教会复兴是我们每一个人在神面前的心愿，就是让神的荣耀彰显出来，不是自己得满足，而是让主的心得到满足。撒迦利亚书的精要，就是神的荣耀与教会更新；前半部我们看到八个异象，是论及教会更新的异象，是从以色列民族历史信仰的经验来看教会的真理，也应用到我们身上；后半部我们看见撒迦利亚将这些真理概括起来，不但想到过去，想到现在，也想到将来。基督徒也要学习这个功课，我们想到过去就感恩，想到现在要审查，想到将来要盼望，因为神有说不尽的恩赐。

　　今天我们看撒迦利亚书十三章，第一节说：“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”十四章八节又说“那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流，冬夏都是如此。”泉源和活水象征神的生命，属灵的恩典，圣灵的工作，这是我们必须体会的。神是我们一切的泉源，是我们取之不尽，用之不竭的。先知书特别把外邦人的泉源和以色列人的泉源作个强烈的对比。何西阿书十三章十五节讲到外邦人的泉源是会干的，因为他们没有继续的供应；耶利米书五十一章说外邦人的泉源是会枯竭的，但以色人的泉源却不会，因为耶和华是他们泉源。但可惜以色列人没有完全倚靠神，所以在耶利米书二章那里，先知特别责备以色列人做了两件错事，就是离弃了活水的泉源，为自己凿出一个破裂不能存水的池子，这是个非常严重的警告。我们常为自己建筑水池，想到经济的力量，物质的需要，知识和技能的培养，但真正的泉源却是在神那里。我们常说：“人的尽头是神的开始。”这话对一个没有信主的人来说，是非常恰当的，当他们到了尽头之时，如果肯接受福音，神的工作便开始，但这句话只能用在福音事工上，却不能应用在信徒的生活中。我们不能靠自己的方法，努力去做事，到没有办法时才求神怜悯，我们应该一开始便倚靠神。

　　如果我们要求长进，对神便要有深度的认识，以西结书四十七章描写在圣殿祭坛里面，流出一股活水来，这水愈流愈长，愈远，愈广，愈深，到底有甚么意思呢？从新约的观点来看，它代表我们教会的复兴，教会更新的异象。耶稣基督在十架上所成就的救恩，为人流出一股生命的活水来，叫人可以靠祂而得着丰盛的生命。这活水是从十字架的祭坛流出来的，起初很浅，只能到踝子骨；彼得和约翰曾在圣殿的美门口那里，用耶稣基督的名医好一个瘸腿的人，他的脚和踝子骨便立刻健壮，蹦蹦跳跳的赞美神。然后水往上涨，直流到膝盖那里，表示我们与主同行，过祷告的生活；之后水流到腰那里，腰表明事奉，是束腰和争战，我们不但祷告，更有力量与主同工；最后这水把整个人盖过，不能走动了，只能游过去，这表示我们完全藏在神的爱和圣灵的大能中，完全被圣灵充满，与神同在，与神合一。撒迦利亚所讲的泉源和活水，也有同样的意思。

　　跟着我们看十三章二节至九节，这里又重复提到牧人的事，就是指到君王、祭司、先知那些领导人物，他们都失败了。大卫虽是个好君王，但在道德方面也有污点，所罗门在晚年也失败，分裂以后，北国几乎没有一个好王，南国的君王大部份也是不好，有的虽然好，但也只是短暂的，结果还是失败。祭司们也失败，他们把偶像与真神的敬拜混在一起，沾染污秽，没有圣洁。先知们也是失败，他们轻忽地医治百姓的损伤，虚报平安的信息，即使有些好先知，忠心传神的活，但是百姓却掩耳不听。总括来说，旧约没有一个先知，祭司或君王是成功的，他们统统失败了。所以神要为他们开一个泉源，洗除罪恶与污秽，神要从地上除灭偶像的名，再没有假先知与污秽的灵。今天，教会最迫切需要的，便是牧师。无可否认，有些传道人牧师，不一定是蒙主选召的，所以他们传道的职分被人诽谤。求神怜悯我们，我们所需要的，是那些真正蒙召的牧者。可是，教会的弟兄姊妹也不能专靠牧师一人工作，牧师的职责，是要专心以祈祷传道为事，至于其他的事务，便应该由长老执事，或弟兄姊妹们来分担。不过，初期教会还给我们看见一个很好的榜样，司提反和腓利，本来是管理饭食的执事，但结果他们都做了传道工作，司提反因传福音而殉道，腓利则到撒玛利亚传道，后来更带领埃提阿伯的太监信主。所以我们看见，牧师固然要关心信徒的需要，作牧养的工作；而信徒也应该参与，如果在属灵方面有长进的，也应当担负牧养的工作，换句话说，我们都要一同起来，关心教会的工作，特别是关心弟兄姊妹属灵的需要，真正的关怀每一个人。圣经说，当牧人被击打，羊群就分散了，主耶稣被击打时，羊群不都是分散了吗？如果教会的牧师被击打，那么信徒不都是成为可怜的分散的羊吗？今日，魔鬼常利用他的使者来击打教会的牧人，为的是拆散教会，我们要小心，不要成为撒但利用的工具。第七节说，我必反手加在微小者的身上，如果我们不去照顾那些软弱的小羊，神便要亲自的照顾他们。

　　我们曾经讲过余数的道理，这里又再次提到余数，第八节说：“耶和华说，这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子。”今天教会也需要熬炼，如果我们真正敬畏神，神必把工作托付我们；如果神使用我们，祂一定要熬炼我们，因为我们的渣涬太多，不够纯净，所以要经过神的熬炼，这就是为甚么我们在日常生活中会有疾病忧伤困苦等事。神熬炼我们，为的是洁净我们，叫我们在洁净之后可以为神所用。玛拉基书三章形容神像一位熬炼金子的工匠，坐在炉子旁边，有时火比较慢，但有时又会很猛，甚至是我们难以忍受的痛楚，神虽然舍不得，但是火若不猛，渣涬便无法浮起来，渣涬不除净，我们便仍不纯净；所以神在我们旁边，非常忍耐的熬炼我们，直到把渣涬除掉。金子和银子的表面纯净到好像一面镜子的时候，祂才住手，那就是说，直到我们能反映祂荣耀的形象为止。今天，我们若要为神所用，也必受祂严厉的熬炼。

　　十四章一到三节讲及最后的争战，我们记得有歌革和玛各的争战，有哈米吉多顿的争战，世界所有的罪恶都要消灭，耶和华要为我们争战，我们的主是一位得胜者。第四节说：“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。”这橄榄山是在耶路撒冷前面朝东的地方，是日出之地，黑夜快将过去，公义的日头快要上升，耶和华的日子要来到，这不是光明的日子，对罪恶的人来说，这是黑暗的日子，因为这日必没有光，三光都要退缩；但是对我们信靠神的人来说，到了晚上才有光明，因为黑夜快要成为过去，早晨就要来到。主来的时候，地大震动，山谷要分开，主耶稣要和一切的圣者同来，这是祂的恩典。

　　最后，我要提到两件事情，第一是住棚节，十六节说我们最要紧是守住棚节，“所有来攻击耶路撒冷国中剩下的人，必年年上来，敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。”他们本来是攻击耶和华的外邦人，可是外邦人中也有余数，凡是信靠神的人，都要敬拜耶和华。这里特别提到守住棚节，是因为住棚节尚未完全应验，我们知道逾越节已经应验了，耶稣就是逾越节的羊羔；五旬节也应验了，因为五旬节时教会被建立起来；但是住棚还未应验，今天我们还居住在地上，要等候有一天神的帐幕永远住在人间，我们需要住棚节的实现。而今天我们最要紧的，是学习敬拜祂，在教会，在家庭，在个人的生活中好好的敬拜祂。这里有很清楚的敬拜仪式，中文圣经用大字把它标明出来，就是“归耶和华为圣”，这里说连马也归耶和华为圣，耶和华殿内的锅，都要像祭炉前的碗一样。马本来是打扙的，但神也可以叫牠成为圣洁，锅是耶和华殿中最污秽的器具，但现在要像祭炉前的碗一样的圣洁。在耶和华的殿中，必不再有迦南人，就是不再有犯罪和污秽的人。启示录最后一章说，主再来的时候，污秽的仍旧叫他污秽，圣洁的仍旧圣洁，所以我们现在便要圣洁，否则到主再来时就太迟了。我们要过圣洁的生活，要归耶和华为圣，好像新妇装备整齐，欢欢喜喜的迎接祂一样。── 唐佑之《神的荣耀与教会更新》