一、先知事略

撒迦利亚，按杨氏经文汇编，其名字的意义即耶和华是有名声的。中文圣经中的撒迦利亚与撒迦利雅原文是同一字。旧约中同用此名的多过廿七人。新约中施洗约翰的父亲名撒迦利亚，主耶稣提及在圣殿中被杀的撒迦利亚英译“Zacharias”意即被耶和华记念了，与旧约的撒迦利亚“Zechariah”不同字，而马太福音第廿三章三十五节之撒迦利亚很可能就是祭司耶何耶大的儿子，他因忠心勇责众民于犯耶和华的律法，被犹大王约阿施下令用石头打死圣殿中（代下廿四20~22）。按马太福音第廿三章卅五节，主耶稣曾选用首先被杀之义人亚伯和列王时代被杀的义人撒迦利亚二人，作为历代殉道之代表。

先知撒迦利亚则是易多的孙子，比利家的儿子（一1），他在青年时就与所罗巴伯等人一同回国（尼十二4、16），但以斯拉提到他时，只称他为易多的孙子，不提他父亲比利家的名字（拉五1，六14），尼希米记录那些随所罗巴伯一同回国的祭司名表时说，“易多族有撒迦利亚”（尼十二16），略去了他父亲比利家之名，所以很可能因他父亲比祖父先去世，这样撒迦利亚是直接继承其祖父易多的祭司职分。

二、作先知时期

撒迦利亚是被掳后归回之先知，与哈该同时。按本书第一章一节说：“大利乌王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子，比利家的儿子，先知撒迦利亚。而哈该书第一章一节则说：“大利乌王第二年六月初一日耶和华的话临到先知哈该……。”所以他们二人开始作先知的时期只相差两个月。按 John Whitcomb年表，他是在公元前520年至488年左右为先知，其作先知的任务亦与哈该相同，都是劝勉同胞重建圣殿，并预言基督的降临与作王。被掳归回的以色列人仅约五万人（拉二64），而且圣地已荒凉了七十年，又有其他外族占居其中，可谓满目疮痍，百废待举。

三、先知的信息

本书主要信息是鼓励以色列人重建圣殿，并预言弥赛亚国之降临，由于第一至八章与九至十四章的体裁截然不同，以致有人怀疑它可能不是同一人写的。其实乃是因为本书包括两个主题，前半所注重的是鼓励以色列人重建圣殿，因重建圣殿之工程在古列元年（约公元前537年）以后便停顿了。所以撒迦利亚与先知哈该（公元前520年）都同心勉励犹太人重建圣殿；但后半部则预言弥赛亚降临，特别偏重基督第二次降临之预言，那时以色列家悔改，千年平安国设立地上等（本书也可能像以赛亚书那样，前半与后半是相隔了一段日子才写的）。先知领受信息的主要目的与方式既然不同，体裁有差异也就不希奇了。此外，本书后半部信息，与旧约其他先知的预言多有相同之处，例如：

①第九章二至四节论推罗的覆灭，与先知以西结书第廿八章一至十节所论相同。

②第九章五节预言非利士的城邑受惩罚，与先知阿摩司书第一章六至八节，西番雅书第二章四至五节相同。

③第九章九节预言锡安的拯救者来到，与先知以赛亚书第六十一章十至十一节的预言相似。

④第九章十一至十二节预言神将加倍赐福锡安，与以赛亚书第六十一章七节相同。

⑤第十章二至三节论假牧人将受罚，神必亲自眷顾自己的羊，与先知以西结的信息相似（结卅四1~12）。

6第十一章九节论以色列人将分散列国而归回，与耶利米书第卅二章卅七节；以西结书第卅七章廿一节相同。

7第十一章五节论以色列人自以为富足，犯罪而不自省的情形，与先知何西阿书第十二章八节相同。’

8第十二章十节预言圣灵浇灌大卫家，与以赛亚书第四十四章三节；以西结书第卅九章廿九节；约珥书第二章廿八节相同。

9第十三章一七至九节预言以色列人必重新作神子民，与以西结书第十一章二十节；耶利米书第三十章廿二节；何西阿书第二章廿三节相同。

10第十四章十六至廿一节论万国必归顺耶和华，与以赛亚书第六十六章十八至廿四节的信息相似。

11第十四章二十至廿一节神的殿必归神为圣，与先知以西结的预言相合（结四十三12）。

此外，本书预言又为新约圣经所引用：

1．骑驴进京（九9——太廿一5；约十二15）。

2．三十块钱（十一13——太廿七9）

3．犹太人仰望所扎的人（十二10——约十九37；启一7）。

4．击打牧人羊就分散（十三7——太廿六31；可十四27）。

5．不再有咒诅（十四11——启廿二3）。‘

所以本书之预言与其他经卷同出于一位圣灵所感动，它的主要信息，与圣经一贯之主题相配合，是无可置疑的。

四、分段

第一段 异象（一至八章）

一、引言（一1~6）

1．撒迦利亚（一1）

2．警告同胞不要效法列祖（一2~6）

二、异象（一7至六8）

1．乘马者的异象（一7~17）

（1）异象内容（一7~11）

（2）启示（一12~17）

①代求（一12）

②安慰（一13）

③神的心火热（一14）

④加害过分（一15）

⑤应许回到耶路撒冷（一16~17）

2．四角与四匠的异象（一18~21）

（1）四角（一18~19）

（2）四匠人（一20~21）

3．准绳的异象（二1~13）

（1）异象（二1~5）

（2）劝勉（二6~13）

①选民应速归回（二6~9）

②锡安当欢乐歌唱（二10~13）

4．约书亚的异象（三l~10）

（1）异象（三1~5）

①撒但站在约书亚身旁（三1）

②神责备撒但（三2）

③为约书亚穿上华美衣服（三3~5）

（2）告诫与应许（三6~10）

①告诫（三6~7）

②应许（三8~10）

5．金灯台与橄榄树的异象（四l~14）

（1）先知所见的异象（四l~3）

（2）天使的解释（四4~6）

①与先知说话的天使是谁？（四4~5）

②天使对先知说了些什么？（四6）

（3）应许与勉励（四7~10）

（4）两根橄榄枝（四11~14）

6．飞行书卷的异象（五1~4）

（l）书卷与预言（五1~4）

（2）书卷之形状大小（五2）

（3）特记之罪状与后果（五3~4）

7．量器的异象（五5~11）

（1）量器（五5~6）

（2）量器中的妇人（五7~8）

（3）抬量器的妇人（五9~11）

8．四车出自铜山之异象（六1~8）

（l）铜山（六1）

（2）四马套车（六2~5）

（3）四车之方向与使命（六6~8）

（4）四车与启六1~8前四印之四马有什么关联？

三、为约书亚加冠的预表（六9~15）

1．为约书亚加冠的意义（六9~15）

2．向谁取金银制作冠冕（六9~11）

3．与三5之冠冕是否相同（三5——六9~15）

4．主要的预表（六12~14）

5．远方人（六15）

四、求问与答复（七1~14）

1．求问（七1~3）

2．答复（七4~7）

3．责备（七8~14）

五、复兴的应许——耶路撒冷的将来（八1~23）

1．应许回到锡安（八1~8）

2．应许降幅——勉励建殿（八9~13）

（1）追想先前可怜景况（八9~10）

（2）应许如今可得的福（八11~13）

3．应许施恩（八14~23）

第二段 预言（九章至十四章）

一、关乎列国与以色列国的预言（九至十一章）

1．列国受审（九1~10）

（l）亚兰（九1~2）

（2）推罗（九3~4）

（3）非利士（九5~7）

（4）“我的家”（九8）

（5）谦和的王（九9~10）

2．应许加倍赐福（九11~17）

（1）立约的血（九11）

（2）加倍的福（九11）

（3）神的弓箭（九13~15）

（4）冠冕上的宝石（九16~17）

3．引导与归回（十1~12）

（l）呼唤求雨（十1~3）

①求雨（十1）

②家神（十2）

③惩罚恶牧（十3）

（2）拯救归回（十4~7）

①怎样拯救（十4）

②要拯救他们到什么地步（十6~7）

（3）人数增加（十8~12）

4．耶路撒冷的毁灭（十一1~17）

（1）大树倾覆歌（十一l~3）

（2）将宰的羊群（十一4~6）

（3）荣美与联索（十一7~14）

①表演式的象征（十一7）

②恶牧与恶羊（十一8~9）

③废约——折断荣美杖（十一12~14）

④要求工价一一折断联索杖（十一12~14）

（4）警告恶牧与恶羊（十一15~17）

二、基督再临与国度之建立（十二1~9）

1．耶路撒冷得蒙眷护（十二l~9）

2．大卫家的复兴——圣灵浇灌（十二10~14）

3．洗罪泉源（十三1~9）

（l）洁净大卫家（十三1~6）

（2）牧人与余民（十三7~9）

①关于好牧人的被击打（十三7）

②关于余民之得救（十三8~9）

4．基督降临（十四1~21）

（l）耶路撒冷被围攻（十四1~3）

（2）基督降临（十四4~8）

（3）基督作王（十四9~11）

（4）列国受罚（十四12~15）

（5）守住棚节（十四16~21）

五、章题

1．骑马者与四角的异象 2．准绳的异象

3．约书亚的异象 4．金灯台的异象

5．飞行书卷的异象 6．四马套车的异象

7．求问禁食 8．应许复兴

9．谦和的王 10．应许归回

11．牧人与羊群 12．圣灵浇灌

13．洗罪泉源 14．基督降临