哈该书内的三个圣殿

    全部圣经始终皆是论到神的殿，自祭坛起，直到新天地中神自己为殿(启21:22)。神的救法是以圣殿表明:其建筑法，共分四进，自异邦院，内院，圣所，至圣所，表明人得救之过程。必须进到至圣所，方可实验完全救法，而亲见神荣。圣经也比喻广大无量的宇宙为神殿，此殿共分三层，如言“天和天上的天”(王上8:27)，第三个天字乃多数字，也译为“天和天上之天的天上之天”，这样最后之天字，当然即第三层天，此三层天即乐园(林后l2:2-4)，乃神所在之地，也即至圣所。按时间论，在永远的时间里，天地的经过，也好像是神殿，有三层，即有三个天地:有原造的天地，现在的天地，与将来的新天地(彼后3:1-7，13)。所言新天地，即神的殿在人间，与人同住之处(启21:l-4，22)，也即至圣所的实际。圣经也明言教会是神殿，“岂不知……”(林前3:16)。不论旧约教会，与新约教会，皆称为神的殿。在历代志书里，即以圣殿表明以色列会众；新约明言耶稣曾两次洁净圣殿，即表明耶稣来如何洁净他的教会。每个信徒皆为神殿(林前6:19)，我们有身、魂、灵，也如圣殿分三进。质言之，耶稣自己即神殿，他自己曾言:“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”，“耶稣这话，是以他的身体为殿”(约2:l9-21)。真的，耶稣是我们的圣殿，是我们方便现成的圣殿，随时随地我们都可进到这殿中朝见神。犹太人事奉神必须到圣殿中，我们今日事奉神，同样必须在基督里——基督是我们的圣殿。这样说来，神在古往今来宇宙间一切工作，皆可说是建圣殿之工作。耶稣所成救世工作，也可说是圣殿的工作。信徒平生的得救工夫，也无非是建圣殿的工夫，即建心殿的工夫。本书内哈该激励会众，趁时而起，建造神殿，也于我们建造心殿，有最深的教训。
 
一、未完工之圣殿
    在哈该书第一章内，全是论到一个未完工的圣殿。正如基督徒的心殿未建成，即得救工夫尚未完毕(腓2:12)。
    (一)圣殿之根基已立
    读以斯拉书，可知选民自巴比伦返国后，第一要事，即筑祭坛，恢复神交；不久即建立圣殿根基(拉3:2，9-l3)，表信徒的心殿，若是已立好根基，得救工夫虽尚未作成，这就是极大喜乐的事。   
    (二)建殿之工作未完
    读者之心殿工程，是否如未建成之圣殿呢?(1:2-3；拉4章)
    (三)关心圣殿者之劝告
    当时有先知撒迦利亚因见圣殿未完工，心被灵感，起来一而再地劝告会众，正如主耶稣曾为神殿焦急，心里如同火烧(约2:17)。
 
二、规模虽小神荣显大之圣殿(2:1-9)
    从第二章一至九节，是论犹大省长所罗巴伯，大祭司约书亚，及众百姓，听了哈该之劝告，即同心兴起，建造圣殿，不久圣殿即完工，不过远不如所罗门所建圣殿之荣美。
    (一)规模较小
    哈该对会众说:“你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗?”(2:3)当圣殿立基时，“有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号”(拉3:12)。
    (二)主与同在
    “你们都当刚强作工，因为我与你们同在，这是万军之耶和华说的”(2:4-5)。
  (三)建筑甚易
  “我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的”(2:7)。“大山哪，你算什么呢?在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说:‘愿恩惠恩惠归与这殿!’”(亚4:7)。
  (四)神荣充满
  “这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”(该2:9)。
  (五)神赐平安
  “在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的”(2:9)。
 
三、会众蒙恩之圣殿(2:10-23)
    从第二章十至十三节，我们就看见一个建造成功的殿，与会众有何等大的关系。在此我们就看出原理，也是真理，可说是属灵的法律，而不论人与物，在神殿中，凡事就皆为圣，且皆蒙神悦纳，蒙神赐福，否则皆是失败。所以我们在此殿中，即见:
   (一)会众蒙悦纳(2:16，18-19)
  这就是说人在基督里——基督即真圣殿——无论什么事，即皆为基督，即皆蒙神悦纳，蒙神赐福。
   (二)领袖被重看
    “万军之耶华说:我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的”(2:23，并参亚4:ll-14)。“当那日，耶和华他们的神必看他的民，如群羊拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上”(亚9:16)。