經文：為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五10-12）
時間過得很快，今天是最後一天了。起初聽人傳說香港很可怕，但我現在倒覺得它很可愛。願你們對紐約也是這樣。
今天繼續講屬靈生命的歷程，第三段——生命的操練，最後兩個福份。
操練的末牷A要常常學習，一直到見主的面。主滿有溫柔，祂告訴我們要學祂的樣式。但溫柔並非千依百順。請看主在傳道之時，進入聖殿，用繩子作的鞭子，趕出販賣牛羊鴿子的；又推翻兌換銀錢的桌子。顯明主的態度，是有原則和立場的。主愛罪人卻恨惡罪惡；愛弟兄而拒絕魔鬼。主說：「我來不是叫地上太平，乃是叫地上動兵刀。因為我來，是要叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。」注意都是從下而上的。豈不是與中國素常所注重的孝道相互衝突？絕不，保羅教訓我們要在主裏聽從父母。（弗六2）就是有原則不盲從之意。
基督徒在世，為主的緣故，過公義的生活，不免遭受難處逼迫。但這是生命的操練上必需的。摩西帶領百姓出埃及，起行時數近二百萬。但得進入迦南的，當代的人僅剩迦勒和約書亞二人。他們敬畏神，堅持所信的。當我們在天路上追求，到達屬靈的高峰時，保羅說：「你們中間或有人似乎是趕不上了。」當我們平安無事時，勇猛好像雄獅；事情臨到，卻膽怯如。緬想釵h基督徒，今天還處身在患難桎梏之中，我們應如何禱告記念他們呢！以下要將為義受逼迫，和為主受苦二題，合在一次講完。
一、為義受逼迫
主呼召門徒來跟從祂，並不用花言巧語。從來沒有應野L們，道路通達不遇艱難。反倒說：「狐狸有洞，天空飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」祂也沒有把我們帶到曠野或另一個星球去，使我們過安逸無憂的生活。反倒要背著十字架跟隨祂；捨棄生命才能得生命。主明言在世上有苦難。為屬祂的人禱告：「我不求叫他們離開世界，只求保守他們脫離那惡者。」祂又對彼得說：「撒但想要得你們，好篩你們像篩麥子一樣，但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」這都給我們見到屬靈生命的操練；總要登峰造極，苦難是免不了的，主耶穌說：「被召的人多，選上的人少。」巴不得主來的時候，我們屬於被選的少數。
論到所得的福份，經上說：「天國是他們的。」應當注意和頭一個福是相同的。是為得勝的人所預備的。就是為義受逼迫的人，能夠承受的福祉。但也當清楚為義受逼迫的真意。在保羅的經歷中，他寫出：我身上常帶耶穌的死；他冒死是屢次有的；我們這活的人，是常為耶穌被交於死地。（參林後四10、十一23、四11）我曾在國內當軍中牧師，也常關心那些軍人內心的情況。他們都預備好了，面對死亡，一無恐懼。作主的精兵，就是如此。
但是有些人受苦，卻不是這樣。（彼前二20）：「你們若因犯罪受責打能忍耐，有什麼可誇的呢？」（彼前四15）「你們中間卻不可有人，因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。」釵h時候人會混淆，以為所遭遇的，是為義所帶來的難處。作神子民選擇義是應當的。主說：「先求神的國和祂的義，這一切東西都要加給你們了。」「我們既從仇敵手中被救出來，就可……用聖潔公義事奉祂。」所以天國的子民，不可與世同流合污，隨夥行惡。寧可喫虧、遭人歧視、蒙受損失，卻是討主喜悅的。若有人因好管閒事，或因種種惡行而受苦，那是罪有應得，理當如此，絕不會在神裏面得福。嘗見有人在祈禱會中，指摘別人，甚至控告自己的丈夫。及至讓丈夫知道，自然挨打了。有些人傳福音卻沒有智慧，冒失地在言語上得罪人，挨耳光也絕非奇事。又有些人在教會之中，自恃財勢，擅作威福。遇到有人不賣他的賬，就滿腹牢騷，以為是為義受苦。其實，凡屬這些都是咎由自取。絕非神的旨意，與賜福的應陬L份無關。我曾在某雜誌見到一段消息：美國有某大學生團契佈道團，在一地舉行公開佈道會。在美國人民是享有宗教自由的，祗要循正當手續申請便行了。但那班學生，自命為神的使者，罔顧政府法紀。受到干涉，捉將官去。還藉此大肆宣傳，以羞辱為榮耀。有些富足的人，在教會也玩弄權勢，稍不如意，又以為為義受苦。其實，正合於亞拿尼亞，撒非喇之流，愛體面、欺哄神。何義之有？
我們屬主的人，在今世過公義的生活是應當的。雖然暫受虧損，被人指摘，目為迂腐。但卻是蒙神所賜福的。美國有不少規模宏大，生意興盛的公司，他們都是守住公義待人的宗旨；反之就不能長久留存。（約壹一17）說：「這世界和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。」有個初嫁的媳婦，歸寧之日，對母親流眸D苦。不是因丈夫不良，乃因家姑難於服侍。經過母親多方勸解還是不能釋然。後來母問女兒：「婆婆幾歲？」答說：「八十八歲。」母親說：「既然八十八歲了，還有多少日子受苦呢？」這才使女兒轉悲為喜。安徒生童話也寫過一隻醜小鴨，在眾子中常被欺侮。直至一天，一隊天鵝飛過，醜鴨子就逐隊而飛，原來這被藐視的是隻天鵝。我們要忍受這至暫至輕的苦楚，想到將來的榮耀，就不足介意了。
二、為主受苦
在印度釵h教徒，躺在地上讓載神像的車子軋過去。他們的信仰雖錯誤，但忠誠卻可嘉。宋尚節博士講道中曾用兩圓球做比喻。一球是用坭土作的，一摔便碎；另一球是真的皮球，用力摔下去，高高地彈起來。兩球表面一樣，表明真假兩種信徒，平常不易分辨；直到苦難試煉來臨，真假就判然若揭。美國總統競選當中那些候選人往各處，巡迴演講，但常受到人反對，甚至跑到面前唾罵他們。好像華萊士曾競選失敗，被行刺成為殘廢。當其東山復起再度競選時，人對之譏笑辱罵，造成醜陋的人像而窘辱之。但那些競選人都能為黨國的緣故，夷然處之。基督徒對此作何感想。豈不也應為主的名，忍受各樣的辱罵、逼迫、凌辱。因為這是魔鬼常用的伎倆。中國的諺語說：「宰相腹中可撐船。」基督徒也應有容人之量。
經文說：「因為在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」耶穌說：「從義人亞伯的血起，直至你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」（太廿三35）有的殺害，釘十字架在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城。自古以來為主殉道的先知義人。不勝枚舉，主後三百年間，羅馬帝國屢次對教會興起大逼迫。萬千聖徒捐軀流血，寫成光榮的史蹟。門徒中司提反最先為主殉道，引致掃羅歸正。其後眾使徒均為主捨命，作出美好的見證。據教會遺傳：彼得安得烈被釘十字架，雅各馬太達太被殺，約翰充軍，腓力路加被絞死，巴拿巴馬提亞被石頭打死，巴多羅買被剝皮，多馬用槍貫胸……。保羅與提摩太都在羅馬殉道。若沒有初代聖徒慷慨赴義，何能有今日教會。西班牙考古學家普頓參觀羅馬殉道聖徒的墓園，致信與友人書其感想：因信而死的人數何多，其碑文記事，斑斑可考，使人緬想前賢，油然有踵有步武之感。希伯來書十一章提到釵h因信受苦的見證人，忍受各樣苦難，不肯苟且得釋放，為要得更美的復活。保羅又說：「末了所毀滅的仇敵就是死。」（林前十五26）能不伯死就是得勝者，能夠與主同行。耶穌說：「殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們，惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。……就是你們的頭髮都被數過。」
末世主來更近，應當預備迎見主。以受苦的心志為兵器，十架換取榮耀的冠冕。在主前配被稱為又良善，又忠的僕人。主說：「樂意把國賜給你們。」
