写作背景

 

本书毫无疑问是哈该作的。「哈该」意即「我的节期」，这个名字在圣经中很少见，除了本书提及外，只出现了两次，且都在以斯拉记（5:1; 6:14）。我们只知哈该是一位先知（该1:1），是耶和华的使者（该1:13），至於他的身世和职业等个人资料皆无从稽考。

 

波斯王古列在主前五三九年灭巴比伦，建立波斯帝国後，所采用的政治和宗教政策一反巴比伦的作风；他颁令准许被掳至巴比伦的各民族回归故土 ， 又让他们将被掳的神像一并带返建庙供奉 （参拉1:2注）。於是有犹太人第一次回归，在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下，连同所归还的圣殿器皿 ， 於主前五三八年回到耶路撒冷 （拉1:1注）。他们随即著手建造祭坛，献祭守节；第二年又著手重建圣殿，於二月立了殿的根基（拉3:3-4, 8, 11）。 不过，工程开始之後，受到仇敌撒玛利亚人的阻扰，百姓建殿的心於是冷淡了；再加上旱灾和经济不景，建殿的工作便停顿下来，直到主前五二○年先知哈该出来鼓励百姓继续重建圣殿为止。

 

当时的大利乌王（主前五二二至四八六年）是波斯的第三任国君，他在位期间恩待犹太人，重新执行乃祖父古列王的谕令（拉6:1-12），使犹太人很顺利地完成重建圣殿工程。

 

这时候波斯帝国分为二十区，每区设一总督。第五区为河西地区，下分若干省。在河西总督辖下，总督经常驻守大马色，犹大为其中一省，当时的省长是所罗巴伯。

 

 

主题特色

 

本书的主题是鼓励回归的百姓继续重建圣殿的工程。

 

全书只有三十八节，表面看来平铺直叙，缺乏文采，彷佛是沈闷的散文。然而作者言简意赅，且有仔细日期的记录（1:1, 15; 2:1, 10, 20）。

 

全书大概是由哈该四篇讲章的摘要所成，每篇都以「耶和华的话临到先知哈该说」开始。

 

书中有廿五次重复强调先知的信息来自神，包括「万军之耶和华说」、「耶和华说」等字眼。

 

本书与以斯拉记对犹太人重建圣殿一事的记载，可互为补充，後者表明犹太人停工是因外敌的拦阻，前者则指出停工的内在原因。

 

 

本书大纲

 

Ⅰ 第一个信息：呼吁全民继续重建圣殿之工（1:1-15）

   １指责百姓耽延重建工程（1:1-4）

   ２耽延圣工的後果（1:5-11）

   ３领袖与百姓积极的反应（1:12-15）

Ⅱ 第二个信息：预言重建圣殿的荣耀（2:1-9）

Ⅲ 第三个信息：善行不能抵销忽略建殿之罪（2:10-19）

Ⅳ 第四个信息：有关所罗巴伯的预言（2:20-23）