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二城的罪惡(一2-9)
這幾節經文明顯是彌迦早期的宣講(在主前七二二年撒瑪利亞未被攻佔以前)，但是我們不能肯定它們是否為先知事工的第一段話。他首先以先知身分說出他自己的話(2-5節)，然後清楚地以第一人稱表達神的話(6-9節)。正如其他先知書，先知個人的話參雜著神的宣講，這樣，藉著祂的僕人，直接和間接地，神向祂的百姓宣講。
先知的主題有幾個：
一. 神的神性。彌迦描述神臨到世界，這是關乎各國人民的。雖然他是特別向耶路撒冷城講的，但是含意向所有的「萬民」。他邀請他們聆聽，因為神是全地的主和審判官，祂來臨是要施行審判。彌迦借用法庭的語言指出神像法官來到法庭，要對地上的萬民施行審判。而且祂的降臨如「眾山在祂之下熔化，諸谷在祂臨在時裂開」(4節)。
二. 神審判的模式。彌迦的聽眾將會心緒不寧，因為焦點已由國際的情景，轉移至更切身的猶大和以色列。先知批評的內容，將會更使他們感到喪氣。道理是：罪惡和犯法達到頂點，便要淪入審判之中(5節)，這是很清楚的道理，也是不變的定律。兩座首都的罪惡，預示兩個國家的罪惡；因此必有審判隨後來臨。六至七節以第一人稱寫出，表示是神自己的話，這裏特別點名指出撒瑪利亞。彌迦的話是預言撒瑪利亞即將遭受毀滅，這個預言後來在主前七二二年應驗，當時亞述的軍隊攻佔了北國的京城。彌迦的聽眾應該不難看到這個預言的真切性。
三. 神的悲痛(8-9節)。彌迦的信息一開始便提出審判的逼近，現在神被描繪為一位憂傷者。從他口中發出的哀哭，好像夜間成群到處遊行的豺狼或野狗的怪叫聲，正在尋找牠們的獵物。他的哀鳴好像鴕鳥(或者是貓頭鷹，這個希伯來詞的意思未能確定)奇特的叫聲，表示其痛苦非語言所能述說。正如彌迦所形容的，神的哀傷是因為猶大和耶路撒冷的行為；神清楚地看見，祂的百姓的罪惡他們接受不可避免的結局。雖然祂是施行審判者，但祂並不感到愉快。
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