九1 ～ 8 　“ 哈得拉地” 。即哈他利加（Hattarika），在哈馬附近。這段經文描繪亞歷山大大帝橫掃敘利亞（1,2節上），跟着來到腓尼基（2下～4節），最後到達非利士的略圖（5～8節）。但耶路撒冷將得以幸免於難（“我必在我家的四圍安營”；8節）。

九1　有些人認為第九至十四章並非出自撒迦利亞手筆。然而，第一至八章和第九至十四章之間有許多相似之處，而且不同的風格絕對不是

主張不同作者的決定性論據。我們若接受預言的言論是有效的，這裏提到希臘是將來支配各國的勢力的話（九13），是沒有問題的。

九3,4　“保障”。繁榮的海島城市曾經歷數次冗長的圍城而幸存下來。但由於神的介入（4節），她在亞歷山大圍攻五個月之後便被毀滅了。

九9　這偉大的預言在耶穌基督第一次降臨的時候已經得到完全的應驗，那時祂在棕櫚主日以以色列君王的身分榮耀地進入耶路撒冷（太二一4,5）。與亞歷山大形成強烈對比的是，彌賽亞是“公義的”，祂給人帶來“拯救”，並且祂為人“謙謙和和”。“驢的駒子”。直譯作：母驢的兒子。

九10　由於以色列在彌賽亞第一次降臨的時候拒絕了祂，這個有關普世和平的預言，要等到基督第二次降臨的時候才得到應驗。

九11,12　這裏應許那些仍住在巴比倫的人得到復興和祝福。“你立約的血”。大概是亞伯拉罕之約，因該約用了一個血祭來認可（創一五9,10），但也可能指摩西之約，該約要求許多血的獻祭。“無水的坑”。用作囚牢的旱水坑。

九13～17　這裏預言猶太人在馬加比時期（主前第二世紀）打敗希臘（尤其是安提阿古依比芬尼[Antiochus Epiphanes]）。