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经文：摩六1至九10
在这段文中，是阿摩司对以色列人警戒的话：以色列人觉得这信息甚为希奇，何以有祸呢？他们正在享受丰富的时候，他们是神的选民，又住在神的应许地，自觉是有福之人。这位从南方旷野来到北方的无名先知，来警戒他们，使他们甚为不服，但阿摩司受了神的托付，一定要传讲。
“国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向。在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了。”（摩六1）“安逸”是甚么呢？信徒有真平安与假平安，这并不在乎环境，乃在乎心灵。信徒的平安是心中与神的关系，如果与神的关系好，就算环境恶劣，他心中也是平安的。阿摩司看见这班人，吃喝快乐，心中自满，他们没有和神发生关系，他们的快乐是人与人之间的快乐。虽然他们有宗教和崇拜，国家兴盛，但先知却说：“有祸了。”换句话说：“哀哉！”这是他们不明白的。许多基督徒，常常在危险中过生活。前时我在越南，听见一个消息，北越虽然多年受无神论者的统治，但仍有四十多间教会，常有不少人聚会，他们平安吗？他们平安，他们的平安在乎看不见的神住在他们心中。世界上的人，只有基督徒有平安，有耶稣就有平安。如果外面平安，心里不平安，这就危险了。阿摩司说：“安逸无虑的有祸了。”是指明他们在犯罪中快乐吃喝，不知道大祸临头，快快悔改。主耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约十四27）耶稣将要上十字架，但他心中很平安，他知道这一切都是父神安排的，他一面安慰门徒，叫他们不要忧愁，一面留下平安给他们。使我们凡属于主的人，靠主得着祂所赐的平安。“爱你律法的人，有大平安，甚么都不能使他们绊。”（诗一一九165）这是真的平安。阿摩司说：“你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羔羊，棚里的牛犊。弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。”（摩六4－5）这是外表肉体的快乐，没有从神而来的快乐，所以他们有祸了。
“以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难忧。”（摩六6）“约瑟的苦难”是甚么？约瑟幼小的时候，父亲极疼爱他，因此，他的哥哥们十分妒忌。有一次，父亲差遣他去找他的哥哥们，哥哥们谋害他，把他丢在一个坑内。后来有以实玛利人来了，哥哥们把他卖给以实玛利人，被带到埃及，约瑟后来在埃及做了大官。若干年后，迦南地饥荒，哥哥们到埃及来逃难，约瑟救了他们……。约瑟是预表主耶稣，主耶稣来救犹太人，但犹太人要钉他十字架。不知道祂就是来救他们的弥赛亚，不知道耶稣是为他们付代价。他们不体会约瑟的苦难，所以阿摩司说他们有祸了，他们不体会耶稣的痛苦，也不顾宗教的堕落。今天有些人也是这样，甚至有些新神学家，不相信主流血能使人赦罪的事。惟有蒙恩的人才知道祂流血是为了我们，才体会到主钉十字架的痛苦。
先知以赛亚说：“锡安未曾劬劳，就生产，未觉疼痛，就生出男孩。国岂能一日而生，民岂能一日而产。因为锡安一劬劳，便生下儿女，这样的事，谁曾听见，谁曾看见呢？”（赛六十六7－8）锡安是代表教会，锡安没有劬劳，未受难产之苦，就产生儿女来了，今天的教会也是这样。有人以为在电台上广播传福音，就有许多人归主，这是一方面的工作。但在神的国中，有一个人生产，有一个人出世，一定有人替他流泪祷告。如果信徒不肯为未信的亲友流泪祷告，实在是令人难过的事。锡安要受产难之苦，就是说一面传福音流泪撒种，一面体恤约瑟的苦难。教会要受劬劳之苦，才能有人得救。
阿摩司书第七章开始，是记述阿摩司看见五种异象，他为百姓忧，随着又为他们祷告。
（一）主欲降蝗灾──“主耶和华指示我一件事，为王割菜之后，菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地方的青物，我就说主耶和华阿，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站得住呢。耶和华就后悔，就，这灾可以免了。”（摩七1－3）蝗虫是非常危险的一种灾害。有一次，我在美国，那时天旱，我们刚从礼拜堂出来，每一个人都抬头望天，原来是一大群蝗虫飞过，弟兄姊妹立刻祷告，求神不要让那些蝗虫落下来。因为蝗虫一到，地上一切农作物和树木都要吃光，那时，正是庄稼快成熟的时候。阿摩司在异象中看见这件事情，他为百姓忧，马上为百姓代求，他说：“主耶和华阿，求你赦免。”我们是基督徒，是神的守望人，世人看不见将来的审判，我们因为研究圣经，知道将来一定有审判和刑罚临到，所以我们要为那些愚昧无知的人祷告。许多人正在忧香港的命运，基督徒应负起责任为香港祈祷。如果香港的基督徒都同心合意为这个地方祈祷的话，我想，神一定保守这个地方平安的。但有些人正在打算出国，这是自私的。一个先知，他必须付上代价为地方祷告的。我们要诚心为香港祈祷，神就会把香港转祸为福。其实，何处最安全呢？美国吗？不！美国现今暴乱之事比香港更甚。神安排你在那里，那里就平安，神要你安份守己，或者因为你的见证，使香港得平安也说不定。
（二）火灾──“主耶和华又指示我一件事，他用火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地消灭。我就说，主耶和华阿，求你止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和华就后悔，说，这灾也可免了。”（摩七4－6）神曾经用火来消灭所多玛和蛾摩拉，把那些城和平原，并城里所有的居民，连地上生长的都消灭了。因为所多玛蛾摩拉的罪恶甚重，神要惩罚他们。（参创十九章）可见火是非常可怕的，也是代表神的惩罚。阿摩司看见灾害快要临到，就为以色列人祷告，神垂听他的代求，答应免去灾难。所以，信徒为所在的地方祈祷是一种应尽的本份，神一定垂听我们的祈祷，赐下平安给我们。
（三）准绳之灾──“他又指示我一件事，有一度墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。耶和华对我说，阿摩司阿，你看见甚么。我说，看见准绳。主说，我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。”（摩七7－8）香港有许多高楼大厦，显出工程师甚有本领。我们的神手中有一准绳，祂要量度人的道德，不是用来量房屋的。基督徒有一个准绳，就是圣经的真理，神的律法，这准绳是不可破坏的。神用祂的准绳来量度以色列。“我必用撒玛利亚的准绳，和亚哈家的线铊，拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。”（王下廿一13）神用祂的律法来量度以色列人，量出他们完全亏欠。刚说完这话，王的先知亚玛谢就来了。“伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说，阿摩司在以色列家中，图谋背叛你，他所说的一切话，这国当不起。”（摩七10）亚玛谢在王的面前控告阿摩司，这是十分危险的。后来亚玛谢又来见阿摩司，叫他离开，逃往犹大地去，不准他在伯特利再说预言。阿摩司十分勇敢，不怕王的权势，他作了一个简单的见证：“阿摩司对亚玛谢说，我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说，你去向我民以色列说预言。”（摩七14－15）阿摩司为甚么这样勇敢？因为他清楚知道神的呼召，有些传道人没有胆量传福音，是因为他们对他的选召不清楚的缘故。
（四）夏天的果子──“主耶和华又指示我一件事，我看见一筐夏天的果子。他说，阿摩司阿！你看见什么？我说，看见一筐夏天的果子。耶和华说：我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。主耶和华说，那日殿中的诗歌变为哀号，必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”（摩八1－3）夏天的果子是表明以色列的惩罚快到了，好像夏天的果子快要霉烂一样。
（五）用刀杀戮──我看见主站在祭坛旁边，他说，我要击打柱顶，使门坎震动，打碎柱顶落在众人头上，所剩下的人我必有刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。”（摩九1）祭坛是洁净的，主站在旁边，以色列人拜偶像，主已到了最大容忍的地步了。阿摩司看见主站在祭坛边，将要杀戮以色列人，降祸给以色列人。
“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说。”（启二1）那在灯台中行走的，就是主耶稣。“所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事，你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启二5）阿摩司昔日警戒以色列人。圣灵今天警戒教会，叫我们灯中时常有油，常常为主发光，主在我们中间看顾我们，保守我们，使我们在患难中有平安。“主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽，这是耶和华说的。”（摩九8）这是阿摩司末后讲的话。感谢主，神的刑罚虽然很重，但神为他们留下余种，将来还要兴起他们。── 包忠杰《阿摩司书的信息》
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