神为锡安热心(1:1-2:13)

    神说:“我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热”(1:14)。当选民被掳，深受外邦虐待时，虽是因为选民的悖逆，由于神的旨意，但慈爱的神，看见他的儿女受苦，心中则不能不痛伤，更以外邦“加害过分”，则为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。特兴起先知撒迦利亚等，一面训诘，一面安慰。并应许必恢复耶路撒冷，必打散他们的仇敌，重建圣殿。
   
一、引言(1:l-6)
    第一章一至六节，是撤迦利亚第一次受灵感发言，即于大利乌王第二年八月，耶路撒冷被掳已经满了七十年，选民应当释放回国之时已到，即遣先知劝勉众民，即速归向上主。一则言我们如归向主，主即归向我们。“万军之耶和华如此说；你们要转向我，我就转向你们”(1:3)。耶和华虽“曾向你们列祖大大发怒”(1:2)，此时会众既受了相当的惩治，是神的怒气已经转消，这时正是会众“转向”耶和华的时候。先前悖逆，今当“转向”，务要“转向”，“转向”即蒙爱之必须，即使神向人“转向”之秘诀。所以先知一发言，即首先劝会众要转向，要转回。二则言我们转向神，是因为神先转向我们。虽说是“你们要转向我，我就转向你们”，实际说来，是神先向我们转向，我们方能转向神。神与人双方转向的动机，先是出于神。神遣先知向会众发言，正是表明神已向人转向。神向会众谆谆劝告，并应许“你们要转向我，我就转向你们”，这不是神已经转向会众了吗?希奇啊!神与人复和，是先由神一方面发动，神先转向人，以后人始转向神。但人若不转向神，神虽欲转向人，也无由成功其转向之至意。所以即托先知向会众宣告，切勿效法你们列祖的悖逆。三则，神向我们的行动，是照着我们的行动。“万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行”(1:6)，意即耶和华向我们的行动，是按照我们的行动。我们有何动作，耶和华也向我们有何动作。你有义，耶和华向你更有义；你有爱，耶和华向你更有爱；你回转，耶和华也向你回转。你的一切举动，好像都有声音叫耶和华如何待你，因为他已“定意”，按照“我们的行动作为向我们怎样行。”以色列啊!转向吧，耶和华就转向你了。
   
二、第一异象(1:7—17)
    “我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后，又有红马、黄马、和白马”(1:8)(参结47:11)。
  (一)选民的状况
  (二)全地的态度
  (三)耶和华的热心(1:l2-17)
 
三、第二异象(1:18-21)   
  (一)四角(1:l8-l9)
    表明异邦四个强权，即:巴比伦、波斯、希腊、罗马，打散选民的四个角。
    (二)四匠人(1:20-21)
    原文“四个雕刻家”，指四个能力说的，打倒了四个角，不仅打倒列国，还要建立国度。一面惩罚列国；一面要拯救选民。
   
四、第三个异象(2:1-13)
    (一)圣城有无界的范围(2:l-5)
    “耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村”(2:4)。
    (二)圣民之被掳的掳物(2:6-13)
    “万军之耶和华说:‘在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国。摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。看哪，我要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物……’”(2:8-9)。
    总言本章:
    1、先论主为城中的荣耀(2:5)
    2、再论以色列复兴(2:6)
    3、主必审判列国(2:8)
    4、在主国度里全世界的福气(2:l0-12)