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逃避神，失落真爱
一、神爱的呼召（1/2）
（一）先知的蒙召（1）
1、显明神的心意：“耶和华的话临到”，在先知书中至少有一百次之多，指先知所说 的话来自神，神是信息的来源和权威：有两层含义：
（1）是神要先知传达的信息：（参珥1：1；弥1：1；该1：1等）
（2）是神给先知特定的指示：（参撒下7：4；王上17：28等）
2、显明人的责任：“亚米太的儿子约拿”
（1）亚米太：即“阿门”之意，他是“神在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（王上19：18）中的一位。亚米太身处在那种荒凉的世代中，不肯向巴力屈膝，持守纯正的信仰，面对神的真理，内心深处只有“阿门”。
（2）约拿：即“鸽子”之意。鸽子最大的特点就是驯良（太10：16）所以神的先知也应该是如鸽子那样的驯良，顺服神、回应神，为神做工。
（二）先知的使命（2）
1、要起来警告：“起来”在原文中指起身的动作（参创24：54）在此指神的警告迫切。
2、要呼喊审判：“呼喊”有宣告警戒。呼喊悔改之意。因人的 “恶”已达到神前。“大”在书中经常出现：（1）大城（1：2，3：4，4：11），（2）大风（1：4，1：12），（3）大大敬畏（1：16），（4）大鱼（1：17），（5）大大不悦（4：11），（6）大大喜悦（4：6）
“尼尼微大城”：是宁录所建造的（创10：11）约拿时代已成为亚述帝国的首都。
由于他们的“恶”达到神的面前，就是他们残酷而持续不断的犯罪行为。亚述王也承认百姓的生活是“恶”的，并以“强暴”来形容它的特质（3：8）。尼尼微在古代近东就以对待战俘的不人道、凶残手段而著称。又崇尚偶像崇拜，拜尼波、亚书尔、亚达得以及情爱与争战女神以施他等。
二、失爱的逃避（3-17）
（一）逃避的原因（3上） “却”
1、不能体会神的爱--人意与神意的冲突
约拿逃避神，不愿往尼尼微去传道，是因为他有一颗强烈的爱国之心。因为亚述是一个新兴的世界霸主，他的兴起，以色列就免不了败亡。不但如此，亚述人的残酷也总是叫周围的国家不免日夜提心吊胆。不知这个恶魔何时临近屠城。爱国的热忱蒙蔽了他宗教的本分。他虽然知道神有赦罪的慈爱（4：2），但他却不能体会神的爱。
2、不愿意罪人悔改--同胞与仇敌的冲突
约拿听见神要毁灭尼尼微城，而神却让他传福音给尼尼微人，面对同胞与仇敌的冲突，他宁愿放弃先知的身份逃亡异邦，也不愿以色列的死敌免于死亡，可见先知面对失落灵魂的冷漠。
（二）逃避的举动（3）
1、起来逃往——违命背逆：明知神是全能全知全在的（诗139：1-8）但他立定主意只要以色列能得救，他就是接受神最严厉的刑罚也是甘心乐意，这是他逃避的动机。
“他施”：今在西班牙西南岸，是当时世界所知道在西方可以到达的最远地方，他施和尼尼微二城，一在巴勒斯坦西3200公里，一在巴勒斯坦东800公里，有若两极。
2、下到约帕——偏行己路：
“约帕”：今称为雅法，是巴勒斯坦海岸的唯一大港。
3、与人同往——同流合污：先知是神的选民，理应分别为圣（参彼前2：9），但他却失去神选民的生活，与世界同流合污。由于他施是腓尼基人的殖民地，所以船上的水手可能是腓尼基人。
4、躲避神面——放弃事奉：躲避耶和华，在圣经中指放弃事奉的意思（代下29：6-11）
（三）逃避的后果（4-17）
1、失去平安（4-5上）
（1）神的追赶（4）：约拿虽然背逆逃避，但神的恩赐和选召是没有后悔的（罗11：29）
“神使海中起大风”另译“神使大风入海”。神以风为使者（诗104：4、135：7；箴30：4）神要借着自然环境的改变教训先知，背逆、离开神没有平安。
（2人的惧怕（5上）：没有平安的光景，但有宗教的本能。
“各人哀求自己的神”：指外族人（腓尼基人或迦南人）崇拜许多神祗包括一些守护神。神要借着人心的惧怕来指明离开神没有平安。
2、失去灵交（5下-6）：违背神的命令就是干犯神的主权，就是犯罪，约拿为了逃避使命，毅然凭己意放弃先知的职份，不再事奉神，这是他与神关系破坏的原因。他与神灵交也就中断，其表现：
（1）躺卧沉睡（5下）：约拿与神失去灵交，里头失去平安，但他用“沉睡”的方法使自己听不见良心的控告。这是一种自欺欺人的表现。
（2）没有祷告（6）：约拿是个沉睡的人，沉睡的人就是灵性生活停止的人，更是忽略（没有）祷告的人。神借着外邦人来警告神的百姓灵里头的沉睡（赛28：11－12）
3、失去职份（7－11）
（1）掣签寻因（7）：船上的人断定这灾难性的风暴是因为“神”对船上某位犯罪的人所发的烈怒而有的。“掣签”：在以色列和古代近东的其他国家中是极其普遍的（参利16：8“拈阄”， 18：6“拈阄土地”；撒上14：42；尼10：34；斯3：7；箴16：33 “ 签放在怀里，成事由耶和华”；徒1：26等），可能是刻有记号的石块，放在容器中，然后从中抽出一块作为决定。神在其中自己的主权，使之签“落在”先知的身上。
（2）查明真相（8－10）：
A、民族：希伯来人，希伯来人的先祖亚伯兰是第一个被称为希伯来人的人，这名字在圣经中是作民族之名。先知是亚伯拉罕的后裔，神所特别拣选的百姓。
B、信仰：耶和华，表明神是与以色列立约并守约的神。 a 是天上的神：（创24：3、7；拉1：2）。 b 是创造的主（出20：11；诗95：5，89：9）
C、原因：先知背逆神导致神的“义愤”与“管教”。
（3）寻求方法（11）：水手们知道神是管理沧海的，面对这巨大的风浪，他们没有办法去解决，只有通过约拿才能找到解决的办法。
4、失去见证（12-16）
（1）自定罪刑（12）：先知虽知自己的背逆导致这样的灾难，但赤热的爱国之心，促使他用死来作为逃避使命的一个途径。
（2）抛身入海（15）：先知想用这样的方法来逃避神，反而成就了神的美意，既彰显神的大能与真实，又表明神的智慧高过人的智慧（参赛55：8－9）
（3）众皆识神（13－14，16）
A、认识人的无能（13）：人依靠已力，不能胜过环境。
B、认识神的主权（14）：“随自己的意旨行事”，他们承认在这风暴（1：4）与掣签之事（1：7），神拥有神圣主权与看顾。
a 、神有生死的权柄：“性命”与“死亡”
b 、神有定罪的权柄：“罪归”
c 、认识神的可畏（16）：他们对耶和华神大大敬畏，耶和华行了他们的“神明”所不能行的事。海浪突然的平息，是神垂听了他们的祷告（1：14）。海浪的平息，亦显明这风暴是因先知约拿的不顺服而有的，神没有因他们将先知从船上抛入海中，而使他们的生命消失。他们借着献祭来赞美以色列的神并且应许要继续赞美神（显然是回岸之后）。
5、失去自由（17）
（1）神的安排：神在本书中一直就是叙述的中心，神要在历史中彰显他的权柄，也要在他的仆人身上，显明他的主权，神在这里安排了大风，又安排了大鱼，神用大风把约拿赶下船，又用大鱼把约拿救起来。“安排”：有准备、指派，供应之意。
（2）进入鱼腹：“大鱼”：可能是哺乳类动物，是抹香鲸，或许是鲸鲨。神不单掌管海洋，也掌管其中的一切。
（3）三日大夜：大概72小时左右，预表主耶稣死后的埋葬（参太12：39－41），约拿因为悖逆神在鱼腹中三日三夜，主耶稣为顺服神，为世人的罪钉在十字架上，在坟墓里三日三夜。
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