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經文：「耶穌看見這釵h的人，就上了山，既已坐下，門徒到祂跟前來。祂就開口教訓他們說：虛心的人有福了，因為天國是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了，因為他們必得見神。使人和睦的人有福了，因為他們稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快槳，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（五1-12）
四福音中有三段經文——（約十三－十七，太五－七，太廿一－廿五）是三篇主耶穌有系統的講道。今所讀太五－七章登山寶訓的開端，是很有意思的。大文學家譚馬士積遜稱之為名著中最優美完善的佳作。韋氏大詞典作者描寫登山寶訓，為全世界律法的綱領；非常之週詳、深刻、高超。總而言之，神話是靈，是生命。飽學之士不會覺其膚淺，婦孺亦不覺其艱深。是天國之王宣講憲章。開頭講九福，因祂的國是有福之國。這段經文重在遵行。約翰說：小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人。」「行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（`弗四1）「總要在言語、行為、愛心、清潔上、都作信徒的榜樣。」（提前四12）
本段經文有多種說法：普通稱為「八福」，可與廿三章的「八禍」，遙相比對。有人認為10至12節乃是複述上文，應祗「七福」。也有人主張「九福」，因連11節所述，也是一福。更有人加上12節之歡喜快樂也是福份。故稱「十福」，符合十全十美之意。今我採取「九福」的說法。與加拉太書提到聖靈所結的「九果」相合。屬靈生命的歷程共分三段、1.生命的印證。2.生命的成長。3.生命之操練。每段包括三「福」，共為「九福」。如寶塔之九層，登殿臺階之九級。其上為耶穌基督。巴不得此經文像一幅圖畫，如希臘寓言；把銀燈放進漁夫之屋內，其中的器具都變成煉淨的銀子，我們都因主的活得改變。
一、倒空罪惡虛心受益
訊息之始，首重心靈。虛心的人有福了，為天國是他們的。佛說重戒口，回教尚潔心，但無非是枝葉。基督之國從心靈開始。虛心是指倒空罪惡。經上說：保守你的心勝過保守一切。因為心如平原跑馬，易放難收。箴言說：我兒、你要將心歸我，可見這是神對人首要的要求。虛心、是要將內裏的污穢倒盡，然後能接受福祉。人要前往美國，必先知道入境的手續。入天國何嘗不然，也應知道神所要求的。倒空罪惡是蒙福之第一步。王下四章以利沙先知門徒之妻往鄰舍取空瓶，然後將家內一瓶油將空瓶一一倒滿。主穌在迦拿婚筵行第一個神蹟——以水變酒，也使用了礎b門口的六口空石缸。基甸帶神所揀選的三百人，對數不清的米甸人爭戰。要他們預備三百個空瓶子和三百個火把，藉此勝過了數不過來的強敵。這都證明神能使用倒空的器皿。經上有釵h例證：如法老、巴蘭、亞干、猶大、掃羅等，未嘗不認識神，甚至為主作過工。但是悔而不改，不肯倒空罪惡，就落在悲慘的結局。
從前有個地主向僕人問得救的問題，僕人告訴他要進豬欄裏住幾天，在其中默想禱告，就能得救。主人以為太難。後來主人病重，重新考慮，需要得救。對僕人說：寧願進入了豬欄。僕人說：如今倒不需要這樣行，因為主人已經能謙卑下來接受救恩。「耶和華說：你們來，我們彼此辯論，你們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。」「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散，我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。」（賽一18、四四22）「耶穌說：有錢財的人進神的國，是何等的難哪。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。聽見的人說：這樣誰能得救呢？耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。」（路十八24-27）駱駝能夠穿過針眼嗎？假如把駱駝變成一根線就通行無阻了。
二、靈裏貧窮以信為糧
（賽六六2）：「但我所看顧的，就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人。」聖經小字虛心原文作貧窮。（路六20）：「你們貧窮的人有福了。」原文有貧乏至討飯度日之意。中世紀對此有錯誤的解釋，提倡修士貧窮，實行乞食苦行。今紐約街頭尚有該等修女。神叫我們悟知靈裏貧窮，需對祂絕對信靠。不應像老底嘉教會，以為樣樣都有；誰知是瞎眼可憐，赤身露體的。萬不可自以為屬靈的太多。進神的國，應該有根本改變，明瞭自己一無所有。
人向神禱告，不可像法利賽人，以為自己比別人好，把自己的好處盡量在神面前誇耀。有人也有類似這樣的毛病。自以為屬靈，所得亮光比別人多，得的啟示比別人大。就輕看他人，唯我獨尊；祗有他們一撮人是教會，成為無宗派的宗派。阿拉伯人有句諺語：觀看麥田的穗子，就知道神賜福給誰。越豐滿的頭越低垂，惟有虛空的，站得最直。我們在神面前，看清楚自己的敗壞。當效法施洗約翰的榜樣——祂必興旺，我必衰微。我們對神的態度，要如路加十八章那寡婦對不義的官要求。又好像雅各在毗努伊勒神的使者摔跤。你若不給我祝福，我就不讓過去。人活不是單靠食物，乃靠神口裏所出的一切話。該知道我們若沒有神的恩典就活不成。要好像乞丐般天天仰望祂。列王紀下末後記載，約雅斤終身常在巴比倫王面前喫飯，王賜他所需用的食物，日日賜他一分。這就是我們寫照，祂要我們天天見祂的面，與祂親近，以祂信實為糧。
三、學生榜樣承受天國
主進入耶路撒冷，經上記說：「要對錫安的居民說，看哪！你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎驢，就是騎驢駒子。」榮耀的主，又是何等謙卑。主也曾對人發出呼召：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。」（太十一28-29）此外，又看保羅怎樣為祂作見證：「祂本有神的形像，不以自己與神同為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6-8）我們怎樣成為虛心的人，得以承受天國，應效法主虛己謙卑。
主說：「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找的人也少。」大路多人行，小路卻要細意尋找。找到後樂意謙虛跟主腳步。凡聽見主話就去行的，好比聰明人將房子誚b磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞那房子，房子總不倒塌。
主又對門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路十二32）這是何等安慰的應部C
某財主到其家中喫飯。把一切指給牧師看。問牧師說：「像我這樣，還需向神求什麼？」牧師說：「應當求神賜給你謙卑。」
屬靈道路的開始，首需倒空罪惡。在主前以一無所有的態度仰望主，跟隨主的腳步承受天國。
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