概论

    先知撒迦利亚是祭司易多之孙(拉5:1，6:14)，比利家之子(1:1)。尚在幼年，即随其祖父自巴比伦返归耶路撒冷，是为祭司，而又为先知者，也是作祭司与弟兄们的首领(尼12:4，16)。他是先知，可以把神的话教训神的子民，在被掳而归回的百姓对于因建造圣殿遇见阻难灰心失志的时候，即奉神命，教劝、激励、训导、安慰。他是祭司，即代表会众，立于神前，把会众的事，奏告于神。以此祭司而先知的地位，鼓励会众，趁机奋勇建造圣殿，可谓人事适宜。按撒迦利亚名字之意，即神纪念之人。人能作一个神所纪念之人，是何等有福。故旧约中有多人欢喜叫“撒迦利亚”。如扫罗王之祖父(代上9:37)；利未之鼓琴者(代上l5:18，20)；大卫王之祭司(代上l5:24)；犹大国之臣子(代下l7:7)；约沙法之子(代下21:2)；在殿中被杀之祭司之子(代下24:20)；又以赛亚时一名人(赛8:2)；一以色列王(王下l4:29，15:8—12)；新约也有，施洗约翰之父等(路1:5)。
   
一、书之地位    撒迦利亚书是旧约众先知书之归结，因为旧约一切的预言于本书即完全了。且本书也总结一切的预言，对于耶稣第一次来与第二次来的事，皆言之甚详。更是对以色列人回国，并以色列国之复兴等事，皆历历言之。如与以西结、西番雅、约珥三先知对主再来之景状，言之略同。众先知都预言以色列人的仇敌如何受刑，本书也明显论及，并多说到主国之和平、罪孽消除等等和平景象。对于主再来时，禧年国之光景，屡屡提起，全书多注重耶稣再来之预言。
    
二、书之要旨  本书要旨与哈该书同，即重建圣殿。撒迦利亚与哈该二人同时为先知，而撒迦利亚较哈该迟两个月(哈1:l，亚l:1)。此二先知即同时同工，为激动以色列会众，重建神的圣殿，按以色列人回国后，其最大最要之事，即首建神的圣殿。如其先祖亚伯拉罕，无论迁至何地，即首先建一祭坛。以神子民的生活，是以与神交通在第一个地位上。神的事工，好像一切的一切，都是为了建造圣殿。除了建造圣殿以外，好像别无所为。其创造天地之工，即其建殿之工；其预备救恩之工，也即建殿之工；其建设教会之工，也无非为建殿之工；其将来复兴世界，于新天地中之奇妙工作，也莫非是建殿之工。看历代志书，可知以色列民族，也如神建立之圣殿，民族之历史，有如随圣殿之存亡。所以选民自巴比伦返归，首要之事，即建立圣殿，只因建殿之经过，不免有种种阻难，先知撒迦利亚与哈该，则相继而起，劝教会众，努力为圣殿而工作。更是预言将来以色列民族，于主二次再来时，复兴之经过，也如建殿之经过。以主再来时，要重新建立大卫家已经倒塌的帐幕(摩9:11；徒l5:l3-17)。主再来时，以色列民族复兴，也即重建圣殿，所以撒迦利亚书内所言，关系以色列民族将来复兴之经过，莫非是重建圣殿之工。
   
三、书之性质   撒迦利亚书几乎全书皆是预言，其中有关于当时会众之言，仍是预言。他预言的方法多是用异象，即异象之预言，借着异象把他所要预言之事，表显出来。有如先知以西结书、但以理书，与使徒约翰所写的启示录等相同，多是在异象中，看见神所要成全的将来之奥妙事。
   
四、书之分段  共分二段
    (一)异象的预言(1-6章)
    1、引言(1:1-6)
    2、异象(1:7-6:15)
    (1)第一异象(1:7-17)，表明神为耶路撒冷热心，必再重建。
    (2)第二异象(1:18-21)，四角与四匠，表明异邦胜过选民的强权，与惩罚列国的四个能力。
    (3)第三异象(2:1-13)，耶路撒冷重建，在主国内之荣。
    (4)第四异象(3:1-10)，圣徒被洁与造就(或以此为两个异象)。
    (5)第五异象(4:l-14)，圣徒建殿之能力。
    (6)第六异象(5:l-4)，飞卷指神之刑罚。
    (7)第七异象(5:5-11)，伊法中的妇人，表明世人罪恶之真相。
    (8)第八异象(6:1-l5)，四个马车表一种权柄，刑罚四大国；两个冠冕:银冠指救赎，金冠指君王。
    以上共分八个异象，或分十个异象。
    (二)直述的预言(7-14章)
    1、圣地之荒凉与复兴(7-8章):选民分散乃因罪孽(7章)；千禧年的景况(八章)。
    2、受膏王被弃(9-ll章):主忽然临到(9章)；春雨时代(10章)；王见弃(11章)。
    3、被弃之王即位(12-14章):犹大复兴，异邦受刑。
   
五、书之要义
    (一)选民遇难
    神所爱的，他必管教，以色列人常顽梗悖逆，自不免受神的惩治。更因其厌弃受膏王，即被赶散天下。先知在本书内，即痛切劝教会众，务要转向神，不可效法列祖。
    (二)异邦受罚
    书内虽多注重和平，但也不能不论及异邦受刑。神说:“我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。”所以那打散犹大、以色列的角，不能不被神打掉。
    (三)选民回国
    将来耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。“耶和华如此说:我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。”“将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。城中街上，必满有男孩女孩玩耍。”“万军之耶和华说:在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说:‘我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。’”神说:“我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样。”
  (四)基督降临
  书内有多少论到基督降临的话，有些话是指着基督首次降临，如“谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”(9:9)，为平安王(9:10)；被钉十架(12:10)；羊被赶散(13:7)。其中更有许多话论及基督第二次降临，如人要仰望他们所扎的(12:10)；为耶路撒冷开一个赎罪泉(13:1)；要脚踏橄榄山(14:4)；与众圣同来(14:5)；禧年之景况(14章)等等，论及基督第二次降临之言，是不一而足的。
  (五)天国实现
    书内多有论及天国实现的经过与真相，如第一章的四匠威吓列国；第二章耶和华为“耶路撒冷四围的火城”；第三章“在一日之间，除掉这地的罪孽”；第四章之二橄榄一灯台；第五章量器中的妇人，在示拿地等等，更是在十二至十四章，全是论到基督国度的事。
    书中所言以色列人，因犯罪而被赶散天下，异邦列国苦待犹大人而受刑，选民终必回国，基督有两次降临，至终天国实现，即先知预言之纲目，在本书皆历历详言，故本书可为先知书之归结。