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耶和華的國度(17-21)
在這最後的信息中，先知把重點放在他自己的國家和人民將來的命運方面。論到錫安和神的選民，他們的前途與以東的滅亡是緊密相關的。那個「耶和華的日子」也正是猶大得救贖的日子。錫安山將再一次被稱為聖，聖殿中的敬拜將得到恢復；這個國家將擁有回自己的國土。好像收割以後放火燒碎秸一樣，猶大的復興將以以東被火吞滅後出現。這樣，以東未來的日子也將是猶大獲得釋放的日子。就像猶大最近在巴比倫軍隊的入侵下失敗和被毀滅那樣，這些情形也要轉過來，成為以東被刑罰時的情形。
藉著猶大復興的啟示，先知喚起我們注意一個更美的未來，他期望著一個日子的來到，那時所有失去的土地都要重新得回來。十九至二十節所列出的地名，告訴我們這個國家曾擁有的一切領土，都要得回來。先知在這裏向他自己的人民傳達，在他們被擄歸回以後，神還有更大的應許給他們。
十九至二十節的地名是很廣泛的，納吉是猶大南部的領土。這一片土地在耶路撒冷淪陷之後(公元前五八七年)被以東人佔有。西弗拉位於地中海和猶大高原山丘地帶之間，那裏的人將要向南擴展，進入被非利士人和他們的後裔佔領的地帶，並重新擁有它們。曾經一度成為以色列國領土核心的北部山地以法蓮，和它的重要城市撒瑪利亞，也將奪回來。而生活在耶路撒冷北部的便雅憫人，將要向東擴張，橫過基列這個屬於現代約旦王國的北部地區。哈拉這地我們不能肯定；它可能位於米所波大米的西北部，先知指出這裏是被擄歸回之應許之地，位置在地中海沿岸，那些曾經被腓尼基人佔領的疆土。撒勒法或者沙利塔Sarepta，位於西頓以南幾里遠的沿岸地區。最近美國地質學家沙利塔發掘發現這座城市存在。西法拉也是一個不能確定的地方。在較後的猶大文件中，這個詞是用來指西班牙。按這裏的上下文，它可能指一個叫撒狄的地方，或其附近(撒狄在現代的地理是在土耳其西部的一座城市)；根據古代石碑記載，證明早期猶太人曾在這裏生活。從這樣一些遙遠的地方，那些被擄歸回的將宣告為他們的應許之地。
俄巴底亞書雖然簡單，但卻以堅定的信心結束，深信「國度將歸於耶和華。」(21節)
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