一、来历

    撒迦利亚之意为「神必记念」，他是祭司又是先知，乃易多之孙（尼十二4、16），随着所罗巴伯归国，其父可能早去世。他与哈该同时作先知（拉五1-2）（但较年轻），他们鼓励、劝勉，帮助所罗巴伯和约书亚重建圣殿，时约主前520年，可能到主前488年仍为先知。

    有人认为前八章与后六章，文体风格有异，或非一人手笔，可能因为二段写作的时间有较长的距离。九至十四章可能是在新殿完成后所写（主前516），但发现一致的地方极多，故仍为撒迦利亚所写。

    主耶稣所说：「你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚」（太廿三35），有人认为这就是指本书作者说的，但历代志下廿四章21节所说的撒迦利亚乃是耶何耶大的儿子，时间较早，因此与本书作者并非同一人。

二、主旨

    撒迦利亚与哈该同为先知，他们鼓励百姓建殿，因神的子民应以神为中心，以敬拜神为首要，因此建殿是最重要的工作。但撒迦利亚得的默示更多，所讲的预言和传的信息范围更广、时间更长，性质也更复杂。他的预言关系到基督两次到世上来，他的异象也涉及其中所有的经过，有些地方不易明了与解释。本书主要的信息是从历史和预言中看见神对选民和世界的旨意与计划，并集中在弥赛亚来临的盼望上。他首先作仆人为人代死，并赐人平安，若顺服他的领导，将有分于他再来的荣耀。有人称作者为「复兴的先知」，因多有复兴的信息。

    新约引用本书多次，深信此为神所默示的，因有许多关于末世的预言并有许多异象和表征与启示录相似，因此有称本书为旧约的启示录。

三、分段

    （一）八个异象（亚一～六）

    （二）两篇信息（亚七～八）

    （三）两个默示（亚九～十四）

        l.论哈得拉（亚九～十一）

        2.论以色列（亚十二～十四）