經文：清心的人有福了，因為他們必得見神。（太五8）
今天講到屬靈生命成長的第三步，是清心的人有福。是內心裏面的扎根。釵h人有馬大的事奉，卻忽略了馬利亞的安靜。所以成長的再進一步是往下扎根。基督徒有扎根和不扎根的；不扎根的，經不起雨淋、水沖、風吹，試煉一來就跌到了。唯有扎根的，好像利巴嫩的香柏樹，雖屢經狂風暴雨，仍穩站在高處。末世聖徒也當如此。倫敦有一次遭遇大旱，釵h植物都漸漸炤插C唯有一棵葡萄樹仍然繼續生長結果；原來它的根深深地扎下，直透到泰晤士河。我們傳道人有個毛病，就是祗顧忙於工作，忽略了有規律的靈修讀經，這是一層往裏面深入的工作。我們的心好像儲水池子，必須引水道收集，然後能流通供應各方。儲水池又需保持清潔，否則所流到的地方，都不能蒙福，反受其害。所以須注重內心的建設，今就此思想三件事：
一、聖潔的國度
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」（彼前二9）。「聖潔」一辭，新舊庫譯本及現代福音譯本繙作「心中純潔」，比較更為恰當。不但內心要潔淨，更要純真。摩西律法中有非常清楚的潔淨條例，（利十10-11）：「耶和華曉諭亞倫說，你和你兒子進會幕的時候；清酒濃酒都不可喝，免得你們死亡。這要作為你們世世代代的定例，使你們可以將聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的、分別出來。」（又參申廿二9-11）：便吩咐不可把兩樣種子種在葡萄園；不可並用牛驢耕地；不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服。這都表明神對百姓清潔純真的要求。利未記對聖潔最為重，書中共提到一三一次。
到現在，紐約猶太人店號所發售的牛羊肉，都誚陳S別的記號。表示是經由拉比所認可的，所以他們對於食物的清潔特別嚴格。但這卻不過是外表的，照新約的亮光，神要我們追求內裏的聖潔。正如保羅說：「這些規條使人徒有智慧之名……其實在克制肉體的情慾上，是毫無幼纂C」請參（提前一5；提後二22；彼前一22）。又在（提前三9；提後一3），都提到「清潔的良心」是非常重要。主在登山寶訓上：「有吩咐古人的話說：『不可殺人。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的難免受審判。又有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，看見婦女就動淫念的，心裏已經與她犯姦淫了。」「光明與黑暗有甚麼相通，信的和不信的有甚麼相干。你們務要從他們中間出來；與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。」（參林後六14-18），這都指神的子民分別聖俗，勿沾不潔。
大衛禱告說：「神阿、求鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」又在大衛懺悔詩有這樣的話說：「神阿，求為我造清潔的心，使我裏面得重新有正直的靈。」這都是長成的生命，內心的追求。
保羅說：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」約瑟逃避主母的試誘，寧可丟失自己的外衣。但以理不以王膳玷污自己，亦不委曲求全。西諺云：「如不喝酒，就勿繫馬於酒店門前。」都是叫我們避之若浼。經上說：主來的日子，好像挪亞和羅得的時代。那時，人照常喫喝嫁娶，耕種買賣，不知不覺人子就來了。照人看來，這些豈不都是正常的事。但神看內心，祂洞悉人心裏所存的惡念。希西家王將內庫展示於巴比倫使者，大衛數點他的百姓，都如出一轍。唯有神能鑒察人心。所以我們行事為人，有聖靈的恩膏凡事教導我們。使我們能認識好歹，分別聖俗，過成聖的生活。
二、有福的確據
彼得前書說：「如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」（彼前一8）：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）清心的人能見到上帝。因信者的心中滿有榮光的大喜樂。賈玉銘老牧師常對人說：「奇妙、奇妙、真是莫明其妙。」對他來說，神是可以摸那樣地接近。
我們怎樣見神，不是用肉眼看祂，乃是透過信心的眼睛才能見到。我們從幾方面，都可以看見神。
1.聽覺 童子撒母耳在殿中，聽見神呼叫他的名字，初以為是祭司以喚他。後來明白就說：「請說、僕人敬聽。」摩西在何烈山放羊，也曾聽見神對他說話：「不要近前來，當將你腳上的鞋脫下來，因為你所站地是聖地。」
2.觸覺 有時人被神摸，但有時人又可摸到神。以利亞被耶洗別追殺，逃到南地在羅騰樹下求死。神的使者兩次拍醒他：「起來喫吧，你當跑的路尚遠。」被希律捉拿下在監牢的彼得，睡夢中有天使拍他的肋膀，帶他出監。
3.味覺 神也是可用味覺嚐到的。（詩卅四8）：「你要嘗嘗主的滋味，便知道祂是美善。」彼前二章也作這見證，舊約雅歌描述：「我的良人在男子中，如同蘋果樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。」
4.嗅覺 林後二章寫出：藉我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。雅歌稱頌良人；你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏。
5.視覺 約伯說：我從前風聞有你，現在親眼看見你。保羅為以弗所教會禱告：求神將那賜人智慧和啟示的靈，賞給他們，使他們真知道祂。（弗一17）
當我們生命越發長進的時候，屬靈的感應，應當更操練得敏銳。從各方面接觸神、摸神與祂同行。愛因斯坦有一次在一火車站曙U預備喫晚嚏C黑人侍者將應璈韘b他面前時，才發覺忘掉了眼鏡，自然看不出所以來。侍者嘆說：「原來你與我同是目不識丁的。」弄得愛因斯坦啼笑皆非。少了一副眼鏡，就使鼎鼎大名的科學家變成與文盲無異。我們是否具備了屬靈的眼鏡使我們能看見祂？「清心的人有福了，你們必得見神。」應抓住這應部A常親近主，在苦難中經歷主的同在。
三、見祂的真體
參（約壹三2、彼前一8、林前十三12），同樣講到將必看見祂的真體。約伯說：「我知道我的救贖主活，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」（伯十九25）想到這裏，我們應當如何快樂。有一天我們要與主面對面，看見祂的真體。黑夜已深白晝將近，晨星出現，主必快來；我們與祂在空中相會，同在至永遠。
丹麥有一座耶穌的雕像，從別的角度看不出其特別之處。唯有跪下抬頭仰望，則見其慈容無不受感動。巴西里約熱內盧，夜景可算世界最美的，有一處名叫耶穌山，有耶穌像張開雙手在暗處發光。使人想到主再來時的景象。彼得後書一章，教我們在先知的預言上留心。二次大戰時，珍珠港突襲掀起了序幕，日本席捲了東南亞。美軍統帥麥克阿瑟將軍撤離菲島時曾酗U諾言：「我必再來。」之豪語，後來果然兌現。一國之名將，酗U諾言尚且如此。我們怎可對聖經上「主再來」的應野╞h信心嗎？
放眼現世的局面，尼布甲尼撒所夢之大像，有半鐵半坭的十趾；民主與極權的兩種制度豈不正並存於世。（亞十四4）預言主來時欖橄山要裂兩成半，今這預言又告實現。以色列復國，六日戰爭，都證明不可能的事成為可能。正是無花果樹發芽長葉的時候。夏天近了，人子已在門口了，祂必快來。
