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(5:1-15)
上章是论弥赛亚的国度，并国度成立之前的大战事；本章即回顾君王之降生，并对于选民的关系。在第一节是论耶路撒冷被罗马围困，以后被驱散，乃因他们击打以色列的审判者——耶稣基督之脸(或谓此乃指巴比伦围攻圣城时，曾击打西底家王等之脸)。
一、国王(5:2-6)
(一)王之永在
“他的根源从亘古，从太初就有”(5:2下)。在未创立世界以前，永远为父所生。他是从永远到永远的神子(诗90:2，约1:1；诗l02:25-27)。他自己曾说，“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者”(启1:8)。
(二)王之降生
主是永远的神子，却是生于伯利恒城的婴孩。其所以生于伯利恒城:
1、以伯利恒是大卫城，耶稣是大卫的子孙，来坐大卫之位(路2:4，11)。
2、以伯利恒为“粮食仓库”之意，可表耶稣为生命粮(约6:41-59)。
3、以伯利恒有生命泉，人称伯利恒为泉源之地，以其地有美泉(代上11:17-19)。
4、以伯利恒为小城，犹大为小国。
“你在犹太诸城中为小。”天使报信只言在槽中，未言在何店内之槽中，谅城中只有一个客店。在耶稣一生有四个城与他最有关系，即生于伯利恒——出身于小城；长于拿撒勒——作拿撒勒人，是神的护理；传道于迦百农——便于广布福音；为王于耶路撒冷——坐于大卫的位上。
(三)王之事功
神民“曾被交付”，遭遇苦难，直到耶稣为童女所生。那时“他其余的弟兄”，即从异邦召来的弟兄，也“必归到以色列人那里”。因为从肉身生的，不都是真以色列人，惟有从里面作的，才是真以色列人(参罗3:28-29)。“他必起来……牧养”，他是有力量的、有爱心的；他是我们的王，有大能力，善于管理保护；他也是我们的牧者，有爱心，有安慰，善于牧养我们。
(四)王赐平安
“这位必作我们的平安”(5:5)。他是平安君，他自己有平安，也将平安赐与人，并使人与神中间也有和平。所以，他使我们“安然居住”。他自己是以马内利，常与我们同居。因而我们得以在他的爱里“安然居住”。如有敌人来攻击我们，来到我们境内践踏，我们便立起“七个牧者，八个首领攻击他”。“七、八”是十不定数的定敦，是十多数，却不是十大数。主时常借用人看为小的数目，去成全他的大事工。不论是亚述地，也不论是宁录地，即首先立王(创11:8-10)，历来与神民为敌的巴比伦地，都必被他们毁坏。
二、国民(5:7—15)
本处所言“雅各余民”，按无形的天国说，即今时代异邦得救的圣民，按有形的天国说，即将来异邦得救的数目添满后，从列国招回在基督里得救的以色列人。也可说在禧年国度里，不论犹太异邦，一切属主的子民。论到这些余民的景状:
(一)对予人如露水(5:7)
1、是从天而降的
2、是广普的
3、是清洁的
4、是安然而降的
5、不是由于人力的
6、是白赐恩惠与人的
7、使禾稼苏润的(申32:2，伯29:22)
(二)对于敌如壮狮(5:8-9)
1、是壮勇的
2、有胆量的
3、是胜敌的(创l9:9；启5:5)
(三)对于主，惟主是赖(5:10-l5)
一则，除掉车马，“我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆”。因为我们胜敌，不靠车马(亚9:10)。“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”(诗20:7)。二则，必拆毁保障，因为主是我们的避难所，是我们的保障。三则，必除灭邪术偶像，人再不靠自己的聪明，并自己手所作的；惟有主是我们独一的依靠。主说．“我要在他们中间居住，在他们中间来往，我要作他们的神，他们要作我的子民。”这是何等的幸福啊!
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