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一、来历
玛拉基之意为「我的使者」，是旧约最后的先知。本书是被掳归回后的作品，此时圣殿已重建，献祭已恢复，但归民的信仰与宗教的热诚却已倒退失落了，社会道德也发生败坏、混乱的情形。大约与以斯拉、尼希米同时，情况也相似（玛一6比较尼十三1；玛二10，三5比较尼五1-5；玛二二1比较尼十三23-27；玛三8比较尼十三12），特别是在尼希米离开耶路撒冷之时（尼十三6-7），时间约在434年左古。下过若是以斯拉编成旧约廿四卷（与今之三十九卷相同，将十二小先知合成一卷），其中有玛拉基，则玛拉基不应晚于以期斯拉。
新约多次引用本书，如玛三1比较太十一10；玛四5比较太十七12；玛一2、3比较罗九13，加以印证本书乃神所默示的。
二、信息
选民归国已近百年，但又堕落、忽视圣殿、祭司腐败、百姓虐待妻子、与外邦人结婚、不纳十分之一等种种罪行，神兴起先知玛拉基斥责罪恶，呼唤百姓悔改，并宣告基督的来到和末后大日的景象。不过那日的来到对恶人来说，不是幸福，乃是审判。
犹太人的被掳与归国应验了先知的预言，唤醒不少以色列人对神的话起敬畏之心，因而更考查圣经，引起对弥赛亚来临的热切盼望。本书所说敬畏耶和华的人彼此说话，就像是老底嘉的教会其中仍有得胜者一样。神也叫他们记念摩西的律法和以利亚，他们代表先知。两约间各处兴起会堂、文士抄写，并颂读神的话，这与以斯拉和玛拉基的工作大有关系。
三、分段
（一）责备（玛一1～二17）
l．辜负神爱（玛一l-5）
2祭司不忠（玛一6～二9）
3百姓诡诈（玛二10-13）
4恶待发妻（玛二14-17）
（二）预告（玛三1～四6）
1使者来临（玛三1-6）
2．应当悔改（玛三7-12）
3事奉蒙福（玛三13-18）
4大日可畏（玛四l-6）
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