八个异象

    神的话临到撒迦利亚比哈该还晚，首先是鼓励归民建殿，以后再说预言，论关于将来的事。

    他劝勉以色列人应当悔改归向神，叫他们离开恶道和恶行，不要效法他们的列祖，不听先知的呼召，以致招来巴比伦的刑罚和耶路撒冷的毁坏。虽然列祖和先知都过去了，但神的言语却是永存的，也都已应验在他们列祖身上（申廿八15、20-25；拉一1-2）

    神所作在我们身上的也是按照我们的行为。

 

    1．骑马者的异象（亚一7-17）

    这个异象看到有四匹马，骑红马的是说话的天使，先知尊称为主：而那位耶和华的使者（亚一11-12），在旧约中常指神特别的代表，有预表基督之意（创卅二22-32；书五13-15；士十三15-23。但三24-27）。洼地番石榴表示当时以色列的处境低微，那些骑红马、黄马、白马的人是天使，奉差遣在遍地察看，为保护他的百姓。而启示录那里的四匹马则是已开始施行审判了，此时却是全地都安息平静。

    这时耶和华的使者为选民呼求，因为神刑罚耶路撒冷和犹大的城邑的日子已满，即是耶利米所说的七十年（耶廿五11-12；但九2）。为什么还不施怜恤呢？神的答复是神对锡安仍极热心，他恼怒那安逸的列国，神虽将选民暂时交付他们手中，但他们加害过分。现在要回到耶路撒冷重建他的殿和他的城，他必再来安慰锡安、拣选耶路撒冷。这异象应验在不久的将来，更应验在末后的日子。

 

    2．四角与四匠的异象（亚一18-21）

    四角是指那欺压和打散以色列、犹大及耶路撒冷的角，即历史上四个强敌的力量，可能如但以理所见的四兽（但二36、44，七3-7），即巴比伦、玛代波斯、希腊与罗马四大敌神强国。四个匠人，可能指那四个较后的强国，各自打败较前的强国，或是四种审判（结十四21）。有人以为这是指启示录第六章里的四匹马，也可能下是，因为那是出现在世界的末了，性质严重的多，且关乎全世界。这里四匠人乃表明无论仇敌势力多么强、多么多，神总是会预备打败消灭它们的使者和能力。

 

    3．准绳的异象（亚二l-13）

    先知见一人——就是那与他说话的天使——要量耶路撒冷的长宽度，以察看城有多大，能容多少居民，他告诉那少年人（指撒迦利亚）将来耶城必要复兴、旺盛、发展，有多人居住，神要像火一样保护这城，并作其中的荣耀。这也能预表教会有神的荣耀、保护和充满。

    以前以色列人曾被分散在天的四方、在万国万民之中（申廿八25；耶廿九18），现在要从北方逃回虽然指从巴比伦归回，但也指着将从更远的北方归回，正如现在所应验的（赛四十三6）。然后要惩罚那掳掠他们的列国，因为神看选民极为宝贵。这受差遣者可能是指基督说的，因为下面说有多国归附耶和华、作他的子民，神要住在他们中间，又一次是说神差遣「我」，非指先知说或天使说的，乃是指基督说的（赛四十八16；玛三1；路四18；约六57，七28-29，十36，十一42，十七18、23、25；徒三2O、26）。到千禧年时，神必收回犹大作他的圣地之分，所有的人都当静默，因他从圣所出来了（诗四十六8-11；哈二20）。

 

    4．大祭司的异象（亚三1-1O）

    大祭司约书亚就在耶和华使者的面前，撒但也站在约书亚的右边与他作对（伯一6-12；启十二10）。这时约书亚是代表全以色列人，经过极大的苦难之后，已经回到耶路撒冷，如从火中抽出的一根柴一样。那使者吩咐旁边的天使为约书亚脱去污秽的衣服，代表除去罪恶（赛六十四6），而给他穿上华美之衣（出廿八36-42；罗八34；林前一30），成为圣洁可供祭司的职分。必须遵行神的道，谨守他的命令，就可以管理神的家，指在圣殿与天使中间事奉神。

    大祭司和众祭司都是作预兆和预表的，预表将来大卫的后裔弥赛亚，要作替人赎罪的大祭司（耶廿三5；徒二30-36）。这块石头也是指基督说的（诗—一八22；赛廿八16；徒四11；彼前二6-8），有七眼乃神的七灵（启五6）。他在十架上舍身作赎罪祭，一次就作成了（亚十三l；来十10、12、14）。圣地圣民就得到平安，将来以色列家悔改之后享受禧年国中的快乐。

 

    5．金灯台的异象（亚四1-14）

    灯台代表神的发光器皿，是纯金的代表有属神的性情、是属灵的人。灯台自己不能发光，乃靠里面有油，照亮在世上，为神作见证，如以色列人和新约教会都是灯台（太五14、16；启一12-13、20）。灯台顶上有一个灯盏，即盛油的金碗，是贮油器。一个灯台上分出七盏灯，有七个管子，从贮油器接到每盏灯上，并不是每盏灯有七个管子，乃是七盏灯由七管于一个油盆上，与会幕的金灯台相似，但也有不同之处。这里特别提到金灯台旁边有二株树。这两株橄榄树代表两个受膏者，任君主和祭司二职，当时指所罗巴伯和约书亚，他们站在普天下主的旁边，得到主的供给。将来也有两个穿毛衣的传道人（启十一3-4）和其他神所膏的外人，不断支取圣灵的能力，站在主旁为他作见证，并为人代求。他们从主那里领受的圣灵，可以提供使灯盏发亮、教会发光。

    当时建殿的工作虽如大山般困难，却仍可变为平地，因为不是倚靠势力和才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事，一切建造教会的圣工都要倚靠圣灵的能力。搬一块石头放在殿顶上，表明他立了殿的根基也必完成这工，这石头是指基督说的（诗—一八22）。殿建成后，基督要显现，百姓看见就要将颂赞归给他，虽然工程缓慢，外表并不伟大，但神会留心看顾他的仆人，他们被圣灵充满，必能作成这事。

 

    6．飞卷的异象（亚五1-4）

    这飞行的书卷乃代表按神的律法和公义施行审判，以此追讨人的罪，使人无可逃避其上的咒诅。偷窃和起假誓是代表得罪人和得罪神二种罪，违犯诫命中的第八和第三条，对全律法也具有代表性（雅二11）。书的每一面都记每一种罪及其当受的刑罚，这咒诅的话要进入犯罪人的家将他除灭，并把他家所有的都毁灭。

 

    7．量器的异象（亚五5-11）

    量器原文为「伊法」，约有廿二公斤的容量，指商业上的欺诈和贪心等罪恶。全世界都在此犯罪而且罪恶满盈，神要量度人的罪恶，使其得当受的报应。妇人代表以色列人在末世败坏，都落到贪诈金钱的罪恶里。将圆铅片扔在量器口上，使他们不得逃脱神的审判。有两个妇人带着如鹳鸟的翅膀，甚至大而有力，是不洁净的大鸟（利十一19；申十四18），且有风加速飞行，将量器抬起甚高，抬到示拿地去，即巴比伦，此乃叛逆与拜偶像等罪的发源地（创十一2；启十七5），犹如将归给阿撒泻勒的羊带到景旷野一样（利十六10），并将罪恶从以色列地除掉。

 

    8．四车的异象（亚六l=15）

    先知在这界象中看见四辆车从两铜山出来，天使解释说那是指天的四风，从神那里出来。两座铜山，有人以为是指圣殿所在的锡安山和橄榄山，代表神的国权，四车是四风，也是四灵，代表天使执行神的命令（诗一0四4；启七1-2），它们可能特别要惩罚那残害选民的列国（亚一15）。套着红马的车，未提到要往那里去：「黑马与白马往北方去，并在北方安慰了我的心」，当时北方是指巴比伦受刑罚，黑马白马可能是指玛代、波斯毁灭了巴比伦；斑点马往南方去，可能指埃及；而壮马在遍地走来走去，可能指希腊和罗马（耶四十六9- 11）。

    与启示录第六章的四匹马相较，有相似之处，但不尽同。这四马在历史上已有应验，而那四马在揭四印时尚未应验，完全是在末世的事。不过这四马也可能在末世有所应验，如在北方所行的。

    在审判列国之后要为约书亚加冠，预表基督作王。他是王又作祭司，他建造神的殿并作王，在两职之间定和平。加冕之后仍归三位献金之人，放在殿里为纪念，这不是指大祭司约书亚本人，乃指大卫的后裔要作王和祭司，正如基督的两种职分（来七l、13-14、16）。建殿也是指更大属灵的殿——教会。远方人也要来建耶和华的殿，这也是指世界各处的人要归来，建立教会，这样更知道神差基督已到世上来了。