1-3  为以色列唱哀歌

 

1          「哀歌」：指哀悼死者的挽歌。

 

2          「民」：原文为处女。百姓即将灭亡，犹如未出嫁就死去的处

            女，真教人惋惜。

 

 

4-27  当寻求耶和华

 

 

4-6  先知劝告百姓要真心寻求神

 

而不是去伯特利、吉甲或别是巴献祭。

百姓以为到这些地方去献祭便是寻求神，因神曾在这些地方向列祖显

现（创26:23-25; 28:10-22; 46:1-4）。

 

 

5下      作者在此采用双关语：「吉甲」与「必被掳掠」於原文采用相

            同的字母；「无有」於原文可作「忧伤」或「罪恶」，後者尤

            其是指拜偶像，圣经作者曾以此字称呼伯特利（如何4:15），

            把「伯特利」（神的家）改为「伯亚文」（偶像的家）。

 

6          「约瑟」：指北国，因为约瑟的儿子玛拿西和以法莲的後裔在

            北国占领导地位。

 

 

7-13  百姓的恶行

 

7          「茵　」：是迦南地出产的一种苦菜，作者以此形容百姓抹煞

            公义所带来的後果。

 

 

8-9  为赞美诗

 

8          「昴星和参星」：为亚述人所敬拜，当时被认为是掌管季节更

            换的恒星。

 

10        「城门口」：是生意买卖和裁判的地方。

 

            「那说正直话的」：指公正的证人或法官。

 

11        「勒索麦子」：是指以高利贷的手段，收取麦子作为利息；另

            一可能是穷人已把田地抵押，所收的麦子要归还债主。

 

            「用凿过的石头」：用这种石盖的房子会更坚固耐用，然而，

            以色列人不久就要国破家亡，建坚固房子也没用。

 

13        「通达人」：指慎重的人。

 

 

14-15  呼吁百姓诚心寻求神

 

以色列人以为他们去伯特利和别是巴献祭，神便会与他们同在，（参

创26:24; 28:15）但他们必须弃恶行善，才得神的悦纳。

 

 

            「向约瑟的余民施恩」：显示在神的审判下百姓不会全部灭绝

            （参5:3; 9:8）。

 

16-17

 

悲哀的情景到处可见，显示神审判的可怕。

 

 

16        「宽阔处」：指城内的公众场所。

 

            「街市」：或指「街道」，或指城嫱外的乡村地方。

            农夫大概是代表那些被欺压的人，他们也来为欺压者举哀。

 

17        在收割葡萄时葡萄园应是欢乐庆祝的地方，现在却充满哀愁。

 

 

18-20

 

百姓一向以为「耶和华的日子」是仇敌受挫，选民获救，在列国中被

高举的时刻。但先知指出：对於不行公义的百姓而言，这日却是审判

的日子，并且无人能逃脱。

 

 

21-24

 

百姓虽然殷勤献祭，但却忽略信仰的生活表现，就是公义和爱心的实

践，所以神厌恶他们的宗教活动。

 

 

23        当时的宗教仪式包括奏乐器和唱歌。

            （参撒下6:5, 15; 诗33:2-3; 150:3-5）

 

 

25-27  迈向悲剧的游行

 

25        「岂是 ...... 我呢」：或作「你们所献给我的，单是祭物和供物

            麽？」神所要的是听命过於献祭（参耶7:22-23），但百姓所献

            给神的，就只有祭物，没有公平和公义的行为。

 

 

26-27

 

两节原文所用的时式相同，皆可作未来式。

 

 

26        全节可译作：「所以你们将要抬著你们的王『索古特』和你们

            的偶像『克完』，就是你们的星神，是你们为自己所造的」。

 

            「索古特」和「克完」是亚述神只的名，前者是战争的神，後

            者是土星神。

 

27        「大马色以外」：是指亚述地，主前七二二年北国人民被掳到

            这里（王下17:6）。