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1:1-16 预言撒玛利亚和耶路撒冷受审判
2 「万民」：审判的对象在此主要是以色列与犹大（见1及下文
）。
3-5 宣告耶和华的降临和审判
3 「居所」：指圣殿。
「步行地的高处」：原作「践踏在地的背上」，象徵战胜全地
（参哈3:19注）。
4 众山「如蜡化在火中」，诸谷「如水冲下山坡」，象徵神要毁
灭选民和他们的土地。
5 「雅各」：於本节指北国以色列（与下半节「犹大」成对比）
，於本书其他地方通指南国犹大（见3:1, 8-9等）。
「犹大的邱坛」：包括对异教神祗的敬拜（参代下28:2-4, 25）。
6-9 宣告撒玛利亚的灭亡
6 「作为种 ...... 根基来」：种葡萄的人将丘岭上的石头掘出，然
後投入谷中。先知以此暗示撒玛利亚必被亚述彻底消灭。
7 「妓女雇价」：在神看来，拜偶像即犯奸淫（参何1:2），给偶
像的献祭等於付给娼妓的淫资。
8 「赤脚」：当时哀悼仪式之一。
「露体」：指裸著上身，象徵极度的哀伤。
9 「伤痕无法医治」：神屡次责打无效，因此以色列将无复国希
望。
「延及 ...... 城门」：犹大也要受罚，但仍有存留的机会。
10-16
耶路撒冷所受的刑罚，本段所提及的城邑可能都在耶路撒冷的西南，
城邑的名字都是双关语。
10 「迦特」：原文与「报告」一字相似。亚述入侵犹大的噩讯，
不可以传到邻近的迦特城，以免那里的非利士人嗤笑。
「伯亚弗拉」：意即「灰尘之家」。
「辊於 ......中」：象徵哀伤、懊悔、屈辱。
11 「沙斐」：即美丽；「赤身蒙羞过去」表示原先的美丽将被剥
夺净尽，也可能暗示亚述和巴比伦对待俘虏的卑鄙行径。
「撒南」：原文读音与动词「出来」相似，整句讥讽该城居民
因畏敌而躲在城内，不敢出去迎战。
「伯以薛」：意即邻埠；整句表示此城不再被当作「邻城」供
人歇息、避难。此名亦可解作「收回」，指它因自己的患难而
撤消对别人的援助。
12 「玛律」：原文与「苦毒、灾祸」一字相似。
「临到 ...... 城门」：灾难直逼犹大的京城，但「耶路撒冷」此
名原有「平安」之意。
13 「拉吉」：距耶城西南约四十八公里（三十英里），此名原文
与「马」音似。当时南北国都倚赖盟邦埃及提供战车战马，而
不仰赖神。新购的马匹车辆通常先在拉吉歇息，然後运进耶城。
「快马套车」：原指准备出发迎战，但现今却变成逃避敌人的
追杀（参赛30:16）。
14 「你要将 ...... 摩利设迦特」：「摩利设」意即许了婚的女子，
当时父亲把妆奁送给将出嫁的女儿（参王上9:16）。这里预言
犹大要跟摩利设迦特道别，如送女儿出嫁离开父家，暗示此城
将落入敌人手中。
「亚革悉」：意即欺骗；这城可能在拉吉之东北。犹大诸王（
「以色列诸王」）以为亚革悉城可以御敌，谁知却不能。
15 「玛利沙」：原文读音与「夺取」相似。此城位於犹大北境的
险要地带，昔日罗波安王曾加以修筑以御防北国的入侵。
（代下11:8）
「亚杜兰」：昔日大卫为躲避扫罗而藏匿於该地的洞穴。
「以色列 ...... 亚杜兰」比喻以色列昔日的荣耀将要逃去。
16 剃头为犹太人传统的哀悼仪式，而大大光秃是极悲伤的表现。
「被掳去」：主要指被迦勒底人掳至巴比伦。
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