热烈，所以他坐上船去到岸的另一边，离开他们鲁莽的作为。太过经常我们是争取我们主所回避的名声，这岂不是因为我们受低劣动机左右吗？这些动机却不能左右他。我们不应该留在我们受恭维的这一边，而是应当“渡到那边去”，开始新的工作。而且，“那边”可能就是最需要我们的一边，离开一大群已经得到他们那一份特权的人，去到少数没有时间得到蒙恩机会的人那里，这是对的。
主，因为你命令我“渡到那边去”，请与我同行，我要立刻前去。
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