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結婚與離異(二10-16)
在古代以色列，離婚是允許的，但只能在特殊的情況之下進行(見申廿四1-4)，而且再婚也是可能的。但是制定的律法要嚴格控制離婚的事。相反地，他們對婚姻高度尊重，視它為立約的一種。立約這同一個詞也被用在描寫以色列人的信仰和國家的憲法方面。就像信心的盟約在以色列民族生活的中心所佔的位置那樣，同樣婚姻的盟約也處於社會生活的中心位置上。
在瑪拉基時代，婚姻的神聖看來已經受到侵蝕，因此造成離異和重婚的事情大量增加。離婚很可能在猶太人中普遍起來，以便男子可以與當地的婦女再婚。這帶來兩方面的結果：一方面，社會的結構被破壞了，單身的離婚婦女數目大量增加；另一方面，再婚是爭吵和麻煩的根源，相信那些與猶太人再結婚的，是一些外邦的婦女。在這樣的情況下，以色列古時候的宗教傳統逐漸消失掉了。
離婚的事增加了，這是一種信號，表示不忠誠的情況在人類關係中普遍增加。另外，與一個不同信仰的人再婚，不但標誌著那些離婚的人在宗教信仰方面的衰落，也危害以色列宗教前途的「死亡之吻」。那些能夠這樣迅速地拋棄婚姻誓約的人，也同樣會迅速地拋棄與神所立的約：兩者都是不忠誠的行為(13-14節)。
因此，先知說：「休妻的……都是我所恨惡的……這是萬軍之耶和華說的。」(16節)他不是一個立法者，在他的社會中草擬新例，使離婚不合法和不可能。他是一位先知，清楚地表示，當離婚已變成在一個萎竭的社會中的家常便飯時，神是多麼的不悅。離婚多是悲傷的，代表著破碎的關係，但當它被視為平常時，事情就更加可悲了。所以神宣告說「我恨惡休妻」。
在這個爭辯的結束時，先知提醒以色列人：「所以當謹守你們的心，不可行詭詐」(16節)。這個命令是向所有輕視離婚的人而發。。
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