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拿2:1，「約拿在魚腹中禱告耶和華─他的神」
看，他不是禱告「耶和華」，也不是禱告「耶和華神」，是禱告「耶和華─他的神」。既是他的神，他為什麼躲避、為什麼輕慢？
拿2:2-6，「2說：我遭遇患難求告耶和華，祢就應允我；從陰間的深處呼求，祢就俯聽我的聲音。3祢將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，祢的波浪洪濤都漫過我身。4我說：我從祢眼前雖被驅逐，我仍要仰望祢的聖殿。5諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。6我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的神啊，祢卻將我的性命從坑中救出來。」
約拿這禱告裡，有很多跟詩篇的句子很像的，包括在危急時，快要掉在海裡時被耶和華拯救。我們不大知道次序是如何，照作者的寫法，耶和華早就安排了一條魚在那裡等著。照約拿的講法，他掉下去了（不知道他是不是有潛水的能力），他說「海草纏繞我的頭」、已經下到陰間的深處，所以是不是已經沈得很深了，才被大魚吞吃。這是在描述他在海裡的經驗？
我要講的是：約拿什麼時候向上帝禱告？不知道是不是被丟下去時，他本來還不開口，因為他那「金口」對上帝是「鐵嘴」，絕不開：「我就是不服你、不聽你、不向你求。」有時我們倔強的時候，不肯說「對不起」、也不求人，我們嘴很硬。
照這段話的描述，約拿是一直要到了深淵裡面，快要淹死了，才不能不喊：「主，救我」，那時，大魚才來把他吞了。不過，是一丟下去馬上被吞，還是後來快要淹死時才被吞，這兩個解釋都可以。神一定有祂永遠的旨意，有魚在那邊，但也看到約拿好像是非要死到臨頭時，才開口向神呼喊。
各位，我們是否也常常這樣？很艱難的時候才向上帝呼喊求救，一息尚存、還有一絲辦法，我們都不喊、不求助於上帝。
我說約拿是「金口」，對船上的水手是這樣，講兩句話就有那麼大的果效。他對上帝講話，上帝也要聽他；他對上帝一開口，上帝就把魚送到，「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。」
不管整個次序如何，我們知道一件事：約拿講道，人會聽；禱告，上帝也會聽，但他是一個悖逆的先知，很可惜。
他說，「我從你眼前雖被驅逐」，什麼被驅逐？是我躲避你。丟到海裡，其實是上帝救他。當然如果良心發現，他也可以說是被驅逐。他自己離棄神，神也把他丟到海裡去。但當他呼求神的時候，神拯救他。
拿2:7，「我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入祢的聖殿，達到祢的面前。」
大衛的詩裡也有這樣的話。這句話是不是也一語雙關：「我心在我裡面發昏的時候」是我極其艱難，不知道要做什麼的時候，上帝還在看顧我。這是正面的意思。另外可以有一個負面的意思：我頭腦昏花、悖逆、遠離你的時候，想到我的錯誤，就想念耶和華。
各位，不要到海草纏到你頭上時才想念耶和華；不要到了魚的肚子裡，趁著你的肚子裡有魚的時候，就呼求耶和華；就謝飯禱告。
「我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前」，這語法也跟前面有一點像，他的禱告到上帝那裡，前面是尼尼微城的惡達到上帝那裡。罪惡，上帝寬容了很久才到祂那裡；禱告，一發生就到上帝那裡。
拿2:8，「那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；」
這「那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主」是指尼尼微城的人，他們離棄上帝，神對尼尼微城當然也有憐愛，最後有講：尼尼微城的興起證明神怎麼給這殘暴的國家非常多、他們絕對不配有的恩典。而不僅指尼尼微城的人，也可以指船上的那些水手，當然最重要的，可以指約拿自己。
耶穌把自己比做約拿，意思不是說祂像約拿那樣悖逆，而是更偉大的：像約拿那樣悖逆的人所經歷的，耶穌也經歷，在地裡三日三夜。約拿是為自己的罪，耶穌是為我們的罪。
拿2:9，「但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」
在魚肚子裡禱告，也是很不簡單，想想那裡面有多腥、多悶、多恐怖的密閉空間。我們在開闊的地方、清風徐來，都不一定會禱告，約拿在那充滿二氧化碳的魚肚子裡禱告，而且禱告得這麼長，聖靈的工作是可以勝過肉體、環境一切的艱難。他越禱告，越感動，「我必用感謝的聲音獻祭與你。」
可能他在大海中，性命要結束、海草纏繞他時，魚把他一吞下去，他開始有感恩的心，感謝上帝。他是不是也暫時忘記了神要他去尼尼微的事，現在神救了他的命。
然後他說「我所許的願」，是什麼？可能是，「如果祢饒我一命，讓我能重見天日，上刀山、下油鍋、去尼尼微，我也去。」「我必償還」，因為「救恩出於耶和華」。他禱告得都很對，約拿一開口，就有奇妙的事；約拿一禱告，就有魚救了他；約拿一禱告，耶和華就說，「魚啊，讓他出去。」
拿2:10，「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」
這形容得非常生動，像抹香鯨噴水一樣，一噴，拋物線的就掉在沙灘的洞裡，一點都不會受傷，平平安安的把他吐到旱地。
第二章到第三章中間隔了多少時間，我們不知道；是不是把他吐在離尼尼微最近的海岸，我們不知道；吐上去了以後，耶和華是不是先跟約拿講：你現在往哪裡走，去尼尼微城，約拿書都沒有告訴我們這些。但耶和華的話臨到他了。
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