撒迦利亚书第十四章

我们不可能认为，这段奥秘崇高的预言已经应验了。无论是马加比的事迹，或耶路撒冷被提多大帝的铁骑横扫史实，都没有充分应验这预言的细节。世界各国何时聚集一同攻打耶路撒冷？橄榄山何时分裂为二？在犹太人饱经忧患的历史中，他们何时曾收聚敌人的掠物，包括金，银，衣服？当然，我们可以用隐喻或灵意的解释来看这些预言，但这样作可能会使整个预言性质的经文丧失它原有的力量和价值。既然有关主卑微降世的预言都一一实现了，那么我们为什么要用隐喻或比喻来看待有关他二度再来的预言呢？根据先前的预言如何一 一应验，我们理所当然可以期待有关未来的预言也要一 一应验。新耶路撒冷城必然要照着先知预言的兰图上每一个细节，被建造起来。

因此，依照先知的描述，我们知道日子将到，那时世上列国将聚集，与不信的犹太人所占据的耶路撒冷争战。我们毫不怀疑撒迦利亚此处预言的，就是以西结所描述的同一事件，说到北方列国将前来，攻击这“脱离刀剑从列国收回之地……又攻击那住在世界中间，从列国招聚，得了牲畜财货的民”（结三十八8，12）。

起初，这项攻击似乎相当成功。“城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污。”在烈怒的大军横扫之下，无一物能幸免于难。然后耶和华要向他的民显现。“那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。”约翰提到同一事件时说，“看哪，他驾云降临；众目要看见他；连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭”（启一7）。

我们无法怀疑，到那日被拒绝的主将实际显现。他在肉身的日子如何站立在人面前，将来他也要同样站立。“他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上……耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。”换句话说，当日在橄榄山上那两个出现在门徒身旁，穿着白衣的人所说的话，必然有实际应验的一日：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”（徒一11）。

“到那日人必说，看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。耶和华的手必按在这山上；摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中”（赛二十五9）。

约瑟在他的弟兄身陷困境时，出面表露他的身分；犹太人也是在极端困苦中前来向他们所拒绝的主求助。当年埃及那动人的一幕，也将在未来重现，到时候曾长期被拒的那兄弟，将对他肉身的弟兄说，“我是耶稣，是你们的兄弟，你们曾弃绝我，把我交给彼拉多治罪；现在神差我来，是为了拯救你们”（参创四十五l～15）。

神的选民认出他们伟大的救主之后——他就要拯救他们。他使橄榄山裂开为他们打开一条逃脱之路，正如当年红海裂开让他们逃生一样。“那日必是耶和华所知道的；不是白昼，也不是黑夜”（亚十四6），又有地震（5节）；太阳转为黑暗，月亮变成血；宇宙中各种迹象显示，它正处于产难中，一个新的时代即将诞生——神要摧毁那笼罩着万民的幕，裂开罩着众国的幔子。他将在胜利中吞灭死亡，擦去人脸颊上的泪水；他要从地上除灭他百姓所受的灾难；因为耶和华曾如此应许：“到了晚上才有光明。”先知这话多么感人、饶富意义！这是以色列历史上一个冗长、多风暴的日子。因为密云已遮盖了她的国家生活，遍地可见闪电和暴雷；但地平线却露出一线亮光，它将逐渐扩大，直到将黑暗完全驱逐为止。太阳要再度露脸，将温暖耀眼的光洒遍全地。“到了晚上才有光明。”

我们是否能活到亲眼看见那晚上，尚不得而知。但近年来许多迹象证明我们正在接近历史上这个关键时刻。一些高贵心灵所面临的绝望景象；人们对于享乐的追求和躭溺；家庭制度和宗教组织的松散和瓦解；反犹太人的情绪高涨；以色列人重建国家——这一切都说明，这预言应验的日子近了。我们研读近代史，就能看出犹太人公开与他们的弥赛亚相见的时机已露出了端倪。

研究这预言的学者指出，我们正在接近外邦人的数额满足的时刻，那时神的选民要恢复他们国家的特权，在世界面前作神的代表。“你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了……所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到”（太二十四32～33、42）。

主降临的那日，犹太人的土地显然会有改变。有活水出来，流向东边和西边；他们四周的国家，北自迦巴，南到临门，都要降到亚拉巴的位置；耶路撒冷却要居高位；他们的咒诅将被除去——当然这可能是比喻的说法，但我们没有丝毫理由怀疑，第五节所记载的情景，将产生这些地理上的变动。

圣经多处强调，犹太人要在最后的争战中获胜。我们从以西结的异象得知，以色列人将用敌人的武器作木材烧火，所以他们不必再去林中寻找木材；他们将指定一批人，专门负责埋葬成堆的死人。这里的经文也说到，犹大在耶路撒冷争战时，耶和华要大大忧乱敌人，使他们自相残杀；以致犹太人掳获了许多金银、衣服。

这景象就是主所爱的那位使徒，用他细致的笔触所预言的事：

“我观看，见天开了；有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实；他审判争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国；他必用铁杖辖管他们；并要踹全能神烈怒的酒酢。在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席；可以吃君王：与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的，为奴的，以及大小人民的肉”（启十九11～18）。

因此，所有以色列人将得救。以法莲不再羡慕犹大，犹大也不再恼怒以法莲。耶和华的山，将建立在众山之顶，万国都要涌问它。圣城将要兴起发光，因为她的光已经来到，耶和华的荣光正光照她；以赛亚书第六十章的预言将得着荣耀的应验。

看哪，神借着许多先知，特别是撒迦利亚，宣告到地极：“看哪，耶和华……对锡安的居民说，你的拯救者来到。”── 迈尔《圣经人物传──撒迦利亚》